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El milagro de Ganesha bebiendo leche

Una estatua de Ganesha

El milagro de Ganesha bebiendo leche fue un fenómeno que ocurrió el 21 de septiembre de 1995, en el que se observó que las estatuas de la deidad hindú Ganesha bebían ofrendas de leche. [1] [2]

La noticia se difundió muy rápidamente en varias ciudades indias y estadounidenses, ya que los indios de todas partes intentaron alimentar a los ídolos de Ganesha con leche y difundieron la noticia a través del teléfono y el boca a boca, atrayendo una atención significativa en los medios de comunicación indios. [3] Los científicos han descrito el incidente como ocurrido por acción capilar . [4]

Fenómeno

El 20 de septiembre de 1995, antes del amanecer, un adorador de un templo del sur de Nueva Delhi hizo una ofrenda de leche a una estatua de Ganesha. Cuando acercó una cucharada de leche del cuenco al tronco de la estatua, el líquido pareció desaparecer, aparentemente absorbido por el ídolo. La noticia del suceso se difundió rápidamente y, a media mañana, se afirmó que las estatuas de todo el panteón hindú en los templos de toda la India estaban absorbiendo leche. [1]

Al mediodía, la noticia se había extendido más allá de la India, y los templos hindúes en el Reino Unido, Canadá, los Emiratos Árabes Unidos y Nepal , entre otros países, supuestamente habían replicado el fenómeno, y el Vishva Hindu Parishad (una organización nacionalista hindú india que proporciona servicios sociales a los hindúes en la India y en todo el mundo) anunció que estaba ocurriendo un milagro.

El milagro del que se habla tuvo un efecto significativo en las zonas que rodean los templos principales; el tráfico de vehículos y peatones en Nueva Delhi era lo suficientemente denso como para crear un embotellamiento que se prolongó hasta bien entrada la noche. Muchas tiendas en zonas con importantes comunidades hindúes vieron un aumento masivo en las ventas de leche, lo que llevó a un aumento de las ventas totales de leche en Nueva Delhi de más del 30%. [5] Muchos templos menores tuvieron dificultades para hacer frente al enorme aumento de la cantidad de personas que acudían, y las colas se extendieron hasta las calles, alcanzando distancias de más de una milla.

Análisis

Se informó que muchas estatuas no cooperaban. En el famoso templo Ganapati del sur de Bombay [ ¿cuál? ], se dijo que las estatuas no bebían leche. Los toros y los osos de la Bolsa de Delhi intentaron alimentar con leche a una estatua de Ganesh sin éxito. Se afirmó que el ídolo del santuario de Bahadur Shah Zafar Marg bebía jugo de fruta y caña de azúcar con la misma facilidad que la leche. El popular templo Siddhivinayak decidió cerrar sus puertas después de que la estatua supuestamente dejara de beber leche alrededor de las 12:30 del mediodía. Los sadhus de estos templos culparon a los nastik s (incrédulos) locales de que los ídolos no bebieran leche. [6]

Las denuncias no se limitaron a las estatuas de Ganesh. Una semana después, el 27 de septiembre, The Statesman informó de que una estatua de la Virgen María en Singapur también había aceptado leche. Un informe del 28 de septiembre desde Mumbai en el Indian Express decía que algunas personas habían protestado cuando los lugareños ofrecieron alcohol a una estatua de Gandhi , que la estatua había bebido rápidamente. Los trabajadores del Partido Bahujan Samaj en el distrito de Basti, en Uttar Pradesh, comenzaron a intentar alimentar con leche a las estatuas de Ambedkar y Buda . [6]

Para intentar explicar estas afirmaciones, Ross McDowall dirigió un equipo de científicos del Ministerio de Ciencia y Tecnología de la India , viajó a un templo de Nueva Delhi e hizo una ofrenda de leche que contenía un colorante alimentario . A medida que el nivel de líquido en la cuchara bajaba, los científicos plantearon la hipótesis de que, después de que la leche desapareciera de la cuchara, cubrió la estatua debajo de donde estaba colocada la cuchara. Con este resultado, los científicos ofrecieron la acción capilar como explicación; la tensión superficial de la leche estaba tirando del líquido hacia arriba y hacia afuera de la cuchara, antes de que la gravedad hiciera que se deslizara por el frente de la estatua. [1]

