Charles Mason Remey (15 de mayo de 1874 - 4 de febrero de 1974) fue un miembro destacado de la primera comunidad baháʼí estadounidense y ocupó varios puestos administrativos importantes. [1] Es conocido por un intento de cisma en 1960, en el que reclamó liderazgo y fue rechazado por la abrumadora mayoría de los baháʼís, [2] [3] que lo consideran un infractor del Pacto . [4] [5]
Remey provenía de una distinguida familia naval de Washington, DC, y estuvo entre los primeros baháʼís de los Estados Unidos. [6] Fue contemporáneo de ' Abdu'l-Bahá , una de las tres figuras centrales de la fe, y viajó por todo el mundo como maestro de la fe. [4] Como arquitecto, diseñó las Casas de Adoración en Kampala y Sydney, ambas inauguradas en 1961, así como el edificio de los Archivos Internacionales en Haifa. [6]
En 1951 fue designado por Shoghi Effendi presidente del Consejo Internacional Baháʼí , y más tarde Mano de la Causa . [1] Cuando Shoghi Effendi murió en 1957, Remey y las otras Manos firmaron una declaración declarando que había muerto sin dejar un sucesor designado como Guardián. Remey fue elegido para servir como una de las nueve manos de custodia, un organismo que se convirtió en el liderazgo interino hasta la elección de la Casa Universal de Justicia en 1963.
En 1960, Remey se declaró el segundo Guardián y esperaba la lealtad de los baháʼís del mundo. [2] [7] Su afirmación fue rechazada por todas las demás Manos de la Causa debido a su falta de autoridad bíblica, y fue excomulgado junto con unos 100 partidarios, en su mayoría de los Estados Unidos. [8] Antes de su muerte, los seguidores de Remey se dividieron en varias facciones rivales, todas las cuales disminuyeron con el tiempo. [a]
Nacido en Burlington, Iowa , el 15 de mayo de 1874, Remey era el mayor de seis hijos del contraalmirante George Collier Remey y Mary Josephine Mason Remey. [4] El destructor de la Armada USS Remey (1943-1974) lleva el nombre de su padre. Su abuelo materno, Charles Mason , fue el primer presidente del Tribunal Supremo de Iowa y candidato a gobernador en 1867. [9]
Los padres de Remey lo criaron en la Iglesia Episcopal. [10] Estudió religión comparada en la universidad, incluido un curso sobre budismo, lo que lo hizo receptivo a otras religiones. [4]
Remey estudió arquitectura en la Universidad de Cornell (1893-1896) sin completar la licenciatura, y en la École des Beaux-Arts de París (1896-1903). [9] [4] De 1904 a 1908, se convirtió en profesor de arquitectura en la Universidad George Washington . [11]
Mientras estudiaba en París, Remey se enteró de la Fe baháʼí de May (Bolles) Maxwell , el primer baháʼí en París, y la aceptó el 31 de diciembre de 1899, convirtiéndose en el tercer baháʼí de la ciudad. [12] [9] Unos meses más tarde, el maestro baháʼí persa `Abdu'l-Karím-i-ihrání vino a París y enseñó a los nuevos baháʼís más sobre la fe. Desde París, Remey fue en peregrinación y conoció a ʻAbdu'l-Bahá por primera vez en febrero de 1901, luego, en primavera/verano de ese año, Mírzá Abu'l-Faḍl visitó París y enseñó a los baháʼís allí. [4]
