Mano Laohavanich ( en tailandés : มโน เลาหวณิช RTGS : Mano Laohawanit ; nombre monástico Mettanando Bhikkhu ) es un político tailandés, ex profesor de budismo en la Universidad de Thammasat y ex monje budista. Es más famoso por sus declaraciones públicas contra Wat Phra Dhammakaya , el templo budista más grande de Tailandia.
Mano nació en 1956 y asistió a varias escuelas competitivas en Tailandia en su infancia. Después de graduarse de la Universidad de Chulalongkorn, se ordenó como monje budista en Wat Paknam Bhasicharoen en 1982. Mientras todavía era monje, Mano estudió en el extranjero y obtuvo títulos de Oxford, Harvard y la Universidad de Hamburgo . [1] [2] Más tarde regresó a Tailandia y se quedó en Wat Phra Dhammakaya durante dos años antes de irse en 1994, con Mano y Wat Phra Dhammakaya dando relatos muy contradictorios sobre su tiempo allí. Posteriormente, Mano publicó varias obras académicas budistas mientras se movía por diferentes templos en Bangkok . Las teorías de Mano a menudo se consideraban poco ortodoxas y causaron una gran controversia en Tailandia, lo que llevó a Mano a dejar el monacato en 2007. Luego se convirtió en profesor en la Universidad de Thammasat .
Tras el golpe de Estado de 2014 , la recién establecida junta militar de Tailandia nombró a Mano para su Consejo Nacional de Reforma, un comité que la junta gobernante describió como preparador de Tailandia para el regreso a la democracia. [3] Después de su nombramiento, Mano apareció en los medios tailandeses extensamente, criticando a varios grupos, incluido Wat Phra Dhammakaya, de una manera que los críticos describieron como " noticias falsas ". [4] Más tarde, Mano también fue contratado como consultor especial por el Departamento de Investigación Especial de Tailandia durante el caso legal de 2016-17 contra el abad honorario de Wat Phra Dhammakaya, Luang Por Dhammajayo . [5] Después de su trabajo en el Consejo Nacional de Reforma de la junta militar, Mano comenzó una campaña política como secretario general del Prachachon Patiroob (Partido de la Reforma del Pueblo), un partido político pro-junta que abogaba por que el dictador militar Prayut Chan-O-Cha permaneciera en el poder después de las elecciones generales tailandesas de 2019 .
Mano Laohavanich nació el 17 de mayo de 1956, su madre era farmacéutica y su padre médico. [6] [7] Mano asistió a la escuela primaria en Assumption College , una escuela católica privada para varones, y luego fue a estudiar a Triam Udom Suksa School , una escuela secundaria superior competitiva en Tailandia. [1] [8] Mano fue a la Universidad de Chulalongkorn, donde estudió medicina. [8]
El primer encuentro de Mano con Wat Phra Dhammakaya fue en 1973, a la edad de dieciséis años, cuando asistió a parte de un programa de formación organizado por el templo, aunque no comenzaría a asistir al templo regularmente hasta 1975. [1] [9] [nota 1]
Aunque Mano acabó recibiendo su título de médico, más tarde se ordenó monje budista en lugar de seguir una carrera médica. Se ordenó en Wat Paknam Bhasicharoen en abril de 1982. [10] Después de ordenarse monje budista, Mano se fue a estudiar al extranjero y obtuvo títulos en literatura india y teología en las universidades de Oxford y Harvard, financiados por Wat Phra Dhammakaya. [7] [11]
Después de varios años en el extranjero, Mano regresó a Tailandia y pasó dos años en Wat Phra Dhammakaya en Pathum Thani antes de mudarse a otro templo en 1994. [10] A pesar de que Mano es más famoso por sus declaraciones públicas contra el templo en el que vivió durante ese tiempo, los relatos de su tiempo allí han sido discutidos. El relato de Wat Phra Dhammakaya sobre el tiempo que pasó el crítico abierto en el templo describe a Mano como un "narcisista" ensimismado que regularmente entraba en conflictos con otros monjes en el templo. [12] En contraste, Mano ha afirmado que fue un "miembro fundador" y un "líder superior" en Wat Phra Dhammakaya, [13] así como "una estrella en ascenso envidiada por otros seguidores". [7]
