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Moni Ovadia

Salomone " Moni " Ovadia (nacido el 16 de abril de 1946) es un actor, músico, cantante y autor teatral italiano nacido en Bulgaria. Sus representaciones teatrales recuerdan el mundo perdido de la cultura judía oriental, su núcleo yiddishkeyt , con su profunda "carga de dolor, sabiduría y locura", tal como era antes de que las devastaciones del Holocausto lo cancelaran [1] y asesinaran a casi la mitad de los hablantes de yiddish del mundo . [2]

Vida y carrera

Antecedentes familiares

Ovadia nació en Plovdiv , Bulgaria , en 1946 en una familia judía sefardí , [3] [4] Su padre, violinista, tenía raíces greco-turcas, mientras que la familia de su madre, cantante, era de origen serbio . [5] [6] En marzo de 1943, los 1.500 judíos de Plovdiv, incluida la familia de Ovadia, fueron salvados del Holocausto por las acciones del Metropolitano de Plovdiv, Kiril , uno de los jefes de la Iglesia Ortodoxa Búlgara que amenazó con arrojarse ante el tren si partía con los judíos de la comunidad, a quienes los nazis planeaban deportar a un campo de concentración. [4] [a] El sentido del judaísmo de su familia se limitaba a la celebración de días festivos clave. Se mudaron a Italia en 1949 para huir de un aumento del antisemitismo en la Bulgaria de posguerra, que de otro modo había protegido a sus judíos . [7]

Italia

Ovadia en 2019

Ovadia habla italiano con acento milanés . [8] En Milán, asistió a su escuela judía. [9] Allí le enseñaron a cantar canciones yiddish, pero solo comenzó a aprender el idioma mucho más tarde, de un rabino de Chabad Lubavitch , después de que un conocido, Rudi Litwak, insistiera en que, en lugar de frecuentar la Sinagoga Central de Milán, con sus ritos italianos, visitaran una pequeña sinagoga, Beit Shlomo, en Porta Romana, un apartamento utilizado como shul o shtibi donde los ancianos sobrevivientes del Holocausto y ese rabino hablaban el idioma apasionadamente. [10] [11] [b]

Una influencia formativa en este período, particularmente por su interés en la cultura judía, fue el matemático y psicoanalista Haim Baharier, quien había estudiado con Emmanuel Levinas , [c] y quien le abrió las riquezas de la cultura yiddish . [d] Ovadia se graduó en ciencias políticas y debutó en el mundo del teatro con Roberto Leydi , como cantante y músico en la banda Almanacco Popolare.

Carrera artística

En 1972 fundó una compañía, el Gruppo Folk Internazionale, dedicada inicialmente al estudio y la interpretación de la música tradicional italiana, un enfoque que rápidamente se expandió para abarcar las tradiciones de canciones y música de los Balcanes. [12] Lo rebautizó como Ensemble Havadià en 1978, un nombre que proviene de sus remotos orígenes familiares. [6]

En 1984 Ovadia debutó como actor teatral. En 1986, produjo Dalla sabbia dal tempo ("De la arena, del tiempo"), [13] puesta en escena en colaboración con su amiga de sus días de liceo judío, Mara Cantoni, con una orquesta de acompañamiento que también desempeña un papel en el espectáculo. Aquí Ovadia adopta su futuro formato, de recitaciones intercaladas con canciones y música yiddish. [14] El protagonista anónimo (Shlomo en el guión) es un emigrado bundista de un shtetl oriental en proceso de asimilación. El período puede ser los años 30, y el ambiente puede ser el de Viena o París. [14]

El director polaco Tadeusz Kantor , a quien conoció en 1983, se convirtió en una importante influencia en su trabajo. [15] [16] A lo largo de los años 90, las actuaciones de Ovadia recibieron excelentes críticas en Italia y desempeñaron un papel fundamental en el surgimiento de una moda por la cultura judía en ese país. [15] En 1990, creó la Orquesta del Teatro, que se convirtió en un componente estable de su teatro, un respaldo de unos 11 músicos. La innovación quizás estuvo influenciada por la Gesamtkunstwerk de Max Reinhardt y aspectos del teatro yiddish de antes de la guerra. [14] En esta época, entre 1990 y 1991, desarrolló la idea de Golem, una cifra para la identidad judía diaspórica, que cristalizó en 1992 con su producción de Oylem Goylem , [e] basada en la obra en idish de H. Leivick El Golem , [14] la versión de Ovadia ( Oylem Goylem en idish significa "El mundo es mudo"), fusionó hábilmente la sátira y la música klezmer cantada por él mismo y despliega una gama de acentos: las partes italianas las recita un actor polaco mientras que el propio Ovadia, cuando hablaba italiano, lo pronunciaba con una especie de szmonces , un acento yiddish cómico utilizado por los actores judíos en los años de entreguerras cuando hablaban polaco en representaciones de cabaret. [17] Ovadia y su equipo luego realizaron una gira por Italia, Francia, Alemania y Estados Unidos con la obra. En 2005, el espectáculo fue transmitido por RAI , la televisión estatal italiana.