Después de abrazar la Fe baháʼí en París, Remey regresó a Washington, DC y se convirtió en un destacado autor, orador público y organizador. [1] Remey propuso a los bahá'ís en Washington la idea de organizar la primera Asamblea Espiritual local en la ciudad, para la cual fue elegido el 14 de marzo de 1907. [4] Hizo una segunda peregrinación para ver a 'Abdu'l-Bahá. en 1907 y regresó en 1908, 1909, 1914 y 1921. [4] Viajó mucho para dar conferencias en interés de la fe, [9] visitó Irán, Rusia y Asia central en 1908, y en 1910 se convirtió en el primer Baháʼí dará la vuelta al mundo en viajes de enseñanza, junto con su compañero Howard Struven. [13] [14] Robert Stockman escribió sobre sus viajes: [4]
En noviembre de 1909, Charles Mason Remey y Howard Struven iniciaron el primer viaje de enseñanza bahá'í que dio la vuelta al mundo. Saliendo de San Francisco, viajaron a Hawaii, cuatro ciudades de Japón, Shanghai, Singapur, tres ciudades de Birmania, al menos ocho ciudades de la India y Palestina; regresaron a los Estados Unidos en junio de 1910. En 1914, Remey y George Latimer cruzaron las líneas militares para enseñar la Fe en Francia, Inglaterra y Alemania. En 1919, 1943 y 1944 se realizaron viajes de enseñanza menos conocidos al sur de Estados Unidos; 1945, al noreste de Estados Unidos; 1945–46, a América Latina; 1946, al Medio Oeste; 1947, al sur de Estados Unidos, Europa y América Latina; 1948, a Alemania, Austria, Italia e Inglaterra; y 1949, a Europa.
Según William Garlington, Washington DC se convirtió en el tercer grupo más influyente de baháʼís estadounidenses en la primera década del siglo XX (después de Chicago y Nueva York), debido a "su membresía talentosa, que incluía líderes como Laura Barney, Mason Remey, y Pauline Hannen." [15]
En la primera convención nacional de baháʼís estadounidenses en marzo de 1909, Remey fue el delegado en representación de Washington y fue elegido miembro del comité ejecutivo de la "Unidad del Templo Bahai", precursora de la Asamblea Espiritual Nacional. [4] [14] En 1917-1918, Remey presidió un comité que investigaba la Sala de Lectura de Chicago, un grupo de estudio que combinaba las enseñanzas de Baháʼu'lláh con las de un ocultista bostoniano, y finalmente expulsó a sus miembros como "violadores". [16] La lealtad de Remey le valió elogios de ʻAbdu'l-Bahá y más tarde Shoghi Effendi lo mencionó como uno de los baháʼís más eminentes de América. [17]
Remey también fue un escritor prolífico y publicó varios volúmenes sobre la historia y las enseñanzas baháʼís. [9] Su primer folleto se publicó en 1905 y estuvo entre los primeros materiales sobre la religión disponibles para los baháʼís estadounidenses. [4] En parte debido a su temor a un cataclismo global, Remey compiló gran parte de sus registros y en 1940 proporcionó copias a varias bibliotecas públicas, solicitando que no se abrieran hasta 1995. [9] [4]
Según el diario de Juliet Thompson , 'Abdu'l-Bahá le sugirió que se casara con Remey y en 1909 le preguntó cómo se sentía al respecto. Estuvieron comprometidos por un tiempo pero no se casaron. Thompson se angustió por su decisión, que sentía que causaría decepción a 'Abdu'l-Bahá. [18] [4]
Durante la década de 1930, Remey vivió en Washington, DC, donde disfrutó de una vida social activa. [9] Estuvo brevemente casado con la heredera Gertrude Heim Klemm desde el 17 de julio de 1931 hasta su suicidio el 5 de agosto de 1932 [4] (la lápida de Klemm indica la boda en París el 11 de julio [11] ). No tuvieron hijos.
