La religión Zuni es la historia oral , la cosmología y la religión del pueblo Zuni . Los Zuni son un pueblo indígena ubicado en Nuevo México . Su religión está integrada en su vida diaria y respeta a sus antepasados, la naturaleza y los animales. [1] Debido a una historia de persecución religiosa por parte de pueblos no nativos, son muy reservados sobre sus creencias religiosas. El catolicismo romano se ha integrado hasta cierto punto en la religión tradicional Zuni. [1]
Las instituciones culturales que proporcionan instrucción religiosa y estabilidad cultural incluyen a sus sacerdotes, clanes, kivas (sociedad kachina) y sociedades de curación. [1] Un ciclo ceremonial reúne a la comunidad. Si bien algunas ceremonias están abiertas a los pueblos no zuni, otras son privadas; por ejemplo, la ceremonia y la fiesta Shalako están cerradas a los forasteros desde 1990. [1]
En La Génesis de los Mundos, o el Principio de la Novedad, de Frank Cushing , sólo Áwonawílona tenía existencia. Este Padre Todopoderoso, Creador y Contenedor de Todo, se convirtió en el Padre Sol, Yatoka. Las nubes de niebla se formaron en las Grandes Aguas, donde se formaron la Madre Tierra, Áwitelin Tsíta, y el Padre Cielo, Ápoyan Ta'chu, quienes concibieron a todos los hombres y criaturas en el útero cuádruple del mundo. El Padre Sol y la Madre Tierra luego dieron a luz a los Hijos Gemelos del Sol, los hermanos gemelos Ko'wituma y Wats'usi. Estos gemelos fueron dotados de conocimiento sagrado, gorros, arcos, flechas y escudos para tener dominio sobre todos los hombres y criaturas como Dioses Gemelos de la Guerra . Descendieron a Ánosin Téhuli, el primer Inframundo donde formaron una escalera para que algunos de los hombres y criaturas ascendieran al segundo mundo cavernoso llamado Mundo de Musgo, K'ólin Téhuli. Una vez más, los gemelos formaron una escalera para entrar en el tercer mundo llamado el Mundo del Barro, Áwisho Téhuli, y finalmente en el último mundo cavernario llamado Mundo del Ala, Tépahaian Téhuli. Aquí, los gemelos instruyeron a los hombres en los caminos de la vida y en la búsqueda del Padre Sol, antes de que pudieran entrar en el Mundo de la Luz del Día, Ték'ohaian Úlahnane. Inicialmente cubiertos de piel escamosa y con pies y manos palmeados, los hombres finalmente se acostumbraron a la luz y se vistieron con cinturones y sandalias. [2] [3] [4]
En The Emergence and Other Kachina Tales de Ruth Benedict , la gente vivía inicialmente hacinada en total oscuridad en un lugar profundo de la tierra conocido como el cuarto mundo. El mundo de la luz del día tenía colinas y arroyos, pero no había gente que viviera allí o que ofreciera palos de oración a Awonawilona , el Sol y el creador . Awonawilona se compadeció de la gente y sus dos hijos se sintieron impulsados a guiarlos al mundo de la luz del día. Los hijos, que tienen rasgos humanos, localizaron la entrada al cuarto mundo en el suroeste, pero se vieron obligados a pasar por el primer, segundo y tercer mundos que se oscurecían progresivamente antes de llegar al cuarto mundo superpoblado y ennegrecido. La gente, cegada por la oscuridad, identificó a los dos hermanos como extraños al tacto y los llamó sus sacerdotes del arco. La gente expresó su entusiasmo por dejar a los sacerdotes del arco, y los sacerdotes del norte, oeste, sur y este, que también fueron consultados, estuvieron de acuerdo. Para prepararse para el viaje, los hijos de Awonawilona plantaron cuatro semillas y de ellas brotaron cuatro árboles: un pino , una picea , una picea plateada y un álamo temblón . Los árboles crecieron rápidamente hasta alcanzar su tamaño máximo y los sacerdotes del arco cortaron ramas de ellos y se las pasaron a la gente. Luego, los sacerdotes del arco hicieron un palo de oración con una rama de cada árbol. Clavaron el primero, el palo de oración hecho de pino, en el suelo y sonó un relámpago mientras crecía rápidamente hasta el tercer mundo. Se les dijo a las personas que había llegado el momento y que recogieran todas sus pertenencias, y treparon a un mundo algo más claro, pero todavía estaban cegados. Preguntaron si era allí donde iban a vivir y los sacerdotes del arco dijeron: "Todavía no". Después de permanecer cuatro días, viajaron al segundo mundo de manera similar: el palo de oración de abeto fue plantado en la tierra y cuando creció lo suficiente, las personas treparon por él al siguiente mundo que estaba por encima de ellos. Y de nuevo, después de cuatro días, treparon por el palo de oración de abeto plateado hasta el primer mundo, pero aquí pudieron verse a sí mismos por primera vez porque el cielo brillaba con una luz roja como la del amanecer. Vieron que estaban cubiertos de suciedad y un limo verde. Sus manos y pies estaban palmeados y tenían cuernos y cola, pero no boca ni ano. Pero como en cada emergencia anterior, se les dijo que este no sería su hogar definitivo. En su cuarto día en el primer mundo, los sacerdotes del arco plantaron el último palo de oración, el que estaba hecho de álamo