Mezri Haddad (nacido el 2 de julio de 1961 en Le Kram ) es un periodista, escritor, filósofo y diplomático tunecino. Haddad fue doctor en filosofía moral y política en la Universidad París-Sorbona y el primer candidato musulmán en ser calificado por el Consejo Nacional de Universidades Francesas como profesor de teología católica. [1] Es autor de varios ensayos que se centran en la política y la religión (el islam y el cristianismo).
Colabora regularmente con la prensa francesa ( Le Figaro , Libération y Le Monde ), belga ( Le Soir ) y suiza ( Tribune de Genève ) y ha aparecido varias veces en France 24 , LCI , Public Sénat , France Ô y France 2. También fue, de 2007 a 2009, codirector del Instituto Daedalos de Geopolítica, un grupo de expertos con sede en Nicosia creado por iniciativa del Ministerio de Asuntos Exteriores chipriota. [ cita requerida ] A finales de 2009 fue nombrado embajador ante la UNESCO , cargo al que renunció en enero de 2011 antes de la caída de Zine El Abidine Ben Ali .
Mezri Haddad nació en Le Kram , en los suburbios del norte de Túnez . Su padre era oriundo de Monastir . Pasó su infancia y adolescencia temprana en Le Kram en una familia de clase media. Su padre Mohamed, sindicalista y activista de primera generación del partido Neo Destour , pertenecía a la red de resistencia en la región de Menzel Bourguiba . Era tornero-montador en la central térmica La Goulette . Su madre, oriunda de Mateur , era costurera. [ cita requerida ]
Tras finalizar sus estudios secundarios en el instituto de La Goulette, en 1979 Mezri Haddad se convirtió en periodista. Firmó su primer artículo como «Un joven tunecino muy enfadado» en La Presse de Tunisie . [ cita requerida ] Pasaron tres años antes de que firmara su segundo artículo, «El efecto Wassila» en Jeune Afrique . En él criticó violentamente a la primera dama de Túnez, en aquel momento una persona intocable. [ 2 ] Detenido y luego indultado, inició una carrera periodística en la prensa oficial con un breve pasaje en la revista Dialogue y luego en el diario L'Action tunisienne , del que fue despedido por incompatibilidad con el espíritu de este periódico, el órgano oficial del Partido Socialista Destouriano en el poder . [ cita requerida ]
Haddad obtuvo un puesto en la revista cultural y artística del Établissement de la Radiodiffusion-Télévision Tunisienne, pero dimitió en enero de 1984 durante los disturbios por el pan en Túnez y abandonó Túnez para irse a Francia. Tres años más tarde escribió en Le Temps que sentía que no tenía futuro en el país. [3] Se matriculó en la Sorbona para estudiar filosofía. En 1987, el año en que el presidente Zine El Abidine Ben Ali llegó al poder, Mezri Haddad, que durante mucho tiempo se había opuesto al régimen de Bourguiba, tenía reservas sobre la naturaleza del nuevo régimen y le advertía contra el apoyo unánime general y el culto a la personalidad. [4]
En 1987 Haddad obtuvo el Diploma de Estudios Universitarios Generales en Filosofía y en 1988 la Licenciatura . Luego se matriculó en Sociología y estudió con los profesores Raymond Boudon , François Bourricaud y Bernard Valade. Paralelamente, participó durante tres años en el seminario de Dominique Chevallier sobre la historia del mundo árabe. [ cita requerida ] En 1989, año de la caída del Muro de Berlín, defendió su tesis de maestría en filosofía moral y política, titulada «La ideología comunista y el islamismo: análisis y perspectivas», en la que demostraba los puntos de convergencia entre el totalitarismo rojo (comunismo) y el verde (teocracia islamista) . En un artículo publicado en Le Monde el 25 de abril de 2009, Mezri Haddad denunció el « fascismo verde ». [5]
En 1990 Haddad obtuvo su título de Máster en Estudios Avanzados sobre el tema "Materialismo histórico y lucha de clases en Karl Marx". [ cita requerida ] Ese mismo año comenzó su tesis de doctorado en filosofía moral y política bajo la dirección de Claude Polin. "La cuestión de la relación entre la autoridad espiritual y el poder temporal en el Islam y en el cristianismo" fue el tema de su tesis de 982 páginas que defendió en 1997. [6] Según el jurado, por su enfoque comparativo y multidisciplinario Haddad muestra que la teología política es el mayor problema de todas las religiones y todas las culturas. La "enfermedad teocrática" no es, por tanto, específicamente islámica. [6] Según Mohammed Arkoun , "por su enfoque decididamente comparativo y heurístico", la tesis de Mezri Haddad "es una primicia en el campo de los estudios comparativos de los estudios islámicos y de la teología que revive la alta tradición del orientalismo filosófico". [7]