Moni Ovadia durante uno de sus shows.

En 1995, Ovadia escribió Dybbuk , que aborda la Shoah . Su tratamiento se inspiró tanto en el drama yiddish Der Dibbuk de S. Ansky como en la Canción del pueblo judío asesinado del poeta yiddish (asesinado en Auschwitz) Itzhak Katzenelson . [12] [f] Dybbuk ha llegado a ser considerado como uno de los espectáculos teatrales italianos más importantes de la época. En el mismo año, produjo Taibele e il suo demone y Diario ironico dall'esilio , escritos con Roberto Andò. Entre sus siguientes espectáculos se encuentran Ballata di fine millennio (1996), Pallida madre, tenera sorella (1996), Il caso Kafka ("The Kafka File", 1997, con Andò), Trieste, ebrei e dintorni (1998), Mame, mamele, mamma, mamà... (1998), Joss Rakover si rivolge a Dio (1999), il banchiere errante (20 01), L'armata a cavallo (2003).

En El expediente Kafka , interpreta el papel de Yitzchak Löwy , cuyo teatro yiddish fascinó al escritor checo. [11] El estreno de su pieza sobre Trieste, que tuvo lugar en vísperas de la festividad judía, Simjat Torá , estuvo lleno de alusiones temáticas a la experiencia judía de esa ciudad, que Ovadia señaló que se basaba en el trabajo de su amigo Claudio Magris , [18] combinó lecturas de la Torá con chistes y canciones judías. En el final, las luces se apagan, para simbolizar el borrado de esa rica cultura, que existe solo en reconstrucciones imaginativas como la suya. [19]

En 2005 colaboró ​​con la banda Modena City Ramblers para su álbum Appunti partigiani . En 2007, una encuesta reveló que se lo consideraba una de las seis figuras culturales más populares de Italia. [20]

En 2009, apareció en la película Memorias de Ana Frank . En 2010, junto con artistas de culturas nómadas, especialmente los gitanos y sintis, realizó una pieza teatral titulada Rom & Gagè después de que Francia tomara medidas para expulsar a su población gitana. [21]

Ovadia , defensor desde hace mucho tiempo de los derechos culturales de las personas con discapacidad , el 20 de junio de 2013 realizó por primera vez una representación completa en lengua de signos italiana de "Il registro dei peccati", uno de sus monólogos más famosos. El proyecto fue encargado y se llevó a cabo en el SoundMakers Festival, el único festival de arte multidisciplinario italiano totalmente accesible para personas con discapacidad sensorial. [22]

Otro

En 2016, en un evento transmitido por la RAI Televisión a una audiencia de millones de personas, Ovadia fue elegido para pronunciar uno de los elogios en el Castello Sforzesco con motivo del funeral de Umberto Eco , el intelectual y escritor público más destacado de la posguerra de Italia. [23] Eligió honrar a su amigo contando uno de los numerosos chistes en idish que había escuchado del vasto repertorio de Eco.

Filosofía social

Ovadia dice de sí mismo que es "orgullosamente extremista", matizando esto al enfatizar su oposición a cualquier forma de violencia. [7] [g] Ha sido un abierto oponente del racismo, también dentro de la sociedad italiana, que, dice, se ha absuelto de cualquier sentimiento de culpa por sus masacres en Etiopía, Cirenaica y la ex Yugoslavia . [24] Recibió un premio de la Universidad de Pavía en octubre de 2007; en su discurso de aceptación denunció el trato a los inmigrantes, especialmente a los romaníes y sinti. [21] Ovadia afirma que su profunda afinidad por estas personas refleja su propio sentido de lo que implica ser judío:

