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Mehdi Haeri Yazdi

Mehdi Haeri Yazdi ( persa : مهدی حائری یزدی  ; árabe : المهدي الحائري اليزدي ; al-Ḥa'irī̄ al-Yazdī̄ ; n. 1923, Qom , Estado sublime de Persia - 8 de julio de 1999, Teherán , Irán ) fue un filósofo iraní y chiítas Clérigo islámico . [1] Fue el primer hijo de Abdul Karim Haeri Yazdi , el fundador del Seminario de Qom y maestro del Ayatolá Ruhollah Jomeini , quien se convirtió en el líder de la Revolución iraní y fundador de la República Islámica de Irán.

Familia

Mahdi Ha'iri Yazdi era hijo del difunto Ayatollah Ha'iri, una autoridad chiita y discípulo del Ayatollah Boroujerdi. Fue profesor de teología y filosofía islámica. [2]

Carrera académica

Ha'iri recibió su doctorado. en filosofía de la Universidad de Toronto . Enseñó filosofía islámica en la Universidad de Toronto y en la Universidad McGill . [3]

Fondo

Mehdi Haeri Yazdi fue "uno de los alumnos destacados de Jomeini" [4] pero se separó de Jomeini en varias cuestiones. Se opuso a la teoría de Jomeini del velayat-e faqih como justificación para el gobierno del estado islámico por parte de juristas islámicos, [5] [6] a la falta de voluntad de Jomeini para poner fin a la guerra entre Irán e Irak , [7] y creía que la fatwa de Jomeini contra Salman Rushdie era "inconsistente con los principios de la ley islámica, o Shari'a " y "contra los intereses de la sociedad musulmana". [8] Haeri-Yazdi publicó su objeción al velayat-e faqih en su libro de 1994 Hekmat va Hokumat . El libro se publicó en Londres, pero ha tenido una amplia distribución en Irán. [9]

En 1992 publicó Los principios de epistemología en la filosofía islámica: conocimiento por presencia . El libro tenía como objetivo presentar a los eruditos y filósofos occidentales un tema que él consideraba más importante: el conocimiento por presencia , conocimiento que surge de la conciencia inmediata e intuitiva. [10]

Con su conocimiento de la filosofía islámica y otros campos islámicos, así como su formación formal en las tradiciones filosóficas occidentales contemporáneas, Mehdi Haeri Yazdi buscó estudiar las preocupaciones centrales de la modernidad y el Islam. Farzin Vahdat analiza las ideas de Yazdi en su libro El espíritu islámico y el espectro de la modernidad (2015). [11] [12]

Obras

En persa :

En Inglés :

Ver también

Referencias

  1. ^ Farzin Vahdat (2015). El ethos islámico y el espectro de la modernidad. Prensa del himno. pag. 266.ISBN​ 978-1-78308-439-5.
  2. ^ Dr. Mehdi Ha'iri, conocimiento por presencia, introducción, 1982, Teherán, instituto de investigación y estudios culturales
  3. ^ Dr. Mehdi Ha'iri, conocimiento por presencia, introducción, 1982, Teherán, instituto de investigación y estudios culturales
  4. ^ Irán: El asunto Rushdie continúa nublando las afirmaciones de Teherán de rechazar la violencia (Parte 4)
  5. ^ Relaciones a distancia: Irán y el Líbano en los últimos 500 años por SE Chehabi
  6. ^ 24/02/06 Perseverancia y honor: Entrevista con Abbas Amir-Entezam
  7. ^ Nasr, Vali, El renacimiento chiíta , Norton, (2006), páginas 119-20
  8. ^ RFERL, Irán: El asunto Rushdie continúa nublando las afirmaciones de Teherán de rechazar la violencia (Parte 4), 11 de marzo de 2005
  9. ^ Para una discusión, ver Farzin Vahdat “Mehdi Haeri Yazdi and the Discourse of Modernity” en Ramin Jahanbeglu (ed.), Irán, Lexington Books, 2004.
  10. ^ Mehdi, Ha'iri Yazdi (1992). Los principios de la epistemología en la filosofía islámica: conocimiento por presencia . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 254.ISBN​ 978-0-791-40948-0.
  11. ^ "Capítulo cinco: Mehdi Haeri Yazdi y el discurso de la modernidad". Prensa de la Universidad de Cambridge.
  12. ^ "El espíritu islámico y el espectro de la modernidad por Farzin Vahdat". Prensa del himno.
  13. ^ "Memorias de Hairi-Yazdi (Historia oral iraní de Harvard) (edición en inglés y persa antiguo)". AbeLibros.