Moralidad sexual "civilizada" y enfermedad nerviosa moderna ( alemán : Die „kulturelle“ Sexualmoral und die moderne Nervosität ) es un artículo publicado por Sigmund Freud en 1908, en la revista Sexual-Probleme ("Problemas sexuales"). [1] [2]
Tomando como referencia la distinción de Christian von Ehrenfels entre moralidad sexual cultural y natural, Freud explica el significado etiológico de la moralidad sexual cultural como causa de la neurosis . Al principio, Freud afirma que las costumbres sexuales culturales imponen restricciones al individuo, que pueden causar daño a la persona, lo que a su vez amenaza a la cultura en su conjunto. Mientras que von Ehrenfels argumenta principalmente sobre la base del darwinismo social , diciendo que la moral sexual social puede prevenir la selección sexual masculina en la reproducción, Freud se centra en las consecuencias de la represión socialmente impuesta del instinto sexual como causa de la neurosis. [3]
La cultura se basa en la renuncia a los impulsos . Existe, por tanto, una tensión entre el cuerpo de una persona, que busca satisfacer sus impulsos, y las exigencias de la cultura de renunciar al deseo . Aquellos que no pueden adaptarse a estos requisitos impuestos por la sociedad son vistos como criminales y pervertidos -si no pueden satisfacer la demanda de renuncia de la sociedad- o caen en la neurosis cuando los impulsos se suprimen hasta tal punto que se desarrollan placeres sustitutivos neuróticos en su lugar. La neurosis es, por tanto, la contraparte negativa de la perversión , "porque ellos [los neuróticos] tienen los mismos apetitos que los pervertidos positivos en un estado 'reprimido'". [4] [5]
Freud decía que la parte "perversa" de la libido es causada por una alteración del desarrollo . La libido estaba destinada originalmente a obtener placer, no sólo en los genitales sino también en otras zonas erógenas ; pero la educación tiene el propósito de limitar el autoerotismo y dirigir el amor hacia objetos distintos de uno mismo, logrando finalmente la "primacía de los genitales puestos al servicio de la procreación". [6] Así, Freud fue uno de los primeros en decir que la sexualidad por sí misma no genera ningún conflicto interno, y explicó que el conflicto surge sólo a través de la interacción con el mundo exterior, con sus normas sociales y su expectativa de represión de los instintos, lo que conduce a la enfermedad (tesis de la represión). Los impulsos perversos reprimidos se canalizan idealmente a través de la sublimación y se aprovechan para el trabajo cultural. El impulso sexual en los humanos es aperiódico [7] [8] y está divorciado de la reproducción. Por lo tanto, puede ser desplazado metonímicamente y aplicado a otras áreas. De este modo, la cultura se beneficia en gran medida -e incluso depende- de la energía sexual que se redirige mediante la sublimación. Por ello, Freud concluyó que una renuncia total a la pulsión sexual es perjudicial para la cultura. La abstinencia sólo produce "débiles valientes", [9] [10] [11] pero no grandes pensadores con ideas audaces. [12] Freud describe así el dilema de la cultura, que exige al mismo tiempo la renuncia y sigue necesitando del instinto sexual para preservarse. Por tanto, el modelo de represión que impone la moral sexual cultural debería abandonarse en favor de un modelo de sublimación, desplazamiento y distribución de las energías sexuales.
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