Habiendo estudiado arquitectura, Remey logró logros importantes en el diseño de varios edificios baháʼís. Bajo la dirección de Shoghi Effendi, sus diseños se utilizaron en los templos de Kampala y Sydney (en la foto), ambos dedicados en 1961. [1]
Antes de 1944, se seleccionó y compró un sitio para una Casa de Adoración en Teherán, Irán. [19] [20] A petición de Shoghi Effendi, Remey proporcionó un diseño para este templo, que aprobó. [6] El dibujo del mismo fue publicado en The Bahá'í World XIV: 1963–1968, p. 495. Sin embargo, la construcción de este templo se ha retrasado indefinidamente debido a la situación política hostil en el Irán. [21]
Se ha seleccionado un sitio para una Casa de Adoración en las cercanías del Centro Mundial Baháʼí en el Monte Carmelo en Haifa, Israel. Desde 1971, un obelisco marca el lugar donde se construirá. El diseño de Mason Remey fue aprobado por Shoghi Effendi. [6] Se puede encontrar una fotografía de ese modelo en Baha'i World vol. XII, pág. 548. Actualmente se encuentra en el salón superior de la Mansión de Bahjí . [22]
Remey también diseñó el Edificio de Archivos Internacionales , terminado en 1957. [6] Su diseño se basó en el Partenón .
Proporcionó muchas propuestas de diseño para los templos baháʼís en Wilmette y Frankfurt, pero en su lugar se seleccionaron Louis Bourgeois y Teuto Rocholl, respectivamente. [6] También hizo sugerencias para el diseño del Santuario del Báb . [4]
Remey tenía una gran fortuna personal de su familia y de su difunta esposa. [4] Gastó gran parte de su dinero en dos proyectos: su mansión en Embassy Row en Washington, construida alrededor de 1930, y el "Remeum". [4]
Remey firmó un contrato con la Iglesia Pohick en 1937 para construir un enorme mausoleo familiar en sus terrenos en Virginia, que se ubicaría en cinco acres de terreno aproximadamente a media milla al sur del edificio de la iglesia. [11] La construcción comenzó en 1939. Según un artículo del Washington Evening Star y el Daily News , el mausoleo fue planeado como un "magnífico complejo de patios amurallados, cámaras subterráneas con altísimos techos abovedados, relieves y estatuas de mármol, pilares tallados, capillas y criptas funerarias". [11] Iba a ser cuatro veces el tamaño de la Iglesia Pohick, usaría más de dos millones de ladrillos y costaría más de un millón de dólares ($18,9 millones en dólares de 2021). [11] [4] Tenía paneles en relieve que representaban acontecimientos históricos de la vida de la familia de Remey, como el desembarco del Mayflower y el hundimiento del USS Yorktown ; un par de enormes leones custodiando la entrada; estatuas de tamaño natural; representaciones de santos cristianos; y se preparó para él un enorme sarcófago ornamentado de mármol portugués. [11] [4] Remey transportó los cuerpos de quince familiares al Remeum.
Los terrenos estaban ajardinados. El complejo contaba con candelabros eléctricos, ventilación y plomería. Se estableció una cuenta fiduciaria con la iglesia para su mantenimiento. Remey planeó coronarla con una estructura de tres pisos que habría eclipsado la iglesia. [23] El Remeum nunca se terminó.
Los problemas pronto surgieron en la década de 1950 y el sitio del mausoleo se convirtió en blanco de vándalos. Como medida preventiva, la entrada fue tapiada para impedir el acceso, pero el muro fue roto en 1956 por chicos de secundaria con hachas, según informó el Morning Star : [11]
En lugar de ser algo bello como fue diseñado, el mausoleo ahora parece un basurero. Fragmentos de estatuas y relieves de mármol destrozados cubren el suelo, junto con latas de cerveza, botellas de whisky y velas viejas. Ataúdes y cofres de madera han sido rotos en pedazos y sus restos carbonizados están esparcidos...
Se han vertido en el suelo miles de pequeños fragmentos de vidrio diseñados para formar mosaicos. Estatuas demasiado grandes para robarlas o romperlas han sido desconchadas, pintadas o ennegrecidas con el hollín de velas y antorchas. ... Lo que se planeó como lugar de culto y recuerdo es ahora escenario de redadas nocturnas de cerveza, fiestas de drogas, iniciaciones en la escuela secundaria y expediciones de exploración. ...