temblón. El trueno volvió a sonar, el palo de oración se estiró a través del agujero hasta el mundo de la luz del día, y la gente subió una última vez. Cuando todos habían emergido, los sacerdotes del arco señalaron al Sol, Awonawilona, e instaron a la gente a mirarlo a pesar de su brillo. No acostumbrados a la luz intensa, la gente lloró y gritó.Los girasoles brotaron de la tierra donde cayeron sus lágrimas. Después de cuatro días, la gente siguió viajando y los sacerdotes del arco decidieron que necesitaban aprender a comer, así que plantaron fetiches de maíz en los campos y cuando estos se habían multiplicado y crecido, los cosecharon y les dieron la cosecha a los hombres para que se los llevaran a sus esposas. Los sacerdotes del arco se entristecieron al ver que la gente olía el maíz pero no podían comerlo porque no tenían boca. Entonces, cuando estaban dormidos, los sacerdotes del arco afilaron un cuchillo con una piedra de afilar roja y cortaron bocas en las caras de la gente. A la mañana siguiente pudieron comer, pero al anochecer estaban incómodos porque no podían defecar. Esa noche, cuando estaban dormidos, los sacerdotes del arco afilaron su cuchillo en una piedra de afilar de hollín y les cortaron el ano a todos. Al día siguiente, la gente se sintió mejor y probó nuevas formas de comer su maíz, moliéndolo, machacándolo y moldeándolo en papilla y tortas de maíz. Pero no pudieron limpiar el maíz de sus manos palmeadas, así que esa noche, mientras dormían, los sacerdotes del arco les cortaron los dedos de las manos y los pies. La gente se alegró cuando se dio cuenta de que sus manos y pies funcionaban mejor, y los sacerdotes del arco decidieron hacer un último cambio. Esa noche, mientras dormían, los sacerdotes del arco tomaron un pequeño cuchillo y les quitaron los cuernos y las colas a la gente. Cuando la gente despertó, al principio temieron el cambio, pero perdieron el miedo cuando salió el sol y se alegraron de que los sacerdotes del arco finalmente hubieran terminado. [5] [6]
Se animó a los Zuni a que siguieran buscando al itiwana del medio, y se pidió al sacerdote Ka'wimosa, el Hacedor de Kachinas, que enviara a su hijo mayor Kiaklo hacia el norte como parte de la búsqueda. Cuando no se supo nada de él, los dos siguientes hijos de Ka'wimosa, los Ánahoho áchi, fueron enviados hacia el sur. Cuando tampoco se supo nada de ellos, el hijo y la hija más jóvenes, Síweluhsiwa y Síwiluhsitsa, fueron enviados hacia el este. Durante su viaje, tuvieron 10 hijos de un encuentro incestuoso. El primer hijo era una combinación de hombre y mujer, mientras que los otros nueve eran hombres asexuados. Padre e hijos se convirtieron en los Koyemshi, asistentes e intérpretes de los kachinas, en palabras de Cushing, "se comportaban un momento como simplones que hablaban idioteces y, sin embargo, pronunciaban palabras sabias y profecías de los antiguos al siguiente". Mientras tanto, los Zuni, que no querían esperar el regreso de Ka'wimosa, se dividieron en tres grupos y continuaron su búsqueda de itiwana, liderados por los Amados Gemelos. Los clanes del Oso y la Grulla llegaron a un ancho río que intentaron cruzar. Durante la travesía, muchos de sus hijos cayeron bajo las olas y se convirtieron en lagartos, ranas, tortugas y tritones, mientras se hundían en las aguas de Koyemshi y la morada de los fantasmas, Hápanawan y Kóthluwalawan, el consejo de los sacerdotes de los dioses. Estos sacerdotes enseñaron la Danza del Bien, Kókokshi, a los muertos, incluidos estos niños. El Jefe de Kóthluwalawan, Páutiwa, se enteró de la difícil situación de Kiaklo por Duck, y envió a Duck y a los Koyemshi para que llevaran a Kiaklo a la sala del consejo. Escoltado por Sálimopia y Shúlawitsi, el Pequeño Dios del Fuego, Kiaklo entró en la sala del consejo y los dioses y seres del alma reunidos. Guiado por Duck, Kiaklo aprendió la historia de la creación, seguida de una danza sagrada que incluía a los Pequeños. Luego, Kiaklo recibió la tarea de transmitir las costumbres y los ritos de los kachinas, las palabras de los dioses, a los Zuni, incluidos mensajes reconfortantes para las madres de los Pequeños perdidos y cómo crearon un camino que todos los muertos siguen hacia el mundo espiritual. [3] : 49–70 [2] : 390–415 [4] : 15, 32–40
Según la Introducción al ceremonialismo Zuni de Ruth Bunzel , la Sociedad Kachina es responsable de realizar los ritos de los Kachina. Los varones son iniciados en la sociedad a la edad de 12 años. Los Niños Perdidos instruyeron a los Zuni para que copiaran sus trajes, tocados y bailes, cuando estuvieran con ellos en espíritu. Las máscaras se guardan en una habitación trasera del propietario y se les da una ofrenda diaria de comida. La máscara garantiza al propietario la admisión a la casa de danza de los dioses y se entierra con el propietario cuatro días después de su muerte. [7]
En Un mundo feliz se menciona a Ahaiyuta y Marsailema, las deidades gemelas de la guerra y el azar.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )