Midrash Aseret ha-Dibrot ( hebreo : מדרש עשרת הדיברות ) o Midrash de las Diez Declaraciones es uno de los midrashim más pequeños que data (según A. Jellinek ) de aproximadamente el siglo X, y que está dedicado enteramente a la festividad de Shavuot ; de hecho, un manuscrito de la biblioteca del Vaticano lo llama "una aggadah para Shavuot".
El autor del Midrash busca inculcar las doctrinas de los Diez Mandamientos citando relatos pertinentes de naturaleza moral y religiosa. Además de mucho material de fuentes desconocidas, emplea muchos pasajes de tratados sobre la Creación, la revelación y temas similares, que introduce con la frase "ameru hakhamim" (dicen los sabios); rara vez cita a sus autoridades. Escribe en un estilo hebreo lúcido . Los mandamientos separados están precedidos por una introducción general basada en Salmos 106:2: "¿Quién puede relatar los hechos poderosos del Señor? ¿Quién puede mostrar todas sus alabanzas?" Este versículo se explica, con referencia a Pirkei De-Rabbi Eliezer 3, de la siguiente manera: "Incluso los ángeles son incapaces de relatar Sus actos poderosos; sólo débilmente se puede mostrar lo que Él ha creado y lo que sucederá, para que el nombre del Rey de todos los reyes, el Santo, ¡bendito sea!, sea alabado y honrado".
Después de algunas frases sigue la agadá de la lucha de las letras, que competían entre sí por el honor de formar el principio de la creación . La vencedora en esta contienda fue la letra “bet”, la inicial de la palabra בראשית, mientras que “alef” fue consolada por la promesa de que con ella, como primera letra de אנכי, comenzaría la revelación de los Diez Mandamientos . [1]
La palabra אנכי se explica como un noṭariḳon y como egipcia . [2] Esta sección es seguida por una discusión mística y cosmológica de la magnitud del mundo, de las aguas sobre y debajo del firmamento, y de los siete cielos. [3] La introducción luego hace un excursus sobre la modestia de Moisés , que le valió el honor de la revelación de la Torá por parte de Dios ; sobre la preexistencia de la Torá, y sobre la invitación de Dios a los gentiles para que la aceptaran, que todos rechazaron; y sobre las promesas que Dios requirió de Israel para guardar la Torá, promesas que eran sus hijos. [4]
En el análisis de los diversos mandamientos (דיבור ראשון, etc., hasta דיבור תשיעי, que se incluyen en las ediciones de este midrash), sólo el primero y el sexto mandamientos, que no tienen ninguna historia asociada a ellos, se tratan con cierta extensión en forma agádica . En el caso de los otros mandamientos, las leyendas forman la parte principal del análisis y están organizadas de la siguiente manera:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Midrash Aseret ha-Dibrot". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.