Meir Tamari (1927–2021) fue un economista y autor cuyo trabajo se centra en la ética empresarial judía . Fue una de las primeras personas en impartir cursos universitarios, escribir trabajos académicos y establecer un centro de estudios en este campo.
Tamari nació como Leopold Fagov en Ciudad del Cabo , Sudáfrica, en 1927, y se graduó de la Universidad de Ciudad del Cabo con un título en economía en 1948. [1] Tamari fue un miembro activo del grupo juvenil sionista Bnei Akiva , y en 1950, se unió a otros miembros de este grupo para mudarse a Israel . Al principio se estableció en Kfar Darom , mudándose poco después al kibutz Shluchot . [2] Tamari acuñó su nombre hebreo de las palmeras —tamar en hebreo— en Shluchot.
En 1960, Tamari se convirtió en economista del Banco de Israel , alcanzando el estatus de Economista Senior en 1967. Fue responsable del Proyecto de Finanzas Corporativas del banco, analizando las características económicas de las empresas manufactureras. Este estudio atrajo la atención internacional. [ cita requerida ] En 1971, Tamari se desempeñó como consultor especial de la Comisión Real del Reino Unido sobre Pequeñas Empresas, y más tarde fue invitado por el Centro Nacional de Investigación Científica ( CNRS ) francés para hacer una comparación de los patrones financieros corporativos en varios países. Esta investigación formó la base de su tesis doctoral en la City University de Londres , que le otorgó un doctorado en 1976. La tesis se publicó más tarde como un libro, Algunas comparaciones internacionales de financiación industrial . [1]
Posteriormente, Tamari se desempeñó como profesor titular de economía en la Universidad Bar Ilan . Bar Ilan se define a sí misma como una universidad judía religiosa, pero a Tamari le preocupaba la aparente desconexión entre las identidades judía y académica de la escuela y sus estudiantes. Escribió: "Aunque la universidad es una institución judía ortodoxa , me encontré enseñando un curso de finanzas corporativas exactamente de la misma manera que lo hubiera hecho en cualquier otra universidad del mundo, con un contenido completamente divorciado de un sistema de valores judío". [3] Comenzó a introducir más fuentes y contenido judíos en sus cursos de economía, con el fin de enfatizar que la tradición judía adopta un enfoque ético particular para los problemas y cuestiones económicas.
Finalmente, Tamari "creó un curso especial que intentaría presentar a los estudiantes este sistema de valores y su aplicación práctica a la economía". [3] Este fue el primer curso acreditado de ética empresarial ofrecido en una institución israelí de educación superior , o uno de los primeros . [ cita requerida ] Estos cursos ayudaron a Tamari a sentar las bases de su enfoque de la ética empresarial judía .
En 1987, Tamari publicó Con todas tus posesiones: ética judía y vida económica, basado en el curso de la Universidad Bar Ilan. A este libro le siguieron El desafío de la riqueza: una perspectiva judía sobre cómo ganar y gastar dinero (1995), Al Chet: pecados en el mercado (1996) y Valores judíos en nuestra sociedad abierta: un comentario semanal de la Torá (2000).
En 1992, Tamari fundó el Centro de Ética Empresarial y Responsabilidad Social en el campus del Jerusalem College of Technology . Sigue siendo el director honorario del centro. Hoy en día, el centro se conoce como el Centro de Ética Empresarial de Jerusalén.
Meir Tamari murió en enero de 2021. [4]
El enfoque de Tamari sobre la ética empresarial se caracteriza por la integración y armonización de los diversos aspectos de la actividad económica judía. En With All Your Possessions , Tamari critica a Werner Sombart y Max Weber por centrarse únicamente en el comportamiento judío contemporáneo y descuidar la tradición y la religión judías. En comparación, Aaron Levine de la Yeshiva University , que ha publicado libros sobre el tema de la ética empresarial judía, basa su enfoque casi exclusivamente en el lado religioso, es decir, los dictados normativos de la ley judía ( halajá ). Otro enfoque común se centra en expresiones homiléticas de la Biblia y otras fuentes judías sobre la importancia de la integridad. El trabajo de Tamari combina todos estos recursos. El trabajo de Tamari hace uso de registros comunales de comunidades judías medievales. Las promulgaciones comunales registradas en estos registros a menudo son significativamente diferentes del tipo de directivas legales codificadas utilizadas por Levine. [ cita requerida ]
Tamari no afirma que el judaísmo dicte un tipo específico de régimen económico; escribe: "El judaísmo no propone ninguna teoría o sistema económico específico; más bien, propone un marco moral-religioso dentro del cual la teoría o el sistema deben operar". [5] Sin embargo, en otros escritos deja en claro que el judaísmo sí impone ciertos límites a los sistemas económicos. [ cita requerida ]
Tamari dice que los defensores del capitalismo utilizan al judío como modelo para la empresa privada. El problema con estos argumentos es que separan las prácticas económicas judías de las fuentes judías. Estas fuentes imponen importantes restricciones al modelo de libre mercado, restricciones que se derivan de los conceptos peculiarmente judíos de responsabilidad mutua, mientras que el capitalismo se basa en el egoísmo y el egoísmo. [ cita requerida ]
Según Tamari, a pesar de la insistencia del judaísmo en la justicia económica, la caridad y la asistencia mutua, también reconoce la legitimidad de la propiedad privada, el afán de lucro y el mecanismo del mercado. [6] En otras palabras, ni el socialismo ni el capitalismo de laissez-faire total son coherentes con los valores judíos.
Tamari ha sido galardonada con el "Escudo de Transparencia" de Transparencia Internacional . [ cita requerida ]