La razón por la que Mano dejó el templo también ha sido discutida, según declaraciones de Wat Phra Dhammakaya, se fue debido a varios conflictos y porque no encajaba con la cultura del templo. [12] Mano, sin embargo, ha dado diferentes razones de por qué dejó el templo, una vez afirmando que se fue porque los otros monjes del templo desarrollaron celos hacia él, [14] y luego en otra ocasión afirmando que se fue porque Luang Por Dhammajayo supuestamente trató de convencerlo de que era Dios. [15] En otra ocasión, afirmó haberse ido debido a desacuerdos sobre las prácticas financieras de Wat Phra Dhammakaya, [16] y luego en otra ocasión, Mano afirmó que dejó el templo porque supuestamente descubrió que el templo estaba adquiriendo armas. [ 8] En otra ocasión, afirmó que se fue porque supuestamente descubrió que Luang Por Dhammajayo había invertido en varias empresas anónimas, incluido un fabricante de ametralladoras anónimo. [7]
Después de dejar Wat Phra Dhammakaya en 1994, Mano se mudó a Wat Rajorasarama . [10] Más tarde también dejó este templo y se quedó en otros templos en Bangkok antes de dejar el monacato por completo en 2007. [17] Después de desvestirse, Mano se postuló sin éxito para el parlamento tailandés en las elecciones generales tailandesas de 2007 como miembro del Partido Chart Thai . [17] Más tarde aceptó un puesto como profesor en la Universidad de Thammasat. [12]
Un incidente en el que Mano fue particularmente famoso por su participación fue el caso de Johnathan Doody, sospechoso del tiroteo en el templo budista de Arizona en 1991. Como resultado de este sangriento tiroteo, Doody fue condenado en 1994 por robo a mano armada y el asesinato de nueve personas, incluidos seis monjes. [18] [19]
Mientras todavía era monje, Mano se interesó profundamente en el caso desde el principio, promoviendo la idea de que Doody era inocente. [20] Mano citó aspectos de la investigación, así como razones culturales, como una forma de explicar por qué Doody no podía haber cometido el crimen. Mano afirmó que "era inconcebible que una persona nacida de padres tailandeses cometiera semejante crimen contra monjes" [17] y publicó varios escritos sobre el caso en los que defendía la inocencia de Doody. Todavía como monje, Mano incluso recaudó dinero de laicos de numerosos templos para la apelación de Doody, lo que provocó críticas de algunos monjes de alto rango. [17]
En 2008, la condena de Doody fue revocada sobre la base de que su confesión no fue voluntaria. [21] El siguiente juicio resultó nulo. [18]
En 2014, un tercer juicio concluyó que Doody era efectivamente culpable de todos los cargos, incluido el robo a mano armada y los nueve asesinatos, y fue sentenciado a nueve cadenas perpetuas en prisión. [22]
Mano era conocido por tener algunas interpretaciones poco ortodoxas del Tripitaka . [23] [24] Mientras vivía en Wat Rajorasaram, publicó un artículo especulando que el Buda murió de una enfermedad de la sangre provocada por comer demasiado, en lugar de por intoxicación alimentaria. [25] Esto causó disputas con las autoridades tailandesas de la época, que consideraron que la publicación era perjudicial para el budismo. Esto, así como algunas de las otras teorías de Mano, dieron como resultado que las autoridades le quitaran su tarjeta de identificación monástica, lo que lo obligó a abandonar el monacato. [26]
Algo que logró mucha atención fueron las publicaciones de Mano sobre las monjas budistas ordenadas, o bhikkhuni . Al igual que otros eruditos, Mano cree que los Ocho Garudhammas , ocho restricciones que solo se aplican a las bhikkhunis , pueden no haber sido las palabras reales del Buda, sino que fueron adiciones posteriores. [27] [28] Sin embargo, Mano afirma que estas fueron agregadas mucho antes de lo que la mayoría de los otros eruditos que argumentan esto creen, durante el Primer Concilio Budista . Ha especulado que dos de los principales discípulos del Buda, Mahakassapa y Ananda , pueden haber sido rivales que compitieron por la existencia de la orden bhikkhuni. En 2007, Mano declaró:
Tal vez Mahakassappa y los bhikkhus de esa época estaban celosos de que las bhikkhunis fueran más populares y realizaran más enseñanza y trabajo social que los bhikkhus. Su prejuicio contra las mujeres se institucionalizó en esa época con los ocho garudhammas, las ocho restricciones importantes. Debemos descontinuar ese prejuicio. [29]
Mano afirma que, con la excepción de Ananda, Mahakassapa y todos los demás monjes del Primer Concilio Budista no eran realmente Arahants , o seres completamente iluminados, como afirma el Canon Pali . [23] [30] Mano afirma que la verdadera razón del Primer Concilio Budista no fue en realidad compilar el Tripitaka, sino que fue una conspiración de Mahakassapa y todos los otros 498 monjes del concilio para deshacerse de la orden femenina de bhikkhunis . [23] [30] Mano argumenta que los Ocho Garudhammas fueron agregados por los monjes en el Primer Concilio Budista para "eliminar la orden de monjas completa y rápidamente". [31] [32]