Tras sus primeros esfuerzos en la prensa del Partido Socialista de Destour, y una vez instalado en Francia, fue durante mucho tiempo corresponsal permanente de la revista tunecina Realities . Se convirtió en redactor y columnista hasta su dimisión en 1992 por restricciones a su libertad de expresión. No obstante, continuó su lucha en la prensa francesa y en 1992 firmó su primer artículo en Libération sobre la « conexión Couscous ». [8] Según la escritora canadiense Lise Garon, «Haddad es probablemente el único tunecino que ha firmado un artículo sobre la implicación del hermano del presidente en el tráfico internacional de drogas». [9] También según Lise Garon, «Haddad, que firma sus artículos en periódicos europeos con su verdadero nombre, sigue siendo un caso excepcional. En general, los periódicos tunecinos se han puesto del lado del general-presidente». [10]
En 1994, Mezri Haddad fue el único tunecino que apoyó la candidatura presidencial de su amigo Moncef Marzouki en las elecciones generales tunecinas a través de un artículo en el diario francés Libération del 23 de marzo de 1994. [11] Según Reporteros sin Fronteras, esta edición del periódico fue prohibida en Túnez debido al artículo de Haddad, que condenaba la falta de proceso democrático en su país. [12] La edición del 29 de marzo de 1995 de Libération también fue suprimida en Túnez debido a un artículo de Haddad que atacaba a los dictadores que colaboraban en la supresión de la libertad del pueblo. [13]
Entre 1989 y 1993, Haddad trabajó como asistente de la profesora Jacqueline Brisset en la Universidad Panthéon-Assas – París II en filosofía del derecho e historia de las ideas políticas. De 1991 a 1992, Pierre Aubenque , especialista en Aristóteles, lo contrató como investigador en el Centro de Investigación sobre el Pensamiento Antiguo, un laboratorio asociado al Centro Nacional de Investigación Científica (CNRS). [ cita requerida ]
De 1999 a 2001, Haddad fue investigador en el Centro de Historia de las Ciencias y Filosofías Árabes y Medievales, laboratorio dirigido por Roschdi Rasched y asociado al CNRS. Al mismo tiempo, impartió clases de historia como agregado temporal de enseñanza e investigación en la Universidad Paris Diderot – París VII, adscrito a la unidad de formación e investigación de “Geografía y Ciencias Sociales”. De 2003 a 2005, fue profesor temporal en la HEC de París con un seminario llamado “Religiones y Culturas”. [ cita requerida ]
Mezri Haddad se distanció muy pronto del régimen del presidente Zine El Abidine Ben Ali . En 1989 reiteró sus críticas a la unanimidad y al culto a la personalidad que ya había instaurado el régimen de Habib Bourguiba . [14] Entre 1989 y 1991 fue uno de los pocos intelectuales que desafió abiertamente la deriva autoritaria del régimen en la prensa tunecina. [15] Llamó al diálogo con la oposición, al respeto de los derechos humanos y a la apertura de la democracia. [16] Prohibido hablar en Túnez, continuó su lucha en el diario Libération . [17] Este era el único periódico que publicaba sus artículos en ese momento. [ cita requerida ]
Tras un retraso de tres años, Francia concedió a Haddad el estatuto de exiliado político en 1995. [18] Respetado por todos los movimientos de oposición, pero no miembro de ninguno de ellos, Lise Garon afirma que Mezri Haddad se convirtió en una figura central de la escena política tunecina. [10] Cada artículo que aparecía en Libération desencadenaba una crisis diplomática entre Francia y Túnez. [12] Mohammed Mzali dijo que él era el verdadero cerebro de la oposición tunecina en el exilio, así como el puente entre ésta y la oposición de izquierda dentro del país. [19] Añade que "Mezri Haddad fue uno de los pocos intelectuales tunecinos que tomó la pluma para defenderme públicamente, ya que no me conocía personalmente. Había abandonado Túnez en enero de 1984 después de dimitir de RTT (Radio y Televisión Tunecina), donde dio sus primeros pasos como periodista. No era un destourien , ni un pequeño apparatchik que acababa de perder sus privilegios, ni un calculador ambicioso". [19]
En una entrevista concedida al diario belga Le Soir en 1997, Haddad denunció la paranoia y la "susceptibilidad casi patológica" del régimen, así como la amenaza fundamentalista, al tiempo que subrayaba los medios pacíficos y democráticos para luchar contra ella. [18] También pidió un retorno al espíritu y a la letra de la Declaración del 7 de noviembre de 1987 "a condición de que los malos consejeros del príncipe abandonen definitivamente el palacio de Cartago". [18] Dos hombres influyentes parecen haber desempeñado un papel decisivo en el acercamiento entre el presidente Ben Ali y Mezri Haddad: Mohamed Masmoudi , antiguo ministro de Asuntos Exteriores en la época de Bourguiba y Béchir Ben Yahmed , jefe de Jeune Afrique . A partir de 1998, este último intentó convencer a Haddad de que rompiera el exilio y regresara a Túnez, pero Haddad no regresó a su patria hasta abril de 2000, unos días antes de la muerte de Bourguiba. [ cita requerida ] Luego se reunió con el presidente y pidió una amnistía general y el regreso de los exiliados políticos en Túnez [20], incluidos Ahmed Ben Salah y Mzali.
