stringtranslate.com

Mirza Muhammad Ismail

Mirza Muhammad Ismail Qandahari (c 1813–1912), generalmente conocido como Mirza Muhammad Ismail , fue un erudito religioso afgano y el primer converso a la fe ahmadí entre los pastunes de la Provincia de la Frontera Noroeste de la India. [1]

Era un turco étnico , nacido alrededor de 1813 en Kandahar , Afganistán . Su padre era un Qazi en la ciudad de Kandahar, además de ser ministro ocasional [2] durante el reinado de Shah Shujah Durrani (1785-1842), rey de Afganistán. Era un erudito en árabe , persa y pastún , un buen poeta [3] y calígrafo . [4]

Fue profesor de pastún y persa del capitán (más tarde mayor) Henry George Raverty (1825-1906), a quien ayudó en muchos de sus trabajos sobre el idioma pastún. [3] [5] Se convirtió al Islam ahmadí en respuesta a una visión en 1887.

Ismail murió el 18 de septiembre de 1912 en Peshawar .

Primeros años de vida

Ismail nació en la casa de un renombrado erudito religioso, un Qazi , en la ciudad de Kandahar.

Criado hablando pastún, se convirtió en un erudito en árabe, persa y su lengua materna, además de ser un jurista islámico que pudo ayudar a su padre en su profesión de Qazi. Según su biógrafo, Qazi Muhammad Yousaf , nunca se casó [1]

Se interesó por la poesía pastún y persa y escribió su propia poesía. Henry George Raverty mencionó su habilidad como poeta y erudito [6]

Migración a la India

A los 32 años, Ismail abandonó Afganistán y viajó a la India . Dejando atrás Qandahar , pasó por Chaman , Pashin , Quetta , Sibi , Shikarpur y Sind . Permaneció en estos lugares y continuó con sus actividades intelectuales. Qazi Muhammad Yousaf registró su discusión sobre las diferencias entre chiítas y sunitas con un erudito en Shikarpur . Terminó su viaje en Bombay , donde fue nombrado tutor en pastún y persa del capitán Henry George Raverty del 3.º Regimiento de Infantería Nativa de Bombay, [1] [7] acompañándolo en campañas militares, y terminó en Peshawar en 1852.

Tutor de HG Raverty

Henry George Raverty hace clara referencia a la contribución de Ismail en sus diversas obras. [8] En la introducción al Diccionario de la lengua pastún de Raverty, escribe:

“Durante todo ese tiempo conté con la valiosa ayuda de un Molawi de la tribu Ghalzi, situada en el centro de Afganistán, en el distrito de Khelat-iGhalzi, y cuyo padre fue durante algún tiempo Kazi de la ciudad de Kandahar, cargo en el que me ayudó el Molawi, que conoce mejor el pastún, tanto teórica como prácticamente, que cualquier otro hombre que yo haya visto o del que haya oído hablar. Su profundo conocimiento del árabe —la base de todas las lenguas musulmanas— y sin el cual la situación de Kazi, en la capital occidental de Afganistán, no habría podido mantenerse, junto con el hecho de que poseía poderes poéticos nada despreciables, lo hacían especialmente apto para una tarea de este tipo, en la que debían examinarse y cotejarse muchas obras.” [9]

Un comentario similar sobre Ismail se encuentra en el 'Prefacio' de Raverty a la Gramática de la lengua afgana, Pakhtu . [10]

Servicios Educativos

En 1852, Mirza Muhammad Ismail fue nombrado Inspector de Escuelas del Distrito de Peshawar y Hazara para supervisar el sistema escolar recién establecido en esta región. Desempeñó este puesto hasta su jubilación en 1884. Viajó mucho por la región para inspeccionar las escuelas en los pueblos de la Frontera Noroeste.

Molvi Muhammad Ismail hizo una contribución a la literatura pastún y al aprendizaje del pastún como lengua extranjera, publicando manuales como Pashto Tutor , Khazana-i-Afghani , Sawal-o-Jawa y Pushto Guide . [11] Tariq Rahman escribe:

"Uno de los primeros libros de este tipo fue Tutor to Pushto , publicado en 1896 por Moulvi Ismail Khan como 'una ayuda perfecta para el examen de pastún de nivel inferior y superior' (Khan 1896). Khan, Ismail. 1896. Tutor to Pushto: con traducción al inglés, urdu y persa y pronunciación en roman... " [12] [13]

Mientras estuvo en Peshawar, TP Hughes y Worthington Jukes le pidieron a Ismail que tradujera partes de la Biblia al pastún. Esta labor de traducción le ayudó a comprender las obras de Mirza Ghulam Ahmad y sus afirmaciones. [1]

Experiencias religiosas

En 1887, tuvo una visión , que comunicó a Qazi Muhammad Yousaf .

Estaba sentado en mi alfombra de oración, después de ofrecer el Nimaz e Tahajjud [Oraciones de medianoche]. De repente, vi que el techo se había levantado de las paredes del lado este y una luz fuerte estaba entrando en la habitación. Entonces vi una figura santa entrando en la habitación iluminada. Me puse de pie y le estreché las manos y luego me senté frente a él en una postura humilde y respetuosa en cuclillas . Después de un rato, la escena desapareció. Años después, cuando vi una fotografía de Mirza Ghulam Ahmad , pude reconocer que era la persona que había visto en la visión. [1]

Ismail siempre decía que había tomado su Bay'ah en esa Visión en 1887. Yousaf lo nombró como el primer ahmadí entre los pastunes de la Frontera Noroeste . [1]

Ismail y Ahmadía

Estaba suscrito a Barahin-e-Ahmadiyya de Mirza Ghulam Ahmad .

