Taanit (Talmud)

Tratado de la Mishná

Ta'anit o Taynis ( hebreo : תַּעֲנִית ) es un volumen (o "tratado") de la Mishná , la Tosefta y ambos Talmud . En el judaísmo, estas son las obras básicas de la literatura rabínica . El tratado de Ta'anit está dedicado principalmente a los días de ayuno , sus prácticas y oraciones. ^[1] En la mayoría de las ediciones del Talmud, este tratado es el noveno en el orden mishnáico de Seder Mo'ed , y está dividido en cuatro capítulos que contienen treinta y cuatro folios en total.

Resumen

Los principales contenidos del Taanit son los siguientes:

• Capítulo 1: Sobre la fecha en la que se comienza a mencionar la lluvia en la segunda bendición de la Amidá y a orar por la lluvia en la octava bendición (1:1-3); el tiempo durante el cual se ayuna debido a la escasez de lluvia—dos períodos sucesivos de tres días cada uno, y uno final de siete días—y las distinciones entre estos diversos días en cuanto a la rigurosidad del ayuno (1:4-6); naturaleza del duelo nacional en caso de que no llueva a pesar de muchos días de ayuno (1:7).
• Capítulo 2: Las ceremonias que deben observarse en el ayuno (2:1); las oraciones y el toque de trompeta en relación con este asunto (2:2-5); la participación de los sacerdotes tanto en el ayuno de tres días como en el de siete días (2:6-7); días en los que están prohibidos los ayunos públicos según Meguilá Taanit (2:8-10).
• Capítulo 3: Casos en los que se puede cambiar el orden del ayuno y se puede tocar la trompeta al comienzo mismo del ayuno (3:1-3); otras ocasiones en las que se celebra un ayuno y se toca la trompeta, como cuando estalla una plaga en una ciudad o cuando un ejército marcha contra ella (3:4-7); concerniente a Honi HaMe'agel , quien oró por lluvia (3:8); casos en los que el ayuno cesa cuando comienza a llover (3:9).
• Capítulo 4: Días en los que los sacerdotes levantan sus manos cuatro veces para bendecir al pueblo (4:1); la institución de asistentes laicos ("ma'amadot") para el sacrificio, el momento en que se reunían, los días en que ayunaban y las secciones de la Escritura que leían cada día (4:2-4); el día del mes señalado para traer la ofrenda de leña ( Nehemías 10:34 ) durante el período del Templo (4:5); el Diecisiete de Tamuz y Tisha B'Av , y los cinco tristes eventos que le sucedieron al pueblo judío en cada uno de estos días (4:6-7); las festividades que marcaban Yom Kippur y Tu B'Av (el día más importante de la ofrenda de leña) en los tiempos antiguos en Jerusalén , cuando las doncellas, vestidas de blanco, danzaban en las viñas y llamaban a los jóvenes a buscar novias dignas para ellos (4:8).

Otra literatura talmúdica

La Tosefta de este tratado contiene mucho que aclara y complementa la Mishná. Especialmente digno de mención es el relato del origen de las clases sacerdotales (4:2), los cambios que las afectaron después del regreso del exilio y cómo se subdividieron nuevamente (2:1).

Las dos Guemarás contienen, además de las explicaciones de las mishnayot individuales, muchos dichos agádicos, así como muchas narraciones y leyendas. Se pueden citar aquí los siguientes dichos de la Guemará babilónica:

• ¿Por qué se compara el aprendizaje con el fuego? Porque, así como muchas astillas arden mejor juntas que por separado, el aprendizaje se fomenta cuando muchos estudiantes estudian en compañía.
• Un sabio que se mantiene alejado de otros eruditos deteriora el conocimiento.
• Hanina dijo que había aprendido mucho de sus profesores, pero más de sus colegas y, sobre todo, de sus alumnos.
• El saber es como el agua: así como el agua no puede permanecer en un lugar alto, así también el saber no puede ser posesión de un hombre orgulloso y altivo (7a).
• Si a un alumno le resulta difícil estudiar es únicamente porque no ha organizado sistemáticamente el material que debe aprender (8a).
• Si cuando Israel es visitado por la aflicción un hombre rompe la comunión con sus hermanos, los dos ángeles que acompañan a cada uno vienen a él, ponen sus manos sobre su cabeza y dicen: "Este hombre no quiso sufrir con su pueblo; por eso no los verá cuando sean consolados y vean días de felicidad" (11a).

Entre las narraciones cabe prestar especial atención a la historia de Nicodemo b. Gorion (19b-20a) y a la leyenda de Honi el Dibujador de Círculos , que durmió durante setenta años (23a).

Cabe destacar en el Talmud Yerushalmi el relato de los tres rollos de la Ley que se encontraban en el Templo de Jerusalén y que diferían entre sí en varios pasajes. Cuando dos de estos rollos coincidían en una lectura, se aceptaba como texto correcto (4:2, 20b o 68a).

Esta Guemará contiene también un notable dicho de Abbahu , que evidentemente está dirigido contra el cristianismo: “Si un hombre dice: “Yo soy Dios”, miente; y si dice: “Soy el hijo del hombre”, tendrá que arrepentirse; y si dice: “Subiré al cielo”, no lo hará, ni logrará lo que promete” (2:1, 9a o 65b). Asimismo, relata cómo Simón bar Kokhba mató a Eleazar de Modi'im , a quien un samaritano había acusado falsamente de traición.

Referencias

1. Howland, Jacob (11 de octubre de 2010). Platón y el Talmud . Cambridge University Press. pág. 78. ISBN 978-1-139-49221-8.