La Mezquita de los Andaluces o Mezquita Al-Andalusiyyin [1] [2] [3] ( árabe : جامع الأندلسيين , romanizado : Jama' al-Andalusiyyin ; lenguas bereberes : ⵎⴻⵣⴳⵉⴷⴰ ⴰⵏⴷⴰⵍⵓⵙ ), a veces también llamada Mezquita Andalusí , [4] es una importante mezquita histórica en Fes el Bali , el antiguo barrio de la medina de Fez , Marruecos . La mezquita fue fundada en 859-860, lo que la convierte en una de las mezquitas más antiguas de Marruecos . Está ubicada en el corazón de un distrito que históricamente se asoció con los inmigrantes andalusíes , de donde toma su nombre. Ha sido renovada y ampliada varias veces desde entonces. Hoy en día, es uno de los relativamente pocos establecimientos restantes de la época idrisí y uno de los principales monumentos de la ciudad.
Según fuentes históricas como al-Jazna'i , la mezquita fue fundada en 859-860 (245 AH) por Maryam bint Mohammed bin Abdullah al-Fihri (hermana de Fátima al-Fihri , quien fundó la mezquita Qarawiyyin al mismo tiempo). La construcción también fue ayudada por fondos adicionales donados por un grupo de residentes locales de origen andalusí , que dieron a la mezquita su nombre actual. [5] : 7–8 Estos últimos habían llegado a la ciudad como refugiados en 818, huyendo de la ciudad de Córdoba después de un levantamiento fallido que resultó en severas represiones por parte del emir omeya al-Hakam I. [ 6] : 46–47
La construcción original era modesta. Según el geógrafo andalusí del siglo XII Al-Bakri , la mezquita constaba de una sala hipóstila con seis naves laterales (o siete, según al-Jazna'i) formadas por filas paralelas de arcos de herradura apoyados sobre columnas de piedra. Contenía un pequeño sahn (patio) donde se plantaron un nogal y varios árboles más. A diferencia de muchas mezquitas marroquíes posteriores, las filas de arcos discurrían de este a oeste, paralelas al muro sur de la qibla en lugar de perpendiculares a él. La mezquita tenía acceso a abundante agua procedente de un canal de agua artificial conocido como Oued Masmuda . [5] : 9 [3] : 66
Durante el siglo X, Fez se vio envuelta en la rivalidad entre los omeyas de Córdoba y el califato fatimí . Sin embargo, esto benefició a las mezquitas Al-Andalusí y Al-Qarawiyyin, que recibieron el patrocinio de facciones rivales durante este período. En 933, el nuevo gobernador zenata de Fez, Hamid ibn Hamdan al-Hamdani, vasallo del gobernante fatimí Ubayd Allah , transfirió la sede de la jutbah (el sermón religioso durante las oraciones del viernes ) a esta mezquita de los andaluces, reemplazando a la antigua mezquita de Al-Ashyakh , la primera mezquita construida en Madinat Fas por Idris I , como la mezquita principal del barrio andaluz de Fez el-Bali . Al mismo tiempo, la jutbah también fue transferida de la mezquita Shurafa a la mezquita Qarawiyyin en la otra orilla de la ciudad. [5] [6]
En 956 Abd al-Rahman III , el califa omeya de Córdoba , patrocinó la construcción del minarete de la mezquita , que sobrevive hasta hoy. [5] [3] Henri Terrasse creía que la ubicación del minarete originalmente habría sido la esquina noroeste de la mezquita (antes de su expansión posterior). [5] : 9 Tiene una base cuadrada con un eje principal, coronado con pequeñas almenas y rematado por una cúpula. Es similar al minarete de la mezquita al-Qarawiyyin, que también se construyó al mismo tiempo, aunque es ligeramente más pequeño y simple. [3] [5] Ambos estaban probablemente relacionados con el minarete más grandioso que Abd ar-Rahman III había construido anteriormente en la misma década. [3] La construcción de ambos minaretes estuvo a cargo del gobernador local de Zenata, Ahmed ibn Abi Said, un vasallo de los omeyas, [7] pero no está claro exactamente qué participación personal tuvo Abd ar-Rahman III en el proyecto más allá de proporcionar los fondos. [5] : 8
