Meir Lublin o Meir ben Gedalia (1558 – 1616) fue un rabino polaco , talmudista y posek ("decisor de la ley judía "). Es bien conocido por su comentario sobre el Talmud, Meir Einai Chachamim . También se le conoce como MaHaRam ( acrónimo hebreo : "Nuestro Maestro, Rabino Meir").
MaHaRam nació en Lublin , Polonia . Descendía de una familia de rabinos y su padre, Gedalia, era un eminente talmudista. Su principal maestro fue su suegro, Isaac ha-Kohen Shapiro, rabino de Cracovia . El conocimiento de MaHaRam sobre el Talmud y los Poskim era tal que fue invitado al rabinato de Cracovia en 1587, cuando aún no tenía treinta años. En 1591 se convirtió en rabino de Lemberg . (En Lemberg estuvo involucrado en una controversia con el rabino Joshua Falk sobre una carta de divorcio). En 1613 se convirtió en rabino en Lublin y estableció una ieshivá . Era muy conocido en el papel de Rosh Yeshiva allí, debido a su renombre como erudito talmúdico. Muchos de sus estudiantes se convirtieron en rabinos prominentes o jefes de ieshivot ; Su alumno más famoso es probablemente Isaiah Horowitz ( Shelah HaKodesh ). Una hija del MaHaRam estaba casada con Benjamin Beinisch Gelernter, cuyos padres eran el rabino Zachariah Mendel Gelernter y la hija del Maharal de Praga . Una de sus hermanas se casó con Yehuda ha-Kohen Katz y tuvieron como hijo a Moshe ha-Kohen Katz, quien a su vez se casará con Nessla Wahl, nieta de Saul Wahl , de quien se dice que fue Rey de Polonia por un día, y con con quien tuvo seis hijos. [1]
Mientras MaHaRam servía como Dayan y rabino en Lemberg, estalló una disputa entre él y el rabino Joshua Falk (conocido como Sema) con respecto a una ley de divorcio. La controversia resultó fea y el MaHaRam ofendió el honor del rabino Joshua Falk. El rabino Abraham Shrenzel, alumno de Joshua Falk y un erudito influyente, vengó así el honor de su rabino y el MaHaRam se vio obligado a abandonar la ciudad por orden del gobierno local. [2]
R'Meir era un polemista agudo y crítico con la gente que lo rodeaba, y no se abstuvo de criticar a los eruditos más respetados de su generación, incluidos Rema , Beis Yosef , Maharsha , Maharshal . Incluso estuvo en desacuerdo con los Rishonim cuando sintió que se habían equivocado. Fue contundente al rechazar sus propias opiniones "sin ninguna duda, y no hay forma de resolver [la cuestión] de otra manera". [3] " Cuando se imprimió por primera vez el comentario del Maharsha al Talmud, lo descartó y escribió "Por lo que escribí se puede ver que no encuentra las manos ni los pies en la casa del aprendizaje, y es un error". Sólo más tarde, cuando se dio cuenta de que el Maharsha era un erudito muy respetado, le confesó "y lo que pasó pasó, y el amor cubre todos los pecados". Cuando un rabino de Worms, a quien consideraba una autoridad menor que él, rechazó su opinión, se sintió profundamente ofendido. Escribe que quería avergonzarlo en la sinagoga de Lublin y reunirse con los líderes de las comunidades para destituirlo de su cargo, pero decidió no hacerlo porque "tal vez será un honor para él que una persona como yo sea ocupado con alguien como él". [4]
Mientras se desempeñaba como jefe de la Yeshivá en Lublin, R' Shimon Wolf Auerbach, yerno del Maharshal, encabezó otra Yeshivá en la misma ciudad. Ambos tenían diferentes estilos de interpretación, y esto generalmente llevaba a peleas entre los estudiantes, ya que todos afirmaban que su rabino tenía la manera correcta. A partir de entonces, los líderes comunales decretaron que los estudiantes no podían comunicarse entre sí sobre la nueva interpretación de los rabinos y que quien violara esta prohibición sería expulsado de la Yeshivá. Sin embargo, esto no duró demasiado. Cuando el MaHaRam una vez tuvo dificultades para explicar los Tosafot y estaba ansioso por saber cómo R' Shimon Wolf había resuelto el problema, pidió a sus alumnos que lo averiguaran. Cuando surgió la oportunidad adecuada, agarraron a uno de los alumnos de R' Shimon Wolf, lo golpearon y lo obligaron a repetir la interpretación de su rabino. Cuando el MaHaRam se enteró, declaró abiertamente que sólo su interpretación es la correcta. Una gran controversia estalló entre las dos Yeshivot. Los líderes de Lublin decidieron que enviarían una carta a Shlomo Aboav Rav de Amsterdam para decidir cuál es la interpretación correcta, y cualquiera que sea la interpretación que considere apropiada, el otro perdería el derecho a permanecer como jefe de la Yeshivá. Cuando llegó la respuesta de Ámsterdam, quedó claro que era a favor de R. Shimon Wolf. Los líderes comunales decidieron degradar al MaHaRam de su puesto como jefe de la Yeshivá. Pero el humilde R. Shimon Wolf se negó a aceptar esta decisión. En cambio, invitaron al Maharsha a asumir el rabinato en Lublin. El Maharsha pronunció un sermón la noche de Shabat y convenció a la comunidad de Lublin de mantener a estos dos gigantes de la Torá entre ellos, y la controversia terminó. [5]
Meir Einei Chachamim es su obra más conocida, un "comentario casuístico" sobre el Talmud, Rashi y Tosafot juntos. Fue publicado por su hijo Gedaliah y desde entonces se ha impreso en todas las ediciones principales del Talmud bajo el título "MaHaRam". Se considera uno de los comentarios importantes del Talmud. El comentario, generalmente, emplea explicaciones breves y sencillas.
Después de su muerte, más de 140 de las preguntas halájicas que se le plantearon se publicaron en una colección de responsa titulada Manhir Einei Chachamim .