Michael Baius (1513 – 16 September 1589) was a Belgian theologian. He formulated the school of thought now known as Baianism.
He was born at Meslin L'Eveque near Ath in Hainaut as Michel De Bay, the son of Jean de Bay, a farmer. De Bay studied humanities in Brugelette and in Enghien and in 1533 he began studying philosophy at the Grand College het Varken of Leuven University. From 1535 he also studied theology at the Pope Adrian VI College.[1] He was an excellent student and was ordained a priest in 1542,[2] and was appointed director of the Standonck-College in Leuven.
In 1544 De Bay obtained his doctorate in philosophy and became a teacher at the College het Varken. In 1549 De Bay was appointed professor of scholastic philosophy. The following year, De Bay also obtained a license in theology and became president of the College Adrian, and also substituted for the professor of Holy Scripture, who was then absent at the Council of Trent. From February to August 1553, he was the rector of the university.[3] Baius had very early formed a close friendship with Jean Hessels.
While Chancellor Ruard Tapper and Josse Ravesteyn, Professor of Theology were at the Council of Trent, Baius and Hessels took the occasion to introduce new methods and new doctrines. They believed that Catholic apologists were seriously handicapped by their reliance on the authority and methods of the Scholastics, and that if instead of appealing to the writings of St. Thomas as the ultimate criterion of truth they were to insist more on the authority of the Bible and of the works of the Early Fathers, such as St. Cyprian, St. Jerome, and St. Augustine, they would find themselves on much safer ground, and their arguments would be more likely to command the respect of their opponents.[4]
A su regreso de Trento en 1552, Tapper pidió la intervención del cardenal de Granvelle , arzobispo de Malinas . Granvelle consiguió acallar a los innovadores durante un tiempo. Las teorías de De Bay fueron muy populares entre los estudiantes de teología, quienes las difundieron aún más. Esto encontró mucha oposición, y alrededor de 1558, el cardenal Antoine Perrenot de Granvelle y Viglius intentaron, sin éxito, persuadir a De Bay para que hiciera algunos ajustes en sus posiciones. Sin embargo, en 1560, a petición de los franciscanos , la Sorbona condenó 18 de sus declaraciones. [3] Baius respondió a la censura en unas memorias ahora perdidas, y la controversia sólo aumentó en acritud. El Papa Pío IV , a través del cardenal Granvelle, impuso silencio tanto a Baius como a los franciscanos, sin tomar, sin embargo, ninguna decisión doctrinal. [1]
En 1563 fue nombrado uno de los representantes belgas en el Concilio de Trento , pero llegó demasiado tarde para tomar un papel importante en sus deliberaciones. [5] De hecho, hubo resistencia a su presencia en el Concilio, y se le permitió asistir sólo como teólogo del Rey de España. Los Padres conciliares lo miraron con no poca sospecha. Justo antes de partir hacia Trento, Baius había publicado sus primeros tratados. El contenido de esos tratados no estaba dentro del programa de las últimas tres sesiones del Concilio de Trento, por lo que no tuvo lugar ninguna discusión pública sobre los puntos en disputa. Se sabe, sin embargo, que las opiniones de Baius y Hessels desagradaban a los Padres, y que sólo el prestigio del rey católico los salvó de una condena formal.
Baius regresó a Lovaina en 1564 y el mismo año publicó nuevos tratados. En Lovaina , obtuvo un gran nombre como líder de la reacción antiescolástica del siglo XVI. Los defensores de esta reacción lucharon bajo la bandera de Agustín de Hipona, aunque paradójicamente socavaron la doctrina de la gracia de Agustín; como resultado, las predilecciones heterodoxas-agustinas de Baio lo pusieron en conflicto con Roma en cuestiones de gracia, libre albedrío y cosas por el estilo. [5] En varios aspectos, Baio era visto como pelagiano . Ravestein, que había sucedido a Tapper como canciller, informó a Roma solicitando una acción decisiva. El 1 de octubre de 1567, el Papa Pío V firmó la bula papal Ex omnibus afflictionibus , en la que condenaba setenta y nueve proposiciones de sus escritos en la bula papal Ex omnibus afflictionibus , [6] [ se necesita aclaración ] pero sin mencionar el nombre de Baius. A esto Baio se sometió; aunque ciertas declaraciones indiscretas por parte de él mismo y de sus seguidores condujeron a una renovación de la condena en 1579 por parte del Papa Gregorio XIII . A Baius, sin embargo, se le permitió conservar su cátedra e incluso se convirtió en canciller de Lovaina en 1575. [5]
Murió, todavía ocupando estos dos cargos, en 1589. Adolf Harnack describe sus escritos como una curiosa mezcla de ortodoxia católica y tendencias inconscientes al protestantismo . Sus principales obras fueron publicadas en forma recopilada en Colonia en 1696; Se excluyeron algunos tratados extensos. Hay un estudio de ambos libros y del autor de Linsenmann, Michael Baius und die Grundlegung des Jansenismus , publicado en Tübingen en 1867. [5]
La Bahía basó su teología en la Sagrada Escritura y los Padres de la Iglesia , especialmente en las enseñanzas de Agustín de Hipona, introduciendo terminologías escolásticas desviadas. Su doctrina, posteriormente denominada baianismo , se basaba en el pecado, el libre albedrío y la gracia de Dios junto con la lucha contra la infalibilidad papal , diciendo que el poder legal episcopal proviene directamente de Dios. [3] Joseph Sollier, escribiendo en la Enciclopedia Católica, ve a Baius como un precursor del jansenismo y de los teólogos de Port-Royal como Blaise Pascal . [1]
Henri de Lubac , Agustinianismo y teología moderna (Herder & Herder) ISBN 0-8245-1802-0 Tiene un tratamiento de la teología de Baius, especialmente sus interpretaciones de Agustín y su relación con Jansenius y el jansenismo.
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Michel Baius". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.