Sayyid Morteza Avini ( persa : سید مرتضی آوینی ; también escrito Aviny ; 23 de septiembre de 1947 - 9 de abril de 1993) [3] fue un documentalista iraní, autor y teórico del " cine islámico ". [4] Estudió Arquitectura en la Universidad de Teherán en 1965. Durante la Revolución iraní , Avini comenzó su carrera artística como director de documentales y es considerado un destacado cineasta de guerra. [5] Hizo más de 80 películas sobre la guerra entre Irán e Irak . Según Agnes Devictor, Avini inventó métodos cinematográficos originales, que representan el lado esotérico de la guerra entre Irán e Irak en términos del pensamiento místico chiita . La mayor parte de su trabajo se dedicó a reflejar cómo los bassijis percibían la guerra y su papel en ella. Su obra más famosa es la serie documental Ravayat-e Fath ( Narración de la victoria ), que se filmó durante la guerra entre Irán e Irak. Murió en 1993, cuando una mina terrestre explotó y, tras su muerte, fue descrito como un Shahid (mártir) y el ayatolá Ali Khamenei lo declaró "el maestro de los literatos martirizados" ( en persa : سید شهیدان اهل قلم ). El vigésimo día de Farvardin se denomina el día del "arte de la Revolución Islámica" en su honor.
Avini nació en 1947 en la ciudad de Rey , al sur de Teherán , [4] en una familia musulmana de clase media que no era particularmente religiosa. [6] Asistió a la escuela primaria y secundaria en Zanjan , Kerman y Teherán. [4] Avini ingresó a la universidad en 1965, obteniendo una maestría en arquitectura de la Universidad de Teherán . [4]
Massoud Behnoud describió el estilo de vida de Avini durante el período en que estudió en Teherán de la siguiente manera: "durante un tiempo se convirtió en un hipster. Se dejó crecer el pelo y comenzó a usar jeans y pulseras". [3] Behnoud continuó argumentando que el estilo de vida de Avini había cambiado después de 1978, cuando Avini se interesó en la literatura y los asuntos espirituales . [3] Los amigos y compañeros de clase de Avini dijeron más tarde que su estilo de vida y sus creencias personales habían cambiado después de la Revolución iraní de 1979. [ 7]
Shahrzad Beheshti, una de las amigas de Avini durante su estancia en la universidad, dijo más tarde que "Avini era una persona muy diferente antes y después de la revolución". [8] Después de la revolución, Avini dejó de escribir y quemó todos sus escritos con la intención declarada de aniquilar su "yo". [4] Después de la revolución, Avini conoció la ideología del ayatolá Jomeini . Se le describió como un seguidor, pero no un discípulo cercano, de Jomeini. [6]
Según Agnes Devictor, profesora de la Sorbona especializada en cine iraní, [9] Avini eligió participar en la Revolución iraní haciendo documentales, en lugar de entrar en política como muchos de sus colegas hicieron, y lo cual él era capaz de hacer. [6] Después, se unió al equipo de televisión de Construction Jihad . [4] Su realización cinematográfica ha sido descrita como teniendo un objetivo ideológico. [6] Fue el jefe de la Unidad de Televisión Jihad, una unidad de cine documental copatrocinada tanto por el canal 1 de IRIB como por Construction Jihad. [5] Según Avini, su puesto estaba "suspendido" entre las dos instituciones, y si no fuera por eso, ninguna de las películas habría sido creada. [4] Avini hizo más de 80 películas sobre la guerra entre Irán e Irak , y se le considera un importante contribuyente a la documentación de la guerra. Durante la guerra y en particular la batalla de Khorramshahr , Avini decidió grabar los eventos y hacer películas promocionales. [6]