Las obras académicas de Mano Laohavanich (a menudo escritas bajo su nombre monástico, Mettanando Bhikkhu) han sido objeto de una gran controversia en Tailandia, lo que resultó en su expulsión de varios templos en Tailandia y su eventual salida del monacato. [23] [24] [26] En 2003, tras la publicación de su teoría sobre Bhikkhuni, Mano dijo de sí mismo que "puede ser la figura más controvertida del budismo tailandés en la actualidad". [33] El erudito monástico PA Payutto , también conocido como Somdet Phra Buddhakosajarn, acusa a Mano de manipular los hechos para engañar a la gente. Un ejemplo que cita el venerable Payutto con respecto al libro de Mano, Comenzó en el año 1 a. E. E. , es que una persona en el libro (el Sr. Plong) nunca había viajado a un país libre, lo que en el contexto engañaba a los lectores haciéndoles pensar que debía haber viajado solo a países comunistas. En realidad, la persona mencionada nunca había viajado a ningún país extranjero. [34]
Payutto también ha criticado a Mano por la falta de referencias en sus obras, afirmando que los escritos de Mano Laohavanich "no tienen referencias ni significado, y por lo tanto son perjudiciales [para el budismo]". Payutto ha calificado las obras académicas de Mano como un tipo de "misticismo académico", en el que encuentra fragmentos de información e inventa lógica sin investigar el significado. [34]
Mano Laohavanich es bien conocido por sus polémicas acusaciones contra Wat Phra Dhammakaya , uno de los templos en los que solía vivir cuando todavía era monje. Estas acusaciones aumentaron en número sustancialmente después del golpe de estado de 2014. Después del golpe, Mano fue nombrado miembro del Consejo Nacional de Reforma, un consejo creado por la junta militar para reformar Tailandia, explicado como la preparación del país para elecciones democráticas. [35] Desde su nombramiento por la Junta tailandesa , Mano ha contribuido significativamente a los informes de noticias, descritos por críticos como el medio de comunicación Matichon como " afirmaciones sin fundamento " ( en tailandés : ข่าวลือ ), criticando a los antiguos miembros del partido Thai Rak Thai , Wat Phra Dhammakaya y otros grupos a los que generalmente se consideraba que la junta gobernante se oponía. [4]
Mano ha hecho varios comentarios controvertidos sobre su antiguo templo, Wat Phra Dhammakaya. Dio una versión controvertida de las enseñanzas del templo, afirmando que el templo tenía una doctrina "esotérica" secreta que solo se enseña a los miembros internos. Mano ha dado versiones diferentes de esta supuesta enseñanza secreta, una vez afirmando que se enseñaba en secreto que el abad honorario de Wat Phra Dhammakaya, Luang Por Dhammajayo, era una "reencarnación del Buda", [36] y luego otra vez afirmando que se enseñaba en secreto que era "el creador del Nibbana ". [13] Mano también dio una biografía controvertida de la vida de Luang Por Dhammajayo, incluyendo acusaciones de que era un simpatizante nazi secreto y un admirador de Adolf Hitler. [13] [37] Mano también afirmó que Luang Por Dhammajayo quiere conquistar el mundo. [8] [37]
Mano también ha declarado que Wat Phra Dhammakaya es una amenaza para la junta militar de Tailandia y que el templo había estado almacenando armas en secreto. [8] Después de que se hicieron las acusaciones, los funcionarios del templo permitieron a los periodistas registrar el templo en busca del supuesto contrabando, y no se encontró nada. [38]
En varias ocasiones, Mano afirmó que el templo apoya públicamente al movimiento de las Camisas Rojas y que el templo supuestamente les dijo a los visitantes que votaran por sus partidos aliados, [13] también afirmó que Luang Por Dhammajayo escribió una canción en alabanza al ex primer ministro Thaksin Shinawatra que se emitió en la estación de televisión de 24 horas del templo , [39] aunque esta supuesta emisión nunca fue confirmada. También ha afirmado que el templo enseña que el ex primer ministro era la reencarnación del rey siamés del siglo XVIII Taksin . [40] Sin embargo, los académicos y los comentaristas políticos no están de acuerdo en cuanto a si el templo tiene alguna conexión política. [41] [42] [43] Varios partidarios importantes del templo también son conocidos públicamente como miembros del grupo de presión política Camisas Amarillas , que se opone firmemente al primer ministro Thaksin. [42] [44] [45]
