Mirza Ali-Akbar Tahirzada ( azerí : میرزا علی اکبر صابر : 30 de mayo de 1862 - 12 de julio de 1911), comúnmente conocido por su seudónimo Sabir ( صابر ), fue un satírico y poeta del Imperio ruso , que jugó un papel destacado en el desarrollo de la literatura azerbaiyana .
Creció en un hogar religioso de clase media que se oponía a la educación moderna. Durante su adolescencia, se convirtió en alumno del distinguido poeta Seyid Azim Shirvani , quien estableció una institución moderna donde se enseñaban varias materias. Con el apoyo de Seyid Azim Shirvani, Sabir comenzó a traducir poesía persa y a escribir su propia poesía azerbaiyana. Aunque su padre inicialmente quería que trabajara en la tienda de comestibles familiar, finalmente aceptó las ambiciones literarias de Sabir después de la fuerte oposición de este último, incluido un intento fallido de huir a Mashhad . En 1903, Sabir publicó su poema debut en el periódico Sharq-e Rus de Tbilisi y, en 1909, escribía para la revista satírica Molla Nasraddin . Sus obras cubrieron una amplia gama de temas, incluida la sátira política y el comentario social, a menudo criticando a los funcionarios corruptos y la hipocresía religiosa. El uso innovador de Sabir del azerbaiyano diferenció su poesía de las formas tradicionales. Pasó sus últimos años en Bakú , donde murió en 1911.
El nombre de nacimiento de Sabir era Mirza Ali-Akbar Tahirzada. Nació el 30 de mayo de 1862 en la ciudad de Shamakhi , [1] entonces gobernada por el Imperio ruso . En ese momento, era la ciudad más grande de la región de Shirvan . [2] Como la mayoría de los musulmanes en el Cáucaso Sur , [3] la lengua materna de Sabir era el turco [4] y era un seguidor del Islam chiita . Creció en un hogar religioso de clase media donde no parecían querer darle una educación moderna. Durante el comienzo de su adolescencia, se convirtió en alumno del distinguido poeta Seyid Azim Shirvani , quien había establecido una institución moderna donde se enseñaban árabe , persa , turco azerbaiyano , ruso y otros temas. Sabir comenzó a traducir poesía persa y a escribir poesía azerbaiyana con el apoyo de Seyid Azim Shirvani. [1]
El padre de Sabir quería que trabajara en la tienda de comestibles de la familia , pensando que unos pocos años de educación serían suficientes. Sin embargo, finalmente permitió que Sabir continuara con su investigación literaria, debido a la fuerte oposición de este último, incluido un intento de huir a Mashhad en una caravana. En los círculos literarios de Shirvan, Sabir hizo muchas amistades y compuso numerosos ghazals al estilo de los poetas persas, especialmente Nizami Ganjavi . En 1885, viajó a varias ciudades de Irán y Asia Central , ampliando así su conocimiento intelectual y más tarde inspirándose para escribir sobre los lugareños allí. Después de su regreso a casa, se casó y se convirtió en padre de ocho hijas y un hijo. [1]
Debido a su numerosa familia, Sabir se vio obligado a trabajar mucho. Durante quince años fabricó jabón, durante los cuales bromeaba: "Hago jabón para lavar la suciedad externa de mis compatriotas". Intentó fundar una escuela según la tradición europea, pero fracasó. También recibió numerosas cartas anónimas y hostiles como resultado de sus críticas a las facciones conservadoras. Se dice que fue el periodista Hasem Beik Vezirov quien le envió algunas de estas cartas. En la revista Sada , Sabir le respondió: "Soy un poeta, el espejo de mi época / en mí cada uno ve su propio rostro / Como sucedió ayer, 'una persona' me miró / viéndose a sí misma en el espejo". [1]
En 1903, el poema debut de Sabir fue publicado en el periódico Sharq-e Rus de Tbilisi . Era un desconocido fuera de Shamakhi en ese momento. En 1909, se convirtió en escritor de la revista satírica Molla Nasraddin , que también tenía su sede en Tbilisi. [1] Durante una época en la que la poesía persa clásica era favorecida por la élite y los escritores, Molla Nasraddin utilizó el lenguaje cotidiano de los turcos del Cáucaso Sur, una práctica que también se estaba dando en otras revistas satíricas. [5] Con un amplio número de lectores que abarcaban la región del Volga , Siberia , Anatolia , Irán y el sur y centro de Asia, Molla Nasraddin tuvo la mayor audiencia de todas las publicaciones musulmanas de la Revolución rusa de 1905. Esto se debió en gran medida a la abundancia de caricaturas políticas que eran comprensibles incluso para los sin educación. [6]
Sabir utilizó muchos seudónimos , pero era conocido comúnmente como Sabir ("paciente") y Hophop (" abubilla "). Sabir y el editor de Molla Nasraddin , Jalil Mammadguluzadeh , eran conocidos defensores del uso del turco en la literatura. [4] Sabir también publicó para muchas otras revistas, incluidas Hayat , Fuyuzat , Rahbar , Dabestan , Olfat , Ershad , Haqiqat , Yeni Haqiqat y Ma'lumat . [1] Debido a su trabajo, Sabir se ganó innumerables enemigos tanto en casa como en el extranjero. Tanto él como Molla Nasreddin fueron etiquetados como heréticos por algunos de los mulás conservadores de Tabriz . A medida que la oposición contra Sabir se intensificaba, defendió sus creencias en un poema dedicado a los habitantes de Shirvan: [1]
Soy chiita, pero no en la forma que tú deseas
. Soy sunita, pero no como los ejemplos que tú prefieres. Soy sufí, pero no como los que describes. Soy un amante de la verdad, oh gente de Shirvan.
