El alcance de Mihirakula y el imperio de su padre no está claro. Arriba hay un mapa basado en una inscripción de Gwalior. Reconstruye el imperio Alchon Hun c. 500 d.C. , con su capital en Balkh, cerca del río Oxus.Moneda de Mihirakula. Anverso: Busto del rey, con leyenda en escritura Gupta (), [1] (Ja)yatu Mihirakula ("Que haya victoria para Mihirakula"). [2] Rev: Borde punteado alrededor del altar del Fuego flanqueado por asistentes al estilo del Imperio Sasánida . [3] [4] [5]
Mihirakula ( escritura de Gupta :, Mi-hi-ra-ku-la , chino: 摩酰逻矩罗Mo-hi-lo-kiu-lo ), a veces denominado Mihiragula o Mahiragula , fue el segundo y último rey Alchon Hun de la región noroeste del Subcontinente indio entre 502 y 530 d.C. [6] Era hijo y sucesor de Toramana de herencia Huna . Su padre gobernó la parte india del Imperio heftalita . Mihirakula gobernó desde su capital, Sagala (la actual Sialkot , Pakistán ). [7] [8]
Alrededor del año 520 d.C., el monje chino Song Yun se reunió con Mihirakula. [6] Según el diario de viaje del siglo VII del peregrino y estudiante budista chino Xuanzang , Mihirakula gobernó varios cientos de años antes de su visita, inicialmente estuvo interesado en el budismo y buscó un maestro budista en los monasterios de su dominio. No le enviaron un erudito budista. Sintiéndose insultado, se volvió antibudista y destruyó los monasterios de su reino. [ se necesita una mejor fuente ] [9] [10]
Se cree que Mihirakula patrocinó la tradición shaivista del hinduismo . [11] El Rajatarangini lo llama cruel, "un hombre de actos violentos y parecido a kala (muerte)", que gobernó "la tierra entonces invadida por hordas de mlecchas (extranjeros)". [12] Según el peregrino budista chino Song Yun , Mihirakula "no cree en ninguna religión", los brahmanes que viven en su reino y leen sus textos sagrados no lo agradan, su pueblo estaba descontento. [13]
Los textos budistas registran a Mihirakula como extremadamente cruel y de malos modales, [11] [6] [14] el que destruyó sitios budistas, arruinó monasterios y mató a monjes. [15] Los reyes hindúes Yashodharman y los gobernantes del Imperio Gupta , entre 525 y 532 d.C., probablemente hacia el 530 d.C., revirtieron la campaña de Mihirakula y pusieron fin a la era Mihirakula. [16] [17]
Etimología
El nombre "Mihirakula" es probablemente de origen iraní y puede tener el significado de " El engendrado de Mitra ", según la traducción de Janos Harmatta . [18] Según Harold Walter Bailey : "Un nombre como Toramana y el nombre de su hijo Mihirakula interpretados por el norte de Irán (y no por el oeste de Irán) son claramente iraníes". [19]
Descripción
Según Krishna Chandra Sagar, el rey Huna Toramana fue cruel y bárbaro, y su hijo Mihirakula aún más, durante su gobierno. [16] Mihirakula había conquistado Sindh en el año 520 d.C., tenía un gran ejército impulsado por elefantes y caballería. Mihirakula destruyó sitios budistas y arruinó monasterios, según Sagar. Yashodharman, en algún momento entre 525 y 532 EC, revirtió la campaña de Mihirakula y desencadenó el fin de Mihirakula y los hunos de Alchon . [16] [11]
Mihirakula emitió monedas, como las de los reyes de la era Kushana, que mostraban a Oesho o Shiva. Esto sugiere que pudo haber patrocinado el Shaivismo , o simplemente haber reemplazado su imagen en la forma tradicional de hacer monedas al estilo Kushana en las casas de moneda. Otros estudiosos afirman que existen muchas leyendas en torno a esta época y que los hechos históricos son difíciles de determinar. A excepción de raros textos cachemires como Rajatarangini , apenas se le reconoce y nunca se elogia en los textos hindúes. El Rajatarangini del siglo XII lo incluye como uno de los reyes de la historia regional, luego lo llama cruel, "un hombre de actos violentos y parecido a kala (muerte)", que gobernó "la tierra luego invadida por hordas de mlecchas (extranjeros). " [12] Se encuentran pruebas contradictorias en las memorias dejadas por el peregrino budista chino Song Yun , del que se dice que conoció a Mihirakula. Afirma que Mihirakula "no cree en ninguna religión", que a los brahmanes que viven en su reino y leen sus textos sagrados no les agrada, su pueblo estaba exhausto y descontento con sus guerras y destrucción. [13]
xuanzang
El peregrino chino del siglo VII, Xuanzang (Hsuan Tsang), dejó un diario de viaje. Este texto incluye una historia de oídas sobre Mihirakula, quien, según él, gobernó hace varios cientos de años desde su capital, Sagala (ahora Sialkot, Pakistán). [9] Esta estimación es incorrecta, ya que sólo hay una diferencia de unos 100 años entre el gobierno de Mihirakula y la peregrinación de Xuanzang en la India. Xuanzang afirma que después de llegar al poder, Mihirakula pidió a los monasterios budistas de su dominio que le enviaran un erudito para enseñar budismo. Sin embargo, basándose en la reputación de su padre y la suya propia, los monjes y eruditos no fueron. Enviaron a un novicio. Esto enfureció a Mihirakula. Luego ordenó la destrucción de la religión budista: [9]