En la civilización occidental, nadie ha sido considerado como "el otro", "el extranjero", la minoría que existe fuera de su lugar propio, más que los gitanos, los sintis y los judíos. Sin embargo, mientras que, tras la gran catástrofe, los judíos han ocupado su lugar en el salón de los vencedores, de aquellos a quienes todo debe reconocerse debidamente, no ha sucedido lo mismo con los gitanos y los sintis. Todo el mundo reconoce la palabra Shoah, nadie Porrajmos , que significa el devorador: su exterminio aún no ha sido reconocido en la Europa que lo produjo. [h]

Relación con el judaísmo

Se identifica como judío y agnóstico. [9] Su primera visita a Israel tuvo lugar en 1966. [i] Su característico tocado no es una kipá . [j] Su distintivo gorro de lana tiene grandes similitudes con los que llevan los marroquíes, una semejanza que a menudo ha llevado a los árabes en la calle a saludarlo como uno de ellos. Tiene, dice, algo del factor de comodidad de la manta de Linus . [7] En 2013, rompió con la Comunidad Judía de Milán, a la que se unió por respeto a sus padres, después de quejarse de que se había convertido en una oficina de propaganda para Israel, y en protesta por lo que llamó intentos de "israelizar" el judaísmo. [9] [25] [k] Ovadia es muy crítico de Israel y de los dobles raseros utilizados por los Estados Unidos al sancionar violaciones de derechos humanos en otros lugares, pero nunca contra Israel. [l]

En respuesta a la posible impresión de que sus actuaciones cómicas de un "judío" construido podrían alimentar estereotipos antisemitas, como el de una supuesta codicia judía y narices judías , [m] Ovadia ha señalado que:

El mérito de mi éxito es que satisfago simultáneamente a amplias categorías de personas: judíos que aman reírse de sí mismos, aquellos que sienten un sentimiento de culpa por lo que sucedió y finalmente pueden reírse de los judíos junto con un judío; antisemitas que ven confirmados sus estereotipos. [26]

En un artículo escrito para el Corriere della Sera en defensa de La vida es bella de Roberto Benigni , criticado en algunos sectores por inventar una versión del Holocausto y distorsionar su horror introduciendo humor en su narrativa de la tragedia, Ovadia documentó la importancia de lo cómico en el judaísmo y la civilización judía en general. En reconocimiento a la obra de Benigni, lo llamó "un judío honoris causa ". [27]

Recepción crítica

La escritora estadounidense Ruth Gruber , si bien destaca el papel fundamental que ha desempeñado la obra de Ovadia en la promoción de la cultura judía, especialmente la de Europa del Este, añade una reserva:

Las actuaciones de Ovadia, la imagen que proyecta y su inmensa influencia en Italia ilustran otra trampa: el riesgo de que los propios judíos puedan crear, aceptar o perpetuar mundos judíos que sean tan "virtuales" o "absolutamente falsos" como los creados por los no judíos. El mundo presentado por Ovadia, la figura cultural judía más visible de Italia, tenía poco que ver con la imagen física o la cultura popular de los propios judíos italianos, en gran medida asimilados. [28] [29]

Gruber también señala la aparente contradicción de que un judío italiano utilice el yiddish, un idioma que nunca fue adoptado entre las comunidades judías de allí, como vehículo para celebrar la tradición judía en general. [30] Aunque despreciado por los intelectuales de la haskalah , que lo usaban satíricamente en obras de teatro para burlarse del "atraso" de sus comunidades tradicionales, el yiddish se convirtió a su vez, también a través del teatro, en una "agencia civilizadora por excelencia" para las masas judías bajo la presión de la modernidad. [n]

Influencia

Ovadia tuvo una notable influencia en el escritor napolitano Erri De Luca . [31]

