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Una torre Meru, o pelinggih meru, es el santuario principal de un templo balinés . Es una estructura de madera similar a una pagoda con una base de mampostería, una cámara de madera y techos de paja de varios niveles. La altura de las torres Meru representa el monte Meru hindú . Las torres Meru suelen estar dedicadas a los dioses más importantes del panteón hindú , el panteón local o una persona deificada.
La torre Meru es el equivalente al shikhara (norte de la India) o vimana (sur de la India) en la arquitectura del templo hindú indio .
Las torres meru consisten en una base de mampostería de aproximadamente un metro de altura. Sobre esta plataforma hay una cámara de madera elevada sobre pilotes. La cámara de madera está coronada por una serie de techos de paja de fibra de tamaño decreciente. Las torres meru de varios niveles generalmente usan ijuk , que son fibras de aren negras como material de techo de paja. [1] Varios objetos sagrados fueron enterrados o colocados en partes del meru.
Una torre Meru se identifica con el Monte Meru de la mitología hindú , la morada de los dioses hindúes. Siempre se ubican en el santuario más interno ( jero ) de un templo balinés. Cada torre Meru individual está dedicada a un dios hindú específico , un antepasado deificado o a una deidad local de una ubicación particular (Sthana Devata) o características geográficas elevadas, generalmente una montaña local . El meru serviría como el "palacio temporal" para los dioses, lo que se basa en una idea balinesa de que un dios tomaría un palacio temporal en el meru durante cierta ceremonia.
Los techos de paja de varios niveles son la característica más reconocible de las torres meru. El número de techos es siempre impar y refleja el estatus de la deidad a la que está dedicado el santuario. El meru más bajo contiene tres niveles, mientras que el más prestigioso contiene 11 niveles.
Una torre meru de tres niveles suele estar dedicada a un antepasado deificado. El santuario central de Pura Luhur Uluwatu es una torre meru de tres niveles dedicada al sacerdote reformador del siglo XII Dang Hyang Nirartha (posteriormente deificado como Betara Sakti Wawu Rauh). [2] Las torres meru de niveles bajos de Pura Taman Ayun están dedicadas a los antiguos reyes del Reino de Mengwi . Otro meru de tres niveles está dedicado al dios local de Gunung Lebak, Bhatara Danu.
Una torre meru de cinco niveles está dedicada al dios del monte Agung , Bhatara Mahajaya. [3]
Las torres meru de once niveles suelen estar dedicadas a los dioses más importantes del panteón hindú. La torre meru de once niveles de Pura Ulun Danu Bratan está dedicada a Shiva y su consorte Parvati . El Pura Meru de Lombok contiene tres torres meru dedicadas a Trimurti .
La construcción de un meru requiere un rito de construcción especial . Se deben colocar correctamente tres pripihs en un meru: en la cima del techo, en la cámara principal de madera y debajo de la base. Se colocaron objetos en varios lugares del meru para permitir que este se convirtiera en un receptáculo adecuado para que los dioses ingresaran a la torre.
El objeto más importante que se prepara en un meru es el pripih. Un pripih sirve como receptáculo para la esencia intrínseca del dios. Se prepara en un meru para que un dios pueda alojarse en él. Un pripih es básicamente una placa delgada hecha de cinco piezas de metal ( pancadatu , de hierro, cobre, oro, plata y plomo) en la que se han inscrito símbolos cabalísticos ( rajahan ). Luego, un pripih se envuelve en hierba alang-alang , flores, hierbas y tela de algodón, todo atado con una cuerda roja, blanca y negra ( cuerda tridatu ). El pripih es esencialmente más importante que una estatua que represente la forma física del dios ( upami ), y por esta razón un pripih es mucho más común que una imagen de un dios en un meru. El pripih se fija a una base hecha de pequeñas monedas y se coloca en un cucupu (una caja hecha de oro, plata o piedra) o un sangku (un recipiente de barro). Este recipiente se colocará en la cámara de madera del meru o se enterrará en su base. Si el pripih está colocado correctamente, el templo estará a salvo de la destrucción. [4]
También en la cámara de madera se preparan diversos objetos que representan muebles en miniatura (paměrah) necesarios para las necesidades diarias de un dios. [4]
En la parte superior del meru se coloca otro pripih. En el punto donde se juntan las vigas del techo superior hay una columna vertical con una cavidad ( pĕtaka significa bandera) en la que se coloca una pequeña caja que contiene nueve piedras preciosas ( navaratna ). La piedra preciosa central representa al dios Shiva, mientras que las ocho piedras preciosas que la rodean representan a los ocho dioses de la dirección celestial. [5]
Las excavaciones en Java revelan que se emplearon prácticas rituales similares en la construcción de los grandes templos hindúes y budistas de la era clásica de Indonesia. [6]