Xuanzang sobre Mihirakula (parte introductoria sobre su cambio de opinión sobre el budismo). Extracto de la edición Southern Song de 1132 d.C. [20]
Hace algunos siglos hubo un rey llamado Mihirakula (摩酰逻矩罗, Mo-hi-lo-kiu-lo ), quien estableció su autoridad en este pueblo y gobernó la India. Era de talento rápido y valiente por naturaleza. Sometió a todas las provincias vecinas sin excepción. En sus intervalos de ocio deseaba examinar la ley de Buda, y ordenó que uno de los sacerdotes de talento superior lo atendiera. Ahora bien, sucedió que ninguno de los sacerdotes se atrevió a atender su orden. A los que tenían pocos deseos y estaban contentos, no les importaba la distinción; aquellos de conocimiento superior y gran renombre despreciaban la generosidad real (brillo). En ese momento había un viejo sirviente en la casa del rey que había usado durante mucho tiempo las vestimentas religiosas. Era de una habilidad distinguida y capaz de participar en discusiones, y era muy elocuente. Los sacerdotes lo presentaron en respuesta al llamamiento real. El rey dijo: "Respeto la ley de Buda, e invité a cualquier sacerdote de renombre (para que viniera e instruyerame), y ahora la congregación ha propuesto a este sirviente para discutir conmigo. Siempre pensé que entre los sacerdotes eran hombres de ilustres capacidades; después de lo que ha sucedido hoy, ¿qué más respeto puedo tener por el sacerdocio? Luego emitió un edicto para destruir a todos los sacerdotes de las cinco Indias (lit. 五印度国 "los cinco países de la India"), para derrocar la ley de Buda y no dejar nada.
Los crueles hechos y las noticias de la destrucción por parte de Mihirakula se extendieron a otros reinos indios. El rey de Magadha anunció una guerra contra él. Mihirakula procedió a invadir los reinos orientales, incluido Magadha. Fue derrotado y capturado por el rey Gupta Narasimhagupta Baladitya. [9] El rey Magadha lo juzgó y declaró que el castigo correcto para Mihirakula era la ejecución. Sin embargo, la madre de Baladitya intervino y se opuso a la pena capital. [17] [23]
De este modo se salvó la vida de Mihirakula. Mientras tanto, mientras Mihirakula estaba en prisión, su socio ya había dado un golpe de estado y había tomado el poder en Sagala. Después de su liberación de Magadha, Mihirahula llegó al reino de Kashmira, donde el rey local le dio un territorio para gobernar. Mihirakula luego usurpó el poder sobre Cachemira. [17] Asesinó al rey de Cachemira y posteriormente anexó Gandhara después de un asesinato sorpresa de su rey y una matanza de todos sus ministros. Saqueó el país y llevó el botín a su capital. Mató a más personas y también demolió 1.600 estupas y monasterios, afirma Xuanzang. [9] La campaña de destrucción de Mihirakula y su intento de recuperar su imperio que abarcaba Bactria llegó a su fin después de que el rey Yashodharman del centro de la India lo derrotara. [17] Según Xuanzang, Mihirakula murió de muerte súbita. Después de su muerte, los eruditos budistas de esta tierra declararon que "caerá en el infierno más profundo de sufrimiento incesante y girará [en la rueda del renacimiento] sin fin" (traducción de Li Rongxi). [9]
Según el diario de viaje de Xuanzang, a pesar de la campaña destructiva de Mihirakula durante su gobierno, miles de monasterios de diferentes escuelas budistas, tanto Hinayana como Mahayana, así como monjes y eruditos, prosperaban en las regiones del noroeste del subcontinente cuando los visitó (629-645 d.C.). incluidos los países de Udyana, Balura, Taksasila, Gandhara, Kashmira y Rajapura. Estudió durante meses en varios de estos lugares y dos años en un monasterio de Cachemira. [24] [25] Incluso en Sagala de Mihirakula, la capital del siglo VI , el diario de viaje de Xuanzang del siglo VII afirma que hay un monasterio con más de cien monjes que estudian el budismo Hinayana, junto con una estupa de 200 pies de altura al lado (compárese con Guanyin del monte Xiqiao ). Alrededor de la capital, al noroeste y al noreste, describe algunas ruinas, así como varias otras estupas antiguas importantes de la era de Ashoka, todas ellas de más de 200 pies. [9]
Según los hallazgos arqueológicos, el arte greco-budista desapareció después de este período. El período siguió a un resurgimiento del hinduismo y las numerosas dinastías Shahi de esta región no patrocinaron el budismo. [26]
El viajero alejandrino del siglo VI Cosmas Indicopleustes afirma que los heftalitas en la India alcanzaron el cenit de su poder bajo "Gollas", que se cree que es el mismo que Mihirakula por la última parte de su nombre. [27] [28]
Más arriba en la India, es decir, más al norte, están los hunos blancos. El llamado Gollas, cuando va a la guerra, lleva consigo, se dice, no menos de dos mil elefantes y una gran fuerza de caballería. Es el señor de la India y oprimir al pueblo lo obliga a pagar tributo.
