Mente irreducible: hacia una psicología para el siglo XXI es unlibro de psicología de 2007 escrito por Edward Francis Kelly , Emily Williams Kelly, Adam Crabtree, Alan Gauld , Michael Grosso y Bruce Greyson . [1] Intenta tender un puente entre la psicología cognitiva contemporánea y la neurociencia convencional con los "fenómenos rebeldes", que según los autores existen en las experiencias cercanas a la muerte , la influencia psicofisiológica, el automatismo, la memoria, el genio y los estados místicos. [1]
El enfoque de los autores repudia la teoría convencional de la conciencia humana como un epifenómeno material que puede explicarse plenamente en términos de procesos cerebrales físicos y propone la mente como una entidad independiente del cerebro o del cuerpo. Proponen una teoría alternativa de la "transmisión" o "filtro" de la relación mente-cerebro. Al hacerlo, explican cómo el dualismo puede ser una teoría más fundamental que rechaza una perspectiva materialista de la conciencia.
La autoría del libro es diversa, con representantes de Estados Unidos, Reino Unido y Canadá. [2] El libro es interdisciplinario en el sentido de que los autores también provienen de varios campos de la psicología, los estudios científicos y la investigación psíquica. [3] El autor principal, Edward F. Kelly, es profesor de investigación en la División de Estudios Perceptuales de la Facultad de Medicina de la Universidad de Virginia . [4]
El libro comienza presentando una breve descripción general de la neurociencia contemporánea seguida de un resumen del enfoque de la psicología científica propuesto por Frederic WH Myers . Myers (y William James ) postularon que una "verdadera ciencia de la mente debería tener en cuenta seriamente todo tipo de experiencias humanas antes de aceptar prematuramente una teoría de la mente". Kelly sostiene que la psicología moderna ha seguido, en contra del consejo de Myers y James, ignorando los fenómenos de la investigación psíquica y la experiencia religiosa simplemente porque no encajan en las visiones predominantes de la mente. [2]
El libro respalda fenómenos relacionados con la medicina psicosomática , los efectos placebo , las experiencias cercanas a la muerte , las experiencias místicas y el genio creativo, para defender una "teoría fuertemente dualista de la mente y el cerebro". [3] Irreducible Mind describe la mente como una entidad independiente del cerebro o el cuerpo, con el que interactúa causalmente y a cuya muerte sobrevive. [3] El libro "desafía el reduccionismo neurocientífico" [5] ya que argumenta que las propiedades de las mentes no pueden explicarse completamente por las del cerebro. [2]
El libro está dividido en 9 secciones seguidas de una bibliografía introductoria sobre la investigación psíquica y 100 páginas de referencias.
Andreas Sommer, que escribió en Journal of Mind and Behavior después de proporcionar una reseña completa del contenido del libro, elogió la obra por su minuciosidad al abordar su tema multidisciplinario y por "un tono y espíritu constructivamente crítico y genuinamente científico" mantenido por los autores a lo largo de la obra. Sommer sostuvo que "el libro tiene el potencial de servir como una guía invaluable para psicólogos y otros académicos que son conscientes de la creciente crisis y falta de orientación dentro de la psicología académica moderna". [6]
Los críticos Mitchell G. Ash, Horst Gundlach y Thomas Sturm revisaron negativamente el libro en American Journal of Psychology en 2010. [3] Objetaron algunas inexactitudes y omisiones en la representación de la historia del fisicalismo del autor principal, Edward F. Kelly . También objetaron lo que ven como falta de especificaciones en la representación de Kelly del problema mente-cuerpo al que los autores del libro afirman ofrecer una solución, algunas ambigüedades en su propuesta de "teoría del receptor" dualista de la interacción mente-cerebro, así como ignorar versiones plausibles de la teoría de la identidad de tipos que refutan en su trabajo. Los críticos también destacan lo que ven como el fracaso de los autores a la hora de citar detalladamente evidencias empíricas de supuestos fenómenos paranormales para apoyar su teoría y, en cambio, remitir a los lectores para obtener detalles de la evidencia a la gran bibliografía de literatura psíquica que aparece en el apéndice del libro. También señalaron la naturaleza controvertida de los fenómenos psi y descartaron las referencias de los autores a ellos (como las experiencias cercanas a la muerte ) sobre la base de que son anecdóticas. [3]
En respuesta a la reseña negativa mencionada anteriormente, el autor principal, Edward Francis Kelly, comentó que "las deficiencias empíricas del fisicalismo son evidentes independientemente de si uno toma en serio la evidencia de la investigación psíquica o no". [7]
Los críticos, en su réplica, encontraron una ironía en la justificación de Kelly de las deficiencias que percibían en el contexto histórico de la obra, considerando la inclusión por parte de los autores de una copia en CD-ROM de Human Personality and Its Survival of Bodily Death de FWH Myers como complemento del libro, así como de "un largo capítulo (de Emily Kelly) sobre la historia de la psi y la investigación relacionada desde el siglo XIX". Insistieron en que la descripción "amplia y simplificada" del fisicalismo por parte de los autores dificultaba la comprensión de qué doctrina específica supuestamente es refutada por su investigación empírica. [8]
El neurólogo clínico Sebastián Diéguez sostuvo que el libro es "laboriosamente redundante, asombrosamente arrogante en sus afirmaciones e intenciones". Escribió que los autores de Mente irreducible tomaron los informes de fenómenos paranormales y afirmaciones descabelladas al pie de la letra, utilizaron "charlatanería cuántica" y formularon un argumento ignorante de "alma de los vacíos". [9]
Alexander Moreira-Almeida, al reseñar el libro en el Journal of Nervous and Mental Disease , elogió a los autores "por su coraje y erudición al tratar un tema tan controvertido" y presentar ideas que invitan a la reflexión sobre el problema mente-cuerpo, al tiempo que afirmó que un alcance transcultural más amplio y puntos de vista de expertos en filosofía de la ciencia también habrían sido útiles. [2]
Paul Marshal, escribiendo en Journal of Consciousness Studies , describió el libro como una obra monumental con ambiciones revolucionarias de largo alcance, "una contribución intelectual de peso que será indispensable para aquellos interesados en las reacciones de finales del siglo XIX al naturalismo científico, para los investigadores de experiencias anómalas y para los estudiantes de estudios de la conciencia en busca de datos e ideas estimulantes". [5]
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