Posibles rutas de los buques de la embajada a la dinastía Tang
Las misiones japonesas en la China imperial eran embajadas diplomáticas que se enviaban de forma intermitente a la corte imperial china. Cualquier distinción entre enviados diplomáticos enviados por la corte japonesa o por cualquiera de los shogunatos japoneses se perdió o se volvió discutible cuando el embajador fue recibido en la capital china.
Los registros existentes documentan misiones a China entre los años 607 y 839 (una misión planeada para 894 fue cancelada). La composición de estas misiones imperiales incluía a miembros del kuge aristocrático y monjes budistas . Estas misiones llevaron a la importación de la cultura china , incluidos los avances en las ciencias y la tecnología. Estos encuentros diplomáticos produjeron los inicios de una serie de escuelas de budismo en Japón, incluido el zen .
Desde la perspectiva sinocéntrica de la corte china en Chang'an , las diversas embajadas enviadas desde Kioto fueron interpretadas como tributarias de la China imperial ; pero no está claro que los japoneses compartieran esta opinión. [1]
China parece haber tomado la iniciativa de abrir relaciones con Japón. El emperador Yang de Sui envió un mensaje en 605 que decía:
El soberano de Sui pregunta respetuosamente sobre el soberano de Wa . [2]
La corte de la emperatriz Suiko respondió patrocinando una misión dirigida por Ono no Imoko en 607. Un mensaje llevado por esa misión, que se cree fue escrito por el príncipe Shōtoku , contiene el ejemplo escrito más antiguo conocido en el que se hace referencia al archipiélago japonés mediante un término que significa "tierra del sol naciente". [3] El saludo decía, en parte:
Del soberano de la tierra del sol naciente ( hi izuru tokoro ) al soberano de la tierra del sol poniente." [4]
Las misiones japonesas a Sui China (遣隋使, Kenzui-shi ) incluyeron representantes enviados para estudiar gobierno y tecnología.
Las misiones japonesas a la China Tang (遣唐使, Kentō-shi ) son las más conocidas; Se completaron 19 misiones. Se había planeado una vigésima misión para 894 ( Kanpyō 6, octavo mes ), incluido el nombramiento de embajadores. Sin embargo, poco antes de la partida, el emperador Uda detuvo la misión debido a informes de condiciones inestables en China. [5] La toma de decisiones del emperador estuvo influenciada por el persuasivo consejo de Sugawara no Michizane . [6]
Enviados a la corte Sui
Los enviados japoneses a la corte Sui fueron recibidos como embajadores:
607 : La primera misión diplomática fue encabezada por el primer embajador de Japón en China. Este enviado japonés, Ono no Imoko , tenía el título de kenzuishi . [7] La delegación fue recibida en la Corte Imperial. [8]
608 : Ono no Imoko lidera una embajada que regresa a China. [8] Esta misión incluía otras dos con el título kenzushi : Takamuko no Kuromaro (no Genri) [9] y Minabuchi no Shōan. [10] Kuromaro y Shōan, junto con el monje budista Sōmin [11] permanecieron en China durante 32 años antes de regresar a Japón.
Enviados a la corte Tang
Los enviados japoneses a la corte Tang fueron recibidos como embajadores: se enviaron tres misiones a la corte Tang durante el reinado del emperador Kōtoku . [12] La misión planificada del emperador Kanmu a la corte Tang en 804 ( Enryaku 23 ) incluía tres embajadores y varios sacerdotes budistas, incluidos Saichō (最澄) y Kūkai (空海) ; pero la empresa se retrasó hasta finales de año. Los embajadores regresaron a mediados de 805 ( Enryaku 24, sexto mes ). Estaban acompañados por el monje Saichō, también conocido por su nombre póstumo Dengyo Daishi (伝教大師) , cuyas enseñanzas se desarrollarían hasta convertirse en la escuela Tendai del budismo japonés. [13] En 806 ( Daidō 1, octavo mes ), el regreso del monje Kūkai, también conocido póstumamente como Kōbō-Daishi (弘法大師) , marca el comienzo de lo que se convertiría en la escuela Shingon del budismo japonés. [14]
El emperador Ninmyō nombró nuevos embajadores en China en 834, pero la misión fue pospuesta.