En 980, después de que el norte de Marruecos cayera bajo el control de Buluggin , un emir zirí que gobernaba en nombre de los fatimíes (cuya base se había trasladado más al este, a El Cairo ), encargó un nuevo minbar (púlpito) para la mezquita, que simbolizaba la victoria de los fatimíes chiíes sobre otras facciones como los omeyas suníes de Córdoba. Se ha conservado una inscripción con esta fecha (369 d. H. ) en uno de los paneles originales del minbar, redescubierto en el siglo XX por Henri Terrasse durante las restauraciones. Sin embargo, el nuevo episodio de dominación fatimí no duró mucho. En 985, Ibn 'Abi Amir , el visir del califa Hisham II y gobernante de facto de Córdoba (conocido en las fuentes cristianas como Almanzor), envió a su primo Askalaja con un ejército para recuperar Fez y el norte de Marruecos directamente. Unos meses después de la conquista de Fez, el minbar fue parcialmente reconstruido con nuevas piezas de estilo artístico muy similar, incluida una sección superior (el respaldo) con una inscripción que registra la fecha de 375 d. H. (985 o 986 d. C. ) y los nombres de Ibn 'Abi Amir e Hisham II. Es de suponer que los componentes que identificaban al minbar como fatimí fueron eliminados deliberadamente y reemplazados por componentes omeyas. Terrasse sugiere que la inscripción anterior de 369 d. H. (que no incluye ningún nombre) se dejó en su lugar en ese momento porque los artesanos locales, que pueden no haber sido capaces de leer bien el cúfico , podrían no haberse dado cuenta de su significado. [5] : 34–39 [8] [9]
La mezquita no fue modificada de nuevo hasta principios del siglo XIII, durante el periodo almohade . [5] Muhammad al-Nasir (gobernó entre 1199 y 1213), el cuarto califa almohade , se interesó más por Fez que sus predecesores, en particular fortificando la ciudad . [6] Según al-Jazna'i, cuando el califa fue informado de que la Mezquita de los Andaluces necesitaba reparaciones, ordenó su restauración y ampliación. [5] : 10 La construcción se produjo entre 1203 y 1207, y la anaza de la mezquita se instaló en 1209. [5] : 11 Terrasse comentó que este largo periodo, así como la estructura relativamente homogénea del edificio actual (que tiene pilares de ladrillo en lugar de columnas de piedra), sugiere que la mezquita fue reconstruida casi en su totalidad en esta época. [5] Además, la alineación actual de la qibla de la mezquita parece ser diferente de la alineación de su minarete del siglo X, lo que sugiere que este último todavía está alineado con la orientación más antigua de la mezquita. [3] : 189
Además de ampliar la disposición de la mezquita, la reconstrucción almohade añadió una puerta norte monumental, una fuente, una nueva entrada para la sala de oración de las mujeres y un apartamento para el imán situado en un piso por encima de la sala de oración de las mujeres. [5] : 10 [4] También se construyó una casa de abluciones , o dar al-wudu , al otro lado de la calle, similar en forma a otro dar al-wudu construido al mismo tiempo para la mezquita Qarawiyyin. [5] [4] Para abastecer de agua a esta instalación de abluciones, y quizás porque el agua del Oued Masmouda se consideraba demasiado contaminada (ya que cruzaba gran parte de la ciudad antes de llegar a la mezquita), Al-Nasir también creó un nuevo canal de agua para llevar agua desde fuera de la ciudad directamente a la mezquita. [5] : 11–12 La fachada de la alta puerta norte está decorada con azulejos zellij y un elaborado dosel de madera tallada, aunque es probable que estos se restauraran en un momento posterior y hoy en día queda poco de la decoración almohade. [4] [5] : 21 El erudito Georges Marçais elogió la arquitectura como una obra maestra del estilo arquitectónico marroquí . [10]