Un número desconocido de urnas que contienen las cenizas de cuerpos cremados todavía se encuentran entre la basura del mausoleo.
En 1958, la sacristía de la iglesia se preocupó y en 1962 se negó a conceder permiso para realizar más trabajos en el sitio. Pronto comenzaron las negociaciones para romper el contrato original; en 1968 la propiedad volvió a ser propiedad de la iglesia y a Remey se le dieron cinco años para retirar cualquier cosa de valor del sitio. La mayoría de los muertos fueron llevados por familiares a otro cementerio familiar en Nueva York; La esposa de Remey, Gertrude, fue enterrada nuevamente en el cementerio principal de la iglesia. [11] Después de que se retirara el último de los cuerpos, el Remeum fue demolido a partir de 1973 por orden de la Iglesia Episcopal, y las últimas ruinas sobre el suelo finalmente fueron arrasadas diez años después. [23] Poco queda en el sitio para marcar la presencia anterior del complejo, salvo un obelisco dedicado a los padres de Remey y un par de estructuras que servían como chimeneas o respiraderos. [11]
Robert Stockman escribió: [4]
El Remeum reflejaba una preocupación casi obsesiva por la inmortalidad y su lugar futuro en la historia que Remey manifestaba cada vez más a medida que crecía.
En noviembre de 1950, Shoghi Effendi anunció a un pequeño grupo, incluido Remey, su intención de nombrarlos miembros de un Consejo Baháʼí Internacional . [24] Remey trasladó su residencia de Washington a Haifa, y el anuncio público del Consejo se hizo el 9 de enero de 1951. El Consejo fue el primer organismo baháʼí internacional, destinado a ser un precursor de la Casa Universal de Justicia al tiempo que forjaba vínculos con autoridades en el recién surgido Israel, ayudando con la finalización del Santuario del Báb y negociando el estatus de tribunal religioso en Israel . [25] [26]
Remey fue nombrado presidente del consejo en marzo de 1951, con Amelia Collins como vicepresidenta. [27] [28] Un nuevo anuncio en marzo de 1952 nombró a varios funcionarios más para el Consejo y a Rúhíyyih Khánum como enlace entre el Consejo y el Guardián. [29]
Remey fue incluido en el primer contingente de 12 nombramientos de Shoghi Effendi para el rango de Mano de la Causa el 24 de diciembre de 1951. [1] [30] Remey asistió a las cuatro conferencias internacionales de enseñanza en 1953, en Kampala, Chicago, Estocolmo y Nueva Delhi. . [6]
Durante este tiempo continuó varios proyectos arquitectónicos baháʼís.
El mundo baháʼí entró en una crisis de liderazgo tras la muerte de Shoghi Effendi, quien murió sin hijos ni un sucesor designado. Todos los descendientes varones de Bahá'u'lláh estaban muertos o excomulgados, y la institución hereditaria del Guardián había desaparecido. [31]
Cuando Shoghi Effendi murió el 4 de noviembre de 1957, su habitación personal y su caja fuerte estaban selladas y vigiladas constantemente. 26 de las 27 Manos vivas llegaron el 17 de noviembre, y el 19 de noviembre, Mason Remey junto con otras 8 personas encontraron todos los sellos intactos y registraron la habitación en busca de un testamento, que no fue encontrado. [4] [32]
Posteriormente, las Manos de la Causa se reunieron en un cónclave privado en Bahjí el 20 de noviembre. Decidieron que la situación de que el Guardián hubiera muerto sin poder nombrar un sucesor era una situación que no se abordaba en los textos que definen la administración baháʼí, y que el asunto necesitaría ser revisado y juzgado por la Casa Universal de Justicia . una institución prevista por Bahá'u'lláh que aún no había sido elegida. [33] [34] Su proclamación unánime hecha el 25 de noviembre declaró: [35]
Shoghi Effendi Rabbani, falleció... sin haber designado a su sucesor;
Y CONSIDERANDO que ahora nos corresponde... preservar la unidad, la seguridad y el desarrollo de la Comunidad Mundial Baháʼí y todas sus instituciones;
Y CONSIDERANDO que de acuerdo con la Voluntad y Testamento de 'Abdu'l-Bahá...;
Nominamos y designamos entre nosotros para actuar en nuestro nombre como Custodios de la Fe Mundial Baháʼí [lista de nueve] para ejercer... todas esas funciones, derechos y poderes en sucesión al Guardián de la Fe Baháʼí... que sean necesarios para servir a los intereses de la Fe Mundial baháʼí, y esto hasta el momento en que la Casa Universal de Justicia, una vez debidamente establecida y elegida... pueda determinar lo contrario.