Libros

- en colaboración con Marco Rovelli

Discografía

Notas

  1. ^ "La deportación de los 1.500 judíos de la ciudad búlgara de Plovdiv comenzó y el obispo local, el metropolitano Kiril, logró detenerla. Kiril envió un telegrama personal al rey pidiendo su misericordia hacia los judíos y se puso en contacto con el jefe de la policía local, amenazando con poner fin a su lealtad hacia Bulgaria y actuar como quisiera. Otros testimonios afirman que amenazó con tumbarse sobre las vías del tren para detener la deportación. Cuando le dijeron que sus acciones habían tenido éxito y que la orden de deportación había sido cancelada, corrió a la escuela judía, que las autoridades habían convertido en un punto de redada para los judíos, y les contó la buena noticia". (Yad Vashem 2002)
  2. ^ "Un momento decisivo importante se produjo cuando 'durante el servicio de oración en el gran templo de Milán, alguien me acosó y me persiguió hasta que lo seguí hasta un apartamento donde estaban sentados doscientos judíos 'yiddishkeit'. Descubrí el teatro yiddish aquí mismo, en Milán. Hablaban yiddish, se reían en yiddish y discutían en yiddish todo el tiempo'" (Zaikowsky 2003).
  3. ^ Tanto Baharier como Levinas cayeron bajo la influencia del carismático vagabundo Monsieur Chouchani , un polímata con un reputado dominio total también de la Biblia, el Talmud y toda la literatura de comentarios que le siguió, así como del Corán (Costantino 2014).
  4. ^ Más tarde se alejaron unos de otros, a pesar del extremo refinamiento de este último en los estudios rabínicos: "una separación dolorosa ligada a las contradicciones que muchos judíos albergan dentro de sí mismos. Cuando habla de hermenéutica talmúdica, su pensamiento es consumadamente refinado, temerario, cabeza - girando como cualquier cosa que uno pueda imaginar, mientras que cuando habla del Estado de Israel y la cuestión palestina, se hunde al nivel de agitación mediocre". ( una separazione dolorosa legata alle contraddizioni molti ebrei albergano in sé. Quando lui parla di ermeneutica talmudica, il suo pensiero è quanto di più raffinato, spericolato, vertiginoso si possa immaginare, mentre quando parla dello Stato di Israele e della questione palestinese, scade al livello di un mediocre agit-prop ) (Ovadia y Pepino 2021)
  5. ^ Ovadia recuerda que cuando asistió a su versión de cabaret la esposa del rabino de Jabad de Milán, ella lo llamó más tarde y le dijo: "No cambiaré ni un ápice de este espectáculo... No es una obra ortodoxa, en absoluto, pero ayudó a que la gente que trabaja con nuestra escuela nos entienda mejor. En sólo dos horas, este espectáculo logró lo que no habíamos podido lograr en dos meses: aclarar quiénes somos, de dónde venimos, por qué y cómo". (Zaikowsky 2003)
  6. ^ dos lid fun oysgehargeten yidishen folk (Mincer 2000, págs. 149-150).
  7. ^ Muy crítico con los Estados Unidos, cuyas políticas desde 2001, en su opinión, fomentaron efectivamente las guerras en el Medio Oriente y, por lo tanto, son responsables del terrorismo de los grupos salafistas , wahabitas e Isis , Ovadia afirma que "Todas las guerras contemporáneas son criminales, como dice Gino "Esto se debe a que entre el 90% y el 95% de las víctimas son civiles inocentes", afirmó Strada . ( Tutte le guerre di oggi sono criminali come diceva straordinariamente bene Gino Strada. Perché il 90-95% delle vittime sono i civili inocentes. ) (De Giovannangeli 2021)
  8. ^ " Nella civiltà occidentale nessuno è stato considerato 'l'altro' e 'lo straniero', la minoranza fuori posto, più di rom, i sinti e gli ebrei. Però gli ebrei, dopo la grande catastrofe, sono entrati nel salotto dei vincitori , di coloro ai quali va riconosciuto tutto. I rom ei sinti no. Tutti conoscono parola 'Shoah' nessuno 'Porrajmos', il divoramento: il loro serminio non ha ancora avuto un riconoscimento nell'Europa che lo ha prodotto " (Calvini 2010. )
  9. ^ Cuando se le preguntó sobre sus sentimientos sobre el país, Ovadia respondió: "Comencemos diciendo que prefiero Tierra de Santidad o Tierra del Santo a Tierra Santa . Es una tierra cuyo (propio) destino es el de construir la santidad. En la Biblia, de hecho, el Bendito Santo dice: "Seréis santos porque yo soy santo". Construir la santidad significa, por lo tanto, perseguir la Imitatio Dei (imitación de Dios), evitando caer en la tentación luciferina de la substitutio Dei (ocupar el lugar de Dios)... La tierra en sí misma, por lo tanto, no es santa". ( Cominciamo con il dire che io preferisco a Terra Santa Terra di santità o Terra del Santo. È una terra la cui destinazione è di costruire santità. Il Santo Benedetto dice infatti nella Bibbia: Sarete santi perché io sono santo. Costruire santità significa allora perseguire l'imitatio Dei, evitando di cadere nella luciferina tentazione della substitutio Dei;. .La terra dunque di per sé non è santa ) (Caffulli & Giorgi 2016, p. 1)
  10. ^ Como ha sugerido Ruth Gruber . Se lo tejió su esposa, [9] diseñadora de moda. [12]
  11. ^ La retirada de Ovadia, más directamente relacionada con las protestas sobre las políticas de Binyamin Netanyahu , ocurrió 10 meses después de que Gad Lerner tomara una medida similar en protesta contra el fracaso de la comunidad de Milán en adoptar una postura clara cuando el ex primer ministro Silvio Berlusconi , en una ceremonia del Holocausto, hizo algunos comentarios elogiando a Mussolini (Forward 2013).
  12. ^ "Después de lo que le pasó a Navalny, Rusia fue golpeada con sanciones. Por otro lado, el enfoque de las políticas israelíes contra los palestinos -que son ilegales, opresivas, coloniales y sádicas con respecto a un pueblo indefenso- se justifican con una serie de peros. /Sin embargo, estoy harto y cansado de estas cosas." ( Dopo il caso Navalny , la Russia ha subito le sanzioni. Invece la politica degli israeliani nei confronti dei palestinesi – che è ilegale, oppressiva, colonialista, sadica nei confronti di un popolo indifeso – si giustifica con una serie di però. Io sono stufo di questa roba ) (De Giovannangeli 2021)
  13. ^ La impresión de Rüthers, basándose también en Gruber, es que suelta chistes en idish con frases a veces antisemitas ante audiencias entusiastas (Rüthers 2010, p. 88).
  14. ^ "La Haskalah (movimiento de la Ilustración judía), que comenzó en Berlín en la segunda mitad del siglo XVIII, estigmatizó el habla yiddish como algo incompatible con la realización del judío moderno y occidentalizado, que era el proyecto de este movimiento. El yiddish se convirtió en un objeto de parodia y sátira performativa, tanto entre los maskilim (defensores judíos de la Haskalah) como entre los alemanes no judíos. Los primeros escribieron obras satíricas mordaces en yiddish (a las que a menudo se referían despectivamente como zhargon (jerga)) utilizando el idioma como un arma de ataque contra sí mismo y sus hablantes; entre los segundos, el habla alemana con inflexiones en yiddish (conocida como mauscheln ) se convirtió en un elemento característico de las actuaciones cómicas que se burlaban de los esfuerzos integracionistas de los advenedizos judíos alemanes. El teatro yiddish moderno, que comenzó en Rumania en la década de 1870, emergió rápidamente como un epítome de la secularización y la modernidad, una "agencia civilizadora por excelencia", para Masas de habla yiddish en Europa del Este y en los centros de inmigrantes, especialmente Nueva York." (Shandler 2004, pp. 22-23)