En su nuevo libro, Non Delenda Carthago. Carthage ne sera pas détruite, publicado por Editions du Rocher en 2002, Haddad atacó violentamente a la oposición, pero no perdonó a algunas figuras en el poder, en particular a los de línea dura, a quienes acusó de haber radicalizado el régimen y limitado considerablemente la libertad de expresión. [21] Sin embargo, siguió defendiendo al régimen tunecino, justificando este apoyo por su elección del reformismo liberal y el gradualismo democrático y su rechazo a las alternativas revolucionarias que, según él, beneficiarían sólo a los elementos más reaccionarios, incluidos los fundamentalistas. [ cita requerida ]
En noviembre de 2004, tras las elecciones presidenciales, Haddad sintió la ira del régimen a causa de un artículo en Jeune Afrique en el que comparaba a Ben Ali con el general Franco, llamaba al diálogo con la oposición patriótica y reclamaba una amnistía general y el regreso de los exiliados políticos. [22] Los caciques del partido Agrupación Democrática Constitucional (RCD) reaccionaron con un artículo violento contra él, publicado en la misma revista bajo el título "Con Ben Ali, Túnez sabe a dónde va. Pero ¿a dónde va el barco sin timón de Mezri Haddad?". [23]
En noviembre de 2009, tras cuatro años en el desierto, Haddad fue nombrado por el presidente Ben Ali embajador de Túnez ante la UNESCO , llenando una vacante abierta desde 1996. [1] El RCD reaccionó muy mal a este nombramiento y, según Maghreb Confidential , Ben Ali tomó la decisión "en contra del consejo de su principal consejero político, Abdelwahab Abdallah ". [24]
Hadadd fue responsable de la misión académica del Presidente de Túnez y defendió la línea progresista y reformista dentro del régimen, junto con Mohamed Charfi, Dali Jazi y Slaheddine Maaoui. [25] Durante la Revolución tunecina que comenzó el 18 de diciembre de 2010, apoyó al régimen hasta el 13 de enero de 2011, cuando dijo:
Si esta situación continúa en Túnez, la multitud se pondrá a trabajar. La gente está preocupada. La gente en sus negocios, en sus casas, se preocupa por las turbas que se están desbordando. Y todas las turbas del mundo son así [...] Esta turba, esta inundación, esta horda fanática está quemando, destruyendo, atacando la propiedad pública y privada, y pronto, si les dejamos continuar, y si continuamos pidiendo disculpas por esta anarquía en Túnez, por supuesto que pronto estas turbas atacarán a la gente en sus casas, las violarán, robarán y matarán, absolutamente. [26]
Para sorpresa de todos, a la mañana siguiente Hadadd presentó su dimisión de su puesto de embajador ante la Unesco. [27] Lo hizo unas horas antes del anuncio de la salida del presidente Ben Ali, a quien escribió: «Si usted la rechaza, significará para mí que ahora serviré a un Estado democrático. Si usted la acepta, será una liberación para mí y una pérdida para usted». [28] Mezri Haddad fue el único embajador que dimitió tras haber servido durante catorce meses. [29] Raphael Haddad, discípulo de Bernard-Henri Lévy, le rindió homenaje escribiendo: «Con su dimisión de hoy, Mezri Haddad ha dado un ejemplo brillante de dignidad y coraje individual. Pero más allá de las notables cualidades humanas que muestra la decisión, la dimisión es también un indicador político extremadamente poderoso. [30] El 16 de febrero, Mezri Haddad declaró el nacimiento del movimiento neoburguesista. [31] Anunció la disolución de este movimiento a principios de marzo en el periódico tunecino Le Temps . [32] El 19 de agosto de 2011, el partido de la Unión Neoburguesiana fue legalizado [33] por iniciativa de Mohsen Feki.
Tras la revolución, Mezri Haddad eligió de nuevo el exilio en Francia, donde continuó su lucha «por un Túnez soberano, democrático y laico» y combatiendo la ideología de los Hermanos Musulmanes y el wahabismo , tanto en los países árabes como en Francia. [34] Fue demandado y ganó un proceso contra Al Jazeera . [35] El artículo más objetivo sobre el pensamiento y la trayectoria de Mezri Haddad sigue siendo el que el intelectual argelino Noureddine Dziri publicó en Jeune Afrique el 5 de enero de 2004 bajo el título «Mezri Haddad o el dilema del científico y la política». [36]
Además de numerosas conferencias en importantes universidades europeas, americanas y árabes, así como numerosos artículos publicados en Francia y Túnez, Mezri Haddad es autor y coautor de varios ensayos sobre política, filosofía e Islam, entre ellos:
{{cite web}}: Falta o está vacío |url=( ayuda ){{cite web}}: Falta o está vacío |url=( ayuda )