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Mezquita Madayi

La mezquita Madayi ( malayalam : മാടായി പള്ളി, Matayi Palli ; mezquita Pazhayangadi ) es una mezquita en Pazhayangadi en el distrito de Kannur , al norte de Kerala , India. Es una de las mezquitas más antiguas de Kerala, con leyendas locales que datan del siglo VII d. C. Se cree que fue establecida por Malik ibn Dinar y contiene un bloque de mármol blanco que se dice que fue traído de La Meca por ibn Dinar. [1] Es una de las varias mezquitas alrededor de Pazhayangadi/Payangadi. Está situada a orillas del río Kuppam, que se une al río Valapattanam en su estuario.

Las leyendas locales, tanto islámicas como hindúes, cuentan la llegada de Malik ibn Dinar y su compañía, que llevaban cartas reales de Cheraman Perumal, el último rey del reino Chera Perumal (c. 1089-1122 d. C.). Cheraman Perumal abrazó el Islam y envió estas cartas a varios jefes nativos, solicitando su ayuda en actividades misioneras y el establecimiento de mezquitas.


Según Shaikh Zain ud-Din Makhdum, el primer cadí de la nueva mezquita fue Malik ibn 'Abdu Rahman. [2]

Según la leyenda de Cheraman Perumals , la primera mezquita india se construyó en 624 d. C. en Kodungallur con el mandato del último gobernante (el Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , que se convirtió al Islam durante la vida de Mahoma (c. 570-632). [3] [4] [5] [6] Según Qissat Shakarwati Farmad , las mezquitas de Kodungallur , Kollam , Madayi, Barkur, Mangalore , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayini y Chaliyam se construyeron durante la era de Malik Dinar , y se encuentran entre las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . [7] Se cree que Malik Dinar murió en Thalangara en la ciudad de Kasaragod . [8] La inscripción árabe en una placa de cobre dentro de la mezquita Madayi registra su año de fundación como 1124 d. C. [9] [10] El Tuhfat Ul Mujahideen del siglo XVI también habla de Madayi. [11]

La mezquita contenía una placa que indicaba ( inscripción árabe ) el año 1124 d. C. (518 a. C.) como fecha de su construcción. Como parte de la renovación, la antigua estructura fue derribada en 2006 y se construyó una nueva estructura de modelo indosarraceno sobre los cimientos antiguos. La placa se conserva y se incorpora al suelo del nuevo edificio, pero la fecha original ya no es legible. [12] La presencia de la placa también está atestiguada por William Logan, recaudador de impuestos y magistrado del distrito de Malabar.

Inscripción en la mezquita de Madayi

"En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso. Las mezquitas de Dios deben ser visitadas y mantenidas por quienes creen en Dios y en el Último Día, establecen oraciones regulares, pagan el zakat y no temen a nadie excepto a Dios. Son ellos los que deben seguir la verdadera guía. Fechado el 5 [18] año, el viernes de Rabiul Akhir" [13]

En la parte trasera de la mezquita se ha conservado un muro antiguo que incorpora la marca original de la qibla , mientras que a su lado se encuentra el primer púlpito ( mimbar ), una plataforma de piedra elevada, sencilla y visiblemente antigua. El segundo mimbar, también antiguo, se ha conservado en la nueva mezquita. Tiene cuatro postes de madera tallada que sostienen un dosel plano que está cubierto con flores pintadas en su interior. [14]

Las tumbas de dos santos que se dice fueron compañeros de Malik ibn Dinar han sido depositadas en una habitación trasera. [15] Hubo algunas grandes ofrendas para la Mezquita Madayi de parte de los marineros y viajeros sin tener en cuenta su religión. [16]

Otros nombres

Referencias

  1. ^ "El progreso del peregrino". The Hindu . 30 de junio de 2003 . Consultado el 26 de marzo de 2014 .
  2. ^ Husain Raṇṭattāṇi. Los musulmanes de Mappila: un estudio sobre la sociedad y las luchas anticoloniales Otros libros, Calicut (2007)
  3. ^ Jonathan Goldstein (1999). Los judíos de China. ME Sharpe. pág. 123. ISBN 9780765601049.
  4. ^ Edward Simpson; Kai Kresse (2008). Luchando con la historia: el Islam y el cosmopolitismo en el océano Índico occidental. Columbia University Press. pág. 333. ISBN 978-0-231-70024-5. Recuperado el 24 de julio de 2012 .
  5. ^ Uri M. Kupferschmidt (1987). El Consejo Supremo Musulmán: el Islam bajo el Mandato Británico para Palestina. Brill. pp. 458–459. ISBN 978-90-04-07929-8. Recuperado el 25 de julio de 2012 .
  6. ^ Husain Raṇṭattāṇi (2007). Los musulmanes mappila: un estudio sobre la sociedad y las luchas anticoloniales. Otros libros. pp. 179–. ISBN 978-81-903887-8-8. Recuperado el 25 de julio de 2012 .
  7. ^ Prange, Sebastian R. Monsoon Islam: Comercio y fe en la costa medieval de Malabar. Cambridge University Press, 2018. 98.
  8. ^ Pág. 58, Patrimonio cultural de Kerala : una introducción, A. Sreedhara Menon, East-West Publications, 1978
  9. ^ Muhammad, KM (1999). Relaciones árabes con la costa de Malabar de los siglos IX al XVI . Actas del Congreso de Historia de la India. págs. 226-234.
  10. ^ Charles Alexander Innes (1908). Madras District Gazetteers Malabar (volumen I). Madras Government Press. págs. 423–424.
  11. ^ S. Muhammad Hussain Nainar (1942). Tuhfat-al-Mujahidin: una obra histórica en lengua árabe. Universidad de Madrás.
  12. ^ Roland E. Miller. La cultura musulmana de Mappila: cómo una comunidad musulmana histórica en la India ha combinado tradición y modernidad . Universidad Estatal de Nueva York, Albany (2015)
  13. ^ SAKKEER HUSSIAN. EM Tesis de investigación inédita de la Universidad de Sánscrito Sree Sankaracharya (2016) [1]
  14. ^ Roland E. Miller. La cultura musulmana de Mappila: cómo una comunidad musulmana histórica en la India ha combinado tradición y modernidad . Universidad Estatal de Nueva York, Albany (2015)
  15. ^ Roland E. Miller. La cultura musulmana de Mappila: cómo una comunidad musulmana histórica en la India ha combinado tradición y modernidad . Universidad Estatal de Nueva York, Albany (2015)
  16. ^ SAKKEER HUSSIAN. EM Tesis de investigación inédita de la Universidad de Sánscrito Sree Sankaracharya (2016) [2]