El crítico Kamran Rastegar describió la obra de Avini como una fusión de "técnicas documentales y objetivos ideológicos". Sus películas rara vez mencionan la identidad nacional de los enemigos en una batalla, y en cambio exploran las acciones de los jóvenes soldados iraníes en comparación con las acciones de los "mártires" chiítas históricos. [10] Según Devictor, Avini creó un enfoque cinematográfico original que no era ni estrictamente realista ni glorificador. En cambio, Avini intentó capturar tanto los aspectos visibles (operaciones militares) como los esotéricos (los internos o morales) de la batalla. Los superpuso con la filosofía mística chií e invitó al espectador a desarrollar un lugar personal dentro del evento. [6] Al hablar de la naturaleza de la autoría en sus películas, Avini dice: "Por supuesto, todo lo que un autor escribe emana desde adentro. Todas las artes son así. Del mismo modo, una película es el resultado de la inspiración del cineasta. Sin embargo, si uno se sumerge completamente en Dios, entonces Dios inspirará sus obras y aparecerá en ellas. Ese es mi objetivo, no mi afirmación". [4]
"Filmación diferente" fue la política editorial de Avini en su serie documental. Trabajó con un equipo de jóvenes voluntarios aficionados. Como había basado sus trabajos en la ruptura con el pasado imperial, no podía trabajar con un equipo formado bajo el gobierno de Mohammad Reza Shah ni utilizar los métodos de la televisión iraní más antiguos, que se inspiraban en los estilos estadounidenses. [6]
Avini ha declarado que sus equipos de filmación intentaron evitar la "falsedad descuidada" de la mayoría de los reportajes de noticias de televisión. [11] Hizo que sus equipos permanecieran en el set durante largos períodos de tiempo, tomándose el tiempo para descubrir y encontrarse con "el otro". Intentó mantener el realismo minimizando el uso de efectos cinematográficos y trabajó para evitar representar los hábitos que habían adoptado los combatientes cuando estaban siendo filmados. Avini rara vez filmó victorias importantes y apenas se interesó en cuestiones militares o de estrategia; sus documentales se dedicaron casi exclusivamente a cómo los voluntarios ( bassijis ) veían el conflicto [6] y su participación en él. [12]
Ravayat-e Fath ( Narración de la victoria ) fue un documental "de toda la vida" sobre la guerra entre Irán e Irak que se centró en la vida cotidiana de los soldados iraníes. Constaba de cinco series y trataba el aspecto espiritual de la guerra. Retrataba "una experiencia espiritual de toda la vida" a través de su narración ideológica. [3]
Escribió una serie de artículos en la revista Sureh criticando la civilización occidental, un tema que más tarde fue el foco de su película Sarab (Mirage). [3]
Según Devictor, Avini fue un intelectual y teórico que trabajó en la reconciliación del régimen islámico iraní con la modernidad política y estética. [6] El trabajo de Avini tenía similitudes con el de los pensadores del siglo XIX en el mundo musulmán que sentían que era necesario emplear técnicas políticas, económicas o culturales occidentales al servicio del arte espiritual. [6] Sin embargo, Avini dijo que los artistas necesitaban ser capaces de someter lo que él describió como la naturaleza profana de las técnicas modernas para usarlas en el arte espiritual revolucionario. [13] En una conferencia en el Ministerio de Cultura y Orientación Islámica , dijo que el arte occidental era un contenedor que podía aceptar cualquier contenido, y que era posible insertar el pensamiento religioso sin cambiarlo ni traicionarlo. [6]
Avini murió por la metralla de la explosión de una mina terrestre en Fakkeh , en la provincia noroeste de Juzestán , el 9 de abril de 1993, mientras producía un documental. [14] Fue apodado shahid , o "mártir", después de su muerte. [6] El ayatolá Ali Khamenei , el líder supremo de Irán , lo describió como "el maestro de los literatos martirizados" ( en persa : سید شهیدان اهل قلم ) el día 20 de Farvardin, que fue declarado el día del "arte de la Revolución Islámica" en el calendario iraní. [15]
Fuentes: [16] [17]