En 528, Mihirakula sufrió una derrota en la batalla de Sondani por el rey hindú Yashodharman de la dinastía Aulikara , un evento que es en parte el tema de la inscripción del pilar Mandasor de Yasodharman. La derrota puso fin a la era de Alchon Hun en la India. [29] [16]
Estudios críticos
Los peregrinos budistas chinos de la época medieval representan a Mihirakula de principios del siglo VI como un tirano y perseguidor de su religión. [30] Sin embargo, según Jason Neelis, un estudioso de estudios budistas e historia religiosa, todas las pruebas, incluidas las de su diario de viaje, sugieren que, a pesar de su gobierno en las regiones de Punjab, Gandhara y Cachemira, no hubo "ningún impacto negativo en el crecimiento de "monasterios budistas" en estas regiones durante siglos anteriores. [30] Algunos de los primeros estudios indios, como los de DC Sircar, han utilizado incorrectamente monedas o una inscripción prashasti cuestionable de los Aulikaras (no relacionados con Mihirakula) para declararlo gobernante Shaiva y declararlo como un perseguidor selectivo de los budistas. La inscripción de Aulikara en realidad se refiere a Shiva como la deidad familiar de los Aulikaras, afirma Neelis. [30] Esto ha perpetuado la conjetura incorrecta de John Marshall de que "Mihirakula destruyó el budismo en Gandhara", eliminando los monasterios budistas en el noroeste. Estudios arqueológicos posteriores afirman que el principal monasterio budista de Harwan –cerca de Srinagar, Cachemira– fue "construido" durante este período. [30] Según Shōshin Kuwayama , un estudioso de la historia budista, no hay evidencia alguna de que Mihirakula destruyó el budismo en Gandhara, hay muchas pruebas de que no lo hizo y de que continuó creciendo y prosperando en y alrededor del subcontinente noroeste de la India durante muchos años. siglos después de la muerte de Mihirakula. Mihirakula fue cruel, pero su crueldad no discriminó por motivos de religión, ni destruyó ni revirtió el budismo en el noroeste. [30] [31] [32]
El diario de viaje de Xuanzang afirma que inicialmente Mihirakula estaba interesado en aprender sobre el budismo y pidió a los monjes que le enviaran un maestro; los monjes le enviaron un sirviente novicio para este propósito. Se sintió insultado. Se dice que este incidente volvió a Mihirakula virulentamente antibudista. [33]
El historiador Upinder Singh ha planteado algunas preguntas sobre la reputación antibudista de Mihirakula al considerar estos episodios de violencia:
¿Esta reputación se basó en una persecución religiosa real? ¿O Mihirakula fue arrojado al papel de un cruel rey antibudista porque uno de sus principales oponentes políticos, el rey Baladitya de Magadha (a veces identificado con un posterior emperador Gupta , Narasimhagupta ), en cuyas manos aparentemente sufrió una derrota aplastante, era un ardiente ¿Patrón de la sangha budista ? Lo interesante es que los textos jaina de los siglos IX y X describen a Mihirakula como un tirano malvado y opresivo que era antijaina . ¿Son las referencias textuales evidencia de persecución política activa y violencia? ¿O son simplemente expresiones de resentimiento por la falta de patrocinio y apoyo real? ¿Son refundiciones de conflictos políticos en moldes religiosos? [34]
Singh considera el simbolismo de sus monedas (algunas de sus monedas de cobre tienen un toro en el reverso con la inscripción "El toro debería salir victorioso"), [35] y algunas inscripciones, como posible evidencia de que Mihirakula se inclinaba hacia el Shaivismo . Añade que esta y otras pruebas materiales son "confusas" pero significativas de que "existieron tales percepciones de violenta persecución real y opresión por motivos religiosos". Incluso si los relatos de la persecución de Mihirakula son verdaderos o exagerados, iban en contra de las tendencias generales de la política religiosa real de ese período. [34]
^ La "h" () es una de las primeras variantes de la escritura Gupta.
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