Cuando el Fundador de la Comunidad Ahmadía publicó su afirmación de ser el Mesías prometido en sus libros Fatah Islam y Tauzi Muram en 1891, Ismail comentó que "El escritor habla como los Mensajeros de Bani Israel"; su trabajo de traducción de la Biblia le había hecho familiarizarse con los profetas bíblicos. [1]

Se convirtió en un discípulo espiritual del Syed Amir de Kotah ( Swabi ), y afirmó haber tenido una visión del Syed en la que había "visto" el comienzo de la era del Mahdi del fin de los tiempos .

En Tohfa e Golariya , Mirza Ghulam Ahmad escribió:

Entre esos narradores se encuentra uno, Mirza Muhammad Ismail. Vive en la calle 'Gul Badsha Ji' en la ciudad de Peshawar. Se jubiló como Inspector de Distrito de Escuelas; es una persona honorable y justa y no ha hecho juramento de Bay'ah ( Juramento de Lealtad ) conmigo. Permaneció en compañía de Syed Amir Sahib de Kotha, siendo su compañero de mucho tiempo. Ha dado su testimonio [por escrito] a Syed Sarwar Shah Sahib: "He oído del Syed de Kotha, él [Syed Amir] dijo: "El Mahdi del Fin de los Tiempos ya nació, pero aún no ha aparecido". Cuando le pregunté cuál era su nombre, dijo que no lo diría, pero que sólo podía decir que su lengua es punjabi". [14]

Muerte

Muhammad Ismail vivió en Peshawar desde 1852 hasta 1912, falleciendo el 18 de septiembre de 1912. [1]

Referencias

  1. ^ abcdefgh Tareekh-e-Ahmadiyya (Sarhad) [Historia de los Ahmadías en la Frontera Noroeste] por Qazi Muhammad Yousaf Farooqi; Publicado: Manzoor e Aam Press, Qissa Khwani Bazar, Peshawar (1958). páginas: 8-21
  2. ^ Tareekh-e-Ahmadiyya (Sarhad) [Historia de los Ahmadías en la frontera noroeste] por Qazi Muhammad Yousaf Farooqi; Publicado: Manzoor e Aam Press, Qissa Khwani Bazar, Peshawar (1958). páginas: 8-21
  3. ^ ab "A Dictionary of Pashto Language, by HG Raverty (1860)". 1867 . Consultado el 14 de noviembre de 2014 .
  4. ^ Tareekh-e-Ahmadiyya (Sarhad) [Historia de los Ahmadías en la frontera noroeste] por Qazi Muhammad Yousaf Farooqi; Publicado: Manzoor e Aam Press, Qissa Khwani Bazar, Peshawar (1958). páginas: 8-21
  5. ^ HG Raverty Profesor, Henry George Raverty
  6. ^ “Durante todo ese tiempo conté con la valiosa ayuda de un Molawi de la tribu Ghalzi, ubicada en el centro de Afganistán, en el distrito alrededor de Khelat-iGhalzi, y cuyo padre fue durante algún tiempo Kazi de la ciudad de Kandahar, cargo en el que me ayudó el Molawi, que está mejor familiarizado con el pastún, tanto teórica como prácticamente, que cualquier otro hombre que haya visto o del que haya oído hablar. Su profundo conocimiento del árabe, la base de todas las lenguas musulmanas, y sin el cual la situación de Kazi, en la capital occidental de Afganistán, no habría podido mantenerse, junto con el hecho de que poseía poderes poéticos nada despreciables, lo hacían especialmente apto para una tarea de este tipo, en la que debían examinarse y cotejarse muchas obras”. [Un diccionario de la lengua pastún de los afganos, por HG Raverty, Londres, Williams y Norgate. (2.ª edición, 1862) Observaciones introductorias, pág. xxii. [1]
  7. ^ El mayor HG Raverty sirvió en el 3.º Regimiento de Infantería Nativa de Bombay. Henry George Raverty
  8. ^ Obras de HG Raverty. Henry George Raverty
  9. ^ Diccionario de la lengua pastún de los afganos, por HG Raverty, Londres, Williams y Norgate. (2.ª edición, 1862) Observaciones introductorias, pág. xxii. [2]
  10. ^ Gramática de la lengua afgana Pakhtu Por Maj HG Raverty. Prefacio, página VIII [3]
  11. ^ "Obras de Muhammad Ismail Qandahari". Archivado desde el original el 4 de julio de 2013. Consultado el 14 de noviembre de 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  12. ^ La enseñanza del pastún: identidad versus empleo Tariq Rahman Working Paper Series # 46 [página 186.. Revista de Historia Asiática, Volúmenes 35-36 Historia – 2001, Abbottabad: The PF Force Press.
  13. ^ Lenguaje, ideología y poder: aprendizaje de idiomas entre los musulmanes de Pakistán y el norte de la India, por Tariq Rahman. Oxford University Press, Incorporated, 2002, página 363.[4]
  14. ^ Libro Tohfa e Golarviya, [Ruhani Khazain Vol 17, página 145] [5]