En una entrevista con el Bangkok Post , Mano dio un relato controvertido sobre el diseño de Wat Phra Dhammakaya, afirmando que el templo posee un túnel de escape secreto que solo Luang Por Dhammajayo conoce, una residencia de lujo fuertemente fortificada con muebles caros custodiada por quinientos monjes, un "centro de comando cibernético" con seiscientos "cibertropas" y una casa segura fortificada que contiene un escondite de oro y tesoros. [5] A pesar de una operación de búsqueda a gran escala por parte de las autoridades, los funcionarios no informaron sobre ninguno de los artículos que Mano alegó que tenía el templo. [46] [47] [48] Los funcionarios informaron inicialmente que encontraron un túnel, sin embargo, más tarde se confirmó que se trataba de una instalación de agua subterránea. [49] Al hacer una comparación con la persecución a Falun Gong en China, el periodista de Voice TV Kham Paka mencionó que también fueron acusados de tener un complejo de túneles secretos, y Paka continuó enumerando varias otras similitudes con Wat Phra Dhammakaya, tanto en las acusaciones realizadas como en los métodos de procesamiento utilizados por los funcionarios del gobierno. [50]
En el canal de televisión Thai Rath TV, Mano afirmó que Wat Phra Dhammakaya inventó un nuevo dispositivo de comunicación de "alta tecnología" para movilizar a los devotos, [51] posteriormente se confirmó que el dispositivo mencionado era un contador que los seguidores usaban para la meditación con mantras . [52]
Durante el caso de la Cooperativa de Crédito Klongchan de 2016-2017 contra Luang Por Dhammajayo, Mano presentó cartas al DSI y mantuvo entrevistas con la prensa tailandesa pidiendo una expedición del caso por parte del Departamento de Justicia tailandés. [53] Esto fue recibido con una reacción violenta y amenazas de acciones legales por parte de los miembros de la junta directiva de la cooperativa de crédito afectada, [54] que no apoyaron el caso. [55] Con respecto al mismo caso, Mano también afirmó que el abad honorario tenía una visa vitalicia para los Estados Unidos y estaba planeando huir antes del juicio. [56] Sin embargo, Estados Unidos suspendió e invalidó todas las visas vitalicias para el país hace más de una década a principios de la década de 2000. [57] [58] Las autoridades tailandesas también confirmaron más tarde que no había registro de que el abad honorario tuviera siquiera un pasaporte. [59]
En una nota similar, en enero de 2017, Mano afirmó que Luang Por Dhammajayo abandonó en secreto Wat Phra Dhammakaya junto con una reserva secreta de oro y joyas en uno de varios contenedores de envío detectados. [60] Más tarde contradijo esta afirmación el mes siguiente y afirmó que el abad honorario todavía estaba dentro del templo. [61]
Después de su trabajo en el Consejo Nacional de Reforma de la junta militar tailandesa , Mano comenzó una campaña política para las elecciones generales tailandesas de 2019. Esta sería la primera candidatura política que Mano realiza desde su fallida campaña en 2007. [17]
En 2018, Mano se unió al recién formado Prachachon Patiroob (Partido de la Reforma del Pueblo) dirigido por Paiboon Nititawan , quien dirigió el comité religioso del Consejo Nacional de Reforma de la junta con Mano después del golpe de estado de 2014. [ 62] [63] [64] El propio Mano fue seleccionado como secretario general del partido. [64] El partido apoya el gobierno continuo de la junta militar de Tailandia de 2014 bajo el dictador militar Prayut Chan-O-Cha y tiene la reforma del clero budista en Tailandia como parte central de su plataforma. [64] [65] [66] Durante la campaña, el partido fue investigado por usar el budismo para publicidad política, pero fue absuelto por la Comisión Electoral Tailandesa . [67] [68] El partido originalmente no ganó ningún escaño en las elecciones generales tailandesas de 2019 con solo 40.000 votos, pero después de que la Comisión Electoral Tailandesa cambiara polémicamente la fórmula de cómo se otorgaban los escaños después de que se anunciaran los resultados de las elecciones, el partido ganó un escaño, lo que permitió al partido Palang Pracharat respaldado por la junta formar un gobierno de coalición y controlar la cámara baja del Parlamento con los escaños adicionales. [69] [70] [71]
En agosto de 2019, el Partido de Reforma Popular se disolvió y se fusionó con el Partido Palang Pracharat respaldado por los militares. [72] [73] [74]
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