Incapaz de permanecer en Shamakhi, Sabir se trasladó a Bakú , una ciudad más moderna e internacional, donde trabajó como profesor en 1910. Casi todas sus piezas satíricas cortas, conocidas como Taziyanaler ("Los látigos"), fueron escritas allí. Debido a una afección hepática, regresó brevemente a Shamakhi para recibir tratamiento, mientras sus poemas eran publicados por Molla Naṣreddin y Gunesh . Murió el 12 de julio de 1911 en Bakú. [1]
Sabir era conocido por su uso de diversas formas poéticas, como qasida , ghazal , mathnawi , ruba'i y bahr-e tavil . A veces se relacionaba con poemas conocidos tomando la primera línea y añadiéndoles su propio toque, creando así una reinterpretación de la obra original. Varios pasajes de la epopeya persa Shahnameh de Ferdowsi fueron traducidos al verso azerbaiyano por Sabir, incluida la historia de Siyavash . [1]
Las obras satíricas de Sabir abarcan una amplia gama de temas, desde momentos de la vida social y personal en el hogar hasta la victoria japonesa contra los rusos . Su obra incluyó una cantidad significativa de sátira política, con temas que abarcaban desde el shah iraní Mohammad Ali Shah Qajar hasta el emperador alemán Guillermo II , y desde el sultán otomano Abdul Hamid II hasta mulás poco inteligentes y funcionarios corruptos de bajo rango. Con frecuencia criticaba la hipocresía religiosa y satirizaba a los hombres chovinistas y a las mujeres supersticiosas e ingenuas. [1] Sabir también escribió en otros géneros además de la sátira, como en 1905, cuando escribió el poema formal "A nuestros compatriotas musulmanes y armenios" para Hayat . El propósito de este poema era recordar a los líderes comunitarios su responsabilidad de educar a la gente y evitar la desinformación, al tiempo que instaba a la cooperación entre activistas de múltiples comunidades: [7]
El poema utiliza un lenguaje sencillo, pero no informal. El tono es relativamente profesional y oficial, como el uso de la frase persa "ähl-i räshad". "Algunos versos y frases que no tienen en cuenta la lengua turca" fueron corregidos por un editor de Hayat , aunque se desconoce si se trataba de términos persas o informales. [8]
En Fuyuzat , Sabir hace una oda mística a “La Palabra” (“Söz”). El pareado final conecta su seudónimo con el título de la revista, apelando a “La Palabra”: [8]
Su uso de formas gramaticales persas ("ta kim") y tropos clásicos ("las fragantes hierbas de la perfección") caracterizan su forma de expresarse en persa en este pasaje. Sabir no tenía dificultad en escribir con un estilo elegante y complejo, pero para las letras sarcásticas prefería un enfoque diferente. Esta habilidad era común entre periodistas y activistas que no eran reconocidos por su poesía en persa. [8]
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Según el historiador iraní moderno Hasan Javadi, "en el arte de la sátira poética, Sabir supera a todos los demás en la literatura azerbaiyana". Como señaló el amigo y escritor de Sabir , Abbas Sahhat , Sabir inició una literatura literaria en la literatura azerbaiyana. Después de él, muy pocas personas desearon volver a la forma tradicional de la poesía azerbaiyana debido al marcado contraste que estableció entre esta y su variante moderna. Además de utilizar nuevos temas y tópicos, Sabir también utilizó un lenguaje poético nuevo que funcionaba junto con los temas sobre los que escribía. Su vocabulario era muy diferente del lenguaje formal de los poetas anteriores en el sentido de que era informal, ingenioso y enérgico. El distinguido lexicógrafo y satírico iraní Ali-Akbar Dehkhoda escribió que "Sabir fue un gran innovador en la literatura azerbaiyana. Fue un niño de una noche que viajó el camino de cien años y superó los pensamientos y los escritores de su época por siglos. Fue incomparable en la representación de problemas políticos y sociales". [1]
Durante la Revolución Constitucional iraní de 1905-1911 , en las líneas defensivas de Tabriz, los constitucionalistas corearon la sátira política de Sabir. Los escritos de Sabir fueron traducidos o modificados abiertamente por el poeta y periodista iraní Ashraf Gilani para su periódico Nasim-e-Shomal . En una carta fechada el 17 de junio de 1954, el poeta iraní- soviético Abolqasem Lahouti escribió al biógrafo de Sabir, Mir Ahmadov, lo siguiente: "La poesía de Sabir es tan sencilla, fluida, inteligente, valiente y querida por la gente y tan imbuida de un espíritu valiente que deja una gran impresión en las mentes de las personas que desean la libertad". Lahouti continuó diciendo que Sabir fue una gran influencia no solo para él sino también para la mayoría de esta generación de satíricos iraníes. [1]
En comparación con la vanguardia europea y su pequeño círculo de seguidores turco-persas, la poesía de Sabir tuvo una mayor influencia en la innovación poética en las comunidades musulmanas del Cáucaso meridional, Irán y Asia central. [4]