Citas

  1. ^ Gruber 2002, pág. 64.
  2. ^ Shandler 2004, pág. 20.
  3. ^ RAIR3 2016.
  4. ^por Alvaro 2014.
  5. ^ Caffulli y Giorgi 2016.
  6. ^Ab Puppa 2009, pág. 316.
  7. ^abc Ovadia & Pepino 2021.
  8. ^ Caffulli y Giorgi 2016, pag. 1.
  9. ^abcdGruber 2013.
  10. ^ Mincer 2000, pág. 145.
  11. ^ desde Gruber 2002, pág. 65.
  12. ^abc Zaikowsky 2003.
  13. ^ Gruber 2002, pág. 62.
  14. ^ abcd Mincer 2000, pág. 146.
  15. ^ desde Gruber 2002, pág. 61.
  16. ^ Mincer 2000, pág. 147.
  17. ^ Mincer 2000, págs. 146 y n.4.
  18. ^ Magris 2003, pág. 521.
  19. ^ Gruber 2002, págs. 61–62.
  20. ^ Gruber 2002, pág. 63.
  21. ^ desde Calvini 2010.
  22. ^ Pagura 2013.
  23. ^ Capozzi 2016, pág. 6.
  24. ^ Bellaspiga 2019.
  25. ^ Truzzi 2013.
  26. ^ Gruber 2002, pág. 66.
  27. ^ Leona 2002, pág. 179.
  28. ^ Mincer 2000, págs. 152-153.
  29. ^ Gruber 2002, págs. 65, 67–68.
  30. ^ Gruber 2002, págs. 63–64.
  31. ^ Gruber 2002, págs. 66–67.

Fuentes

Enlaces externos

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