Por último, Al-Nasir restauró también el antiguo minbar de la mezquita. Una vez más, en lugar de sustituirlo por completo, los almohades optaron por restaurar y reutilizar el antiguo. La mayor parte del minbar, especialmente sus laterales, se cubrieron con nuevos paneles de madera decorados al estilo morisco de la época, con una fuerte influencia de la artesanía andalusí . Sin embargo, el panel superior trasero, que presentaba inscripciones de la restauración omeya del siglo X, se conservó en su lugar, lo que quizás indica un cierto respeto de los almohades por el antiguo califato de Córdoba. [5] : 39–40
Terrasse comenta que la mampostería utilizada en la construcción almohade era de una calidad mediocre, lo que requirió que fuera reparada y restaurada a finales del siglo XIII bajo los meriníes . El khatib de la mezquita, Abu Abdallah Muhammad ibn Abd al-Qasim ibn Hassuna, solicitó reparaciones al sultán meriní Abu Ya'qub Yusuf , quien aceptó. Las reparaciones se llevaron a cabo en 1295-96 (695 AH). [5] : 11 Gran parte de la estructura, incluidos sus pilares y techos, fue restaurada en esta época. [4] [5] El siguiente sultán, Abu Thabit , que gobernó brevemente entre 1307 y 1308, hizo reparar los canales de agua almohades de la mezquita y también instaló la fuente ornamentada en la pared norte del patio de la mezquita. [5] : 11–12 Aunque no se menciona en las fuentes históricas, Terrasse creía que la puerta oriental de la mezquita, cerca del minarete, probablemente fue construida o decorada en el siglo XIV, quizás también bajo Abu Thabit. [5] : 12 El Dar al-Muwaqqit , un apartamento para el cronometrador construido en el segundo piso, en el lado sureste del minarete, probablemente también data del período meriní, cuando tales estructuras comenzaron a agregarse a las mezquitas. Un gran espacio de almacenamiento en la parte trasera de la mezquita, con un panel de inscripción cursiva sobre sus puertas dobles, parece haber servido como biblioteca y fue fundado por uno de los últimos sultanes meriníes, Abu Sa'id Uthman III , en 1415 (816 AH). Terrasse también fechó varios otros elementos de madera tallada en esta área, dentro y alrededor de la puerta del imán y la Mezquita Funeraria ( Jama' al-Gna'iz ) en la parte trasera de la mezquita, a Abu Sa'id Uthman III. [5] : 12
La mezquita también ofrecía siete cursos de educación y contenía dos bibliotecas, similares a la mezquita al-Qarawiyyin, lo que la convierte en la segunda mezquita más importante de la medina de Fez. [4] [2] Los meriníes también fundaron al menos dos madrasas cercanas a principios del siglo XIV: la madrasa Sahrij y la madrasa Sba'iyyin . Al igual que las madrasas cerca de la mezquita Qarawiyyin, ofrecían cursos pero también servían para albergar a estudiantes de fuera de la ciudad que venían a estudiar a la mezquita. [11] [12] [13] La propia mezquita ha sido restaurada muchas veces a lo largo de los años, lo que le ha permitido conservar su forma. La apariencia actual de la puerta monumental de la mezquita probablemente data de una restauración durante el período alauita . [4] [3] Moulay Isma'il (gobernó entre 1672 y 1727) renovó la fuente meriní en el patio de la mezquita, donde su nombre aún es visible. La decoración de estuco tallado del mihrab también fue rehecha en algún período reciente y no es más antigua que el siglo XVIII. [5] : 12–13 Entre las restauraciones más modernas, el erudito francés Henri Terrasse, que trabajó en varios monumentos durante el período del Protectorado francés (1912-1956), realizó un estudio completo de la mezquita y su minbar, que se publicó en 1942. [5] [3] : 279