Sitaram Kesri , ministro de Trabajo del gobierno de Narasimha Rao , citó informes internos para decir que un templo en el parque Jhandewalan, cerca de la sede del RSS en Delhi, fue el epicentro del milagro. Dijo que fue una estratagema del nacionalista hindú BJP para ganar votos en las elecciones Lok Sabha posteriores difundiendo rumores falsos. Se dice que el fenómeno se propagó mediante un aluvión organizado de llamadas telefónicas a altas horas de la noche a templos hindúes en toda la India y el mundo, diciéndoles que alimentaran a sus estatuas con leche. [6] [7]

Los informes sobre el consumo de leche disminuyeron después del 21 de septiembre, aunque todavía se informaron algunos incidentes. [6] Un pequeño número de templos fuera de la India informaron que el efecto continuó durante varios días más, pero no hubo más informes después de principios de octubre. La historia fue retomada, principalmente como una noticia novedosa, por los servicios de noticias de todo el mundo, incluidos CNN , la BBC , el New York Times y el Guardian . [ cita requerida ]

Incidentes similares

El “milagro” ocurrió nuevamente el 20 y 21 de agosto de 2006 de manera casi exactamente igual, aunque los informes iniciales parecen indicar que ocurrió solamente con estatuas de Ganesh , Shiva y Durga . El primer suceso del que se informó fue la tarde del 20 en la ciudad de Bareilly en Uttar Pradesh , desde donde se extendió rápidamente por toda la India, pero esta vez muchos no lo creyeron. [8] Sin embargo, los científicos atribuyeron nuevamente el incidente a la acción capilar . [9] El fenómeno había aparecido solo días después de los informes de que el agua del mar se había vuelto dulce , lo que provocó histeria colectiva en Mumbai . [10]

En 1995, el fenómeno también ocurrió en Trinidad y Tobago ; la leche fue aceptada tanto por las murtis como por las imágenes religiosas. El fenómeno ocurrió en los templos hindúes, así como en las casas de los hindúes en Trinidad y Tobago. El periódico Trinidad Express informó el 22 de septiembre de 2010 que las murtis de Ganesh "bebieron" o aceptaron leche en el Om Shanti Mandir, Cunjal Road, Princes Town , Trinidad y Tobago, el 21 de septiembre de 2010 con motivo del período sagrado de Ganesh Utsav . [11] [12]

Referencias

  1. ^ abc Suzanne Goldenberg, "Los dioses de la India ordeñan a sus fieles en un breve 'milagro'" , The Guardian , 22 de septiembre de 1995.
  2. ^ McGirk, Tim (22 de septiembre de 1995). «El mundo hindú dividido por una maravilla de 24 horas». Independent . Consultado el 20 de abril de 2018 .
  3. ^ "Los ídolos que 'beben' leche es pura ciencia". The Indian Express . 21 de agosto de 2006. Archivado desde el original el 4 de mayo de 2010. Consultado el 25 de noviembre de 2012 .
  4. ^ Burns, John F. (10 de octubre de 1995). "Los 'destructores de gurús' de la India desacreditan todo lo místico". The New York Times . ISSN  0362-4331 . Consultado el 17 de septiembre de 2017 .
  5. ^ Tim McGirk, "Las estatuas sedientas de la India beben la nación hasta secarla" , The Independent , 22 de septiembre de 1995
  6. ^ abcd "Cómo el Sangh Parivar organizó el milagro de la leche de Ganesh en 1995 y por qué fracasó el plan". The Wire . Consultado el 17 de abril de 2021 .
  7. ^ "Leche". Cincuenta y dos (52) . Consultado el 17 de abril de 2021 .
  8. ^ Shaveta Bansal, "Los devotos se congregan en los templos para ver a las deidades hindúes bebiendo leche" Archivado el 6 de febrero de 2007 en Wayback Machine , All Headline News, 21 de agosto de 2006
  9. ^ "Los dioses bebedores de leche son pura ciencia", Press Trust of India , 21 de agosto de 2006
  10. ^ Jayaraman, T. "Oscurantismo vs. ciencia: detrás del milagro de beber leche". imsc.res.in . The Institute of Mathematical Sciences . Consultado el 20 de abril de 2018 .
  11. ^ Ariti Jankie (22 de septiembre de 2010). "Ganesh murtis 'bebe' leche". Trinidad Expreso .
  12. ^ Allen Richardson, E. (13 de noviembre de 2018). Dioses hindúes en un panorama estadounidense: percepciones cambiantes de las imágenes sagradas indias en la era global. McFarland. ISBN 9780786499441.

Enlaces externos