836–839 : la misión fue pospuesta por un tifón; pero los embajadores finalmente viajaron a la corte Tang y regresaron en 839 con una carta del emperador Tang Wenzong . [15]
En China, una dinastía Song confucianista estable y conservadora surgió después del final de la dinastía Tang y el posterior período de desunión durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos . Durante este tiempo, aunque viajar a China era generalmente seguro, los gobernantes japoneses creían que había poco que aprender de los Song, por lo que no hubo misiones importantes de la embajada en China.
Adoptando modelos Tang
El antiguo Japón se llamaba Wa y tenía una cultura primitiva en comparación con la cultura Tang . [ cita necesaria ] La gente Tang se refería a Wa como 東夷 (bárbaros orientales).
A partir de 630, Wa envió grandes grupos de monjes, estudiantes y funcionarios gubernamentales, hasta 600 cada vez, a la capital Tang de Chang'an para aprender la tecnología de producción, el sistema social, la historia, la filosofía, las artes y la arquitectura entonces avanzadas. Entre los muchos puntos adoptados por Wa :
sistema político tanga
Heian-kyō , la nueva capital japonesa establecida en 794, estaba dispuesta en una cuadrícula similar a la de Chang'an, la capital Tang. [dieciséis]
Cultura , muchos caracteres chinos Han (漢字) fueron tomados prestados de la civilización Tang para construir la cultura japonesa.
Los códigos de vestimenta Tang (conocidos hoy como Wafuku 和服) y los hábitos alimentarios fueron la moda que se imitó y popularizó.
Enviados a la corte Ming
Los enviados japoneses a la corte Ming fueron recibidos como embajadores. [17]
1373-1406 ( Ōan 6 – Ōei 13 ): Embajadas entre China y Japón. [18]
1397 ( Ōei 4, octavo mes ): el emperador Go-Komatsu envía un embajador imperial a la corte Ming. [19]
1401 ( Ōei 8 ): Ashikaga Yoshimitsu envía una misión diplomática a China como primer paso tentativo para reiniciar el comercio entre Japón y la China Ming . La carta diplomática formal enviada al Emperador de China estuvo acompañada de un obsequio de 1000 onzas de oro y diversos objetos. [20]
1402 ( Ōei 9 ): Yoshimitsu recibió una carta del emperador Jianwen de China; y esta comunicación formal otorga erróneamente el título de "rey de Japón" al shōgun japonés. [21]
Enviados a la corte Qing
Durante el aislamiento autoimpuesto de Japón en el período Edo (1603-1868), las relaciones indirectas de Japón con China evolucionaron a través de la intermediación del Reino de Ryukyu . La visión de Japón sobre las relaciones exteriores era ambivalente. [17]
1853 ( Kae 6 ): Hayashi Akira completa Tsūkō ichiran . La obra fue creada bajo órdenes del bakufu para compilar y editar documentos relacionados con el comercio y la diplomacia de Asia Oriental; y, por ejemplo, incluye una descripción detallada de una embajada tributo de Ryukyuan a la corte china Qing en Beijing . [22]
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^ Nussbaum, "Takamuko no Kuromaro (No Genri)" en la pág. 935 , pág. 935, en libros de Google
^ Nussbaum, "Minabuchi no Shōan" en pág. 632 , pág. 632, en libros de Google
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Mizuno, Norihito. (2003). China en las relaciones exteriores de Tokugawa: la percepción y las actitudes del Tokugawa Bakufu hacia la China Ming-Qing, pag. 109. extracto de Japón y sus vecinos de Asia oriental: la percepción japonesa de China y Corea y la formulación de la política exterior desde el siglo XVII al XIX, Ph.D. disertación, Universidad Estatal de Ohio, 2004, citado en Tsutsui, William M. (2009). Un compañero de la historia japonesa, pag. 83.
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