Remey firmó la declaración de que Shoghi Effendi murió "sin haber designado a su sucesor" y también fue designado como uno de los Custodios para permanecer en Haifa. [4] Ese día se hicieron varias otras proclamaciones especificando la autoridad y el funcionamiento procesal de las Manos y los Custodios. Entre ellos estaban, [36]
El 25 de noviembre se envió a los baháʼís del mundo una proclamación más larga, también firmada por todas las Manos, que mencionaba varios puntos sobre la continuación de la autoridad de la Fe baháʼí: [37]
Los Aghsán (ramas) todos y cada uno de ellos están muertos o han sido declarados violadores del Pacto por el Guardián... El primer efecto de darse cuenta de que ningún sucesor de Shoghi Effendi podría haber sido designado por él fue hundir las Manos del Caer en el mismísimo abismo de la desesperación.
...nosotras las Manos de la Causa hemos constituido un cuerpo de nueve Manos para servir en el Centro Mundial Baháʼí. Este cuerpo de nueve Manos se ocupará enérgicamente de la protección de la Fe siempre que Manos de sus áreas o Asambleas Nacionales o Regionales informen sobre ataques, ya sea dentro o fuera de la comunidad baháʼí, o si surgen dentro de Tierra Santa. ... En cuanto al Consejo Internacional Baháʼí... ese organismo con el tiempo finalmente cumplirá su propósito mediante la formación de la Casa Universal de Justicia... La principal labor del Consejo ha sido actuar como representante del Guardián. en asuntos que involucran al Gobierno israelí y sus tribunales de justicia. ... Mientras tanto, todo el cuerpo de las Manos... decidirá cuándo y cómo el Consejo Internacional Baháʼí evolucionará a través de las sucesivas etapas descritas por el Guardián, que culminarán con el llamado a la elección de la Casa Universal de Justicia por parte de los miembros de todas las Asambleas Espirituales Nacionales.
Cuando ese cuerpo divinamente ordenado llegue a existir, todas las condiciones de la Fe podrán ser examinadas de nuevo...
Tras estos hechos la revista Time informó que hubo debates sobre dos posibles candidatos para Guardian. [38] Aunque las Manos se dedicaron a no revelar ningún detalle de los cónclaves, Remey reveló más tarde memorias con detalles de los acontecimientos. [39] Escribió que su estatus como presidente del Consejo Internacional Bahá'í nunca fue mencionado en ninguno de los cónclaves, [40] y que la idea de no tener otro Guardián fue introducida por Rahmatu'lláh Muhájir . [41]
La idea de que ninguna persona fuera el jefe supremo de la religión inquietaba a algunos baháʼís de la época. [33] En 1958, dos agentes estadounidenses, Paul Haney y Corinne True, y la NSA comenzaron a hacer circular un documento en el que expresaban su creencia de que "la puerta al nombramiento de un segundo tutor... está cerrada", pero fue bloqueada por una petición urgente. cablegrama del centro penitenciario Hands de Haifa, en el que se indicaba que estaban "muy perturbados" y que se eliminaba toda referencia al mismo. [42]
Ya en enero de 1959, Remey creía que era el segundo guardián y sucesor de Shoghi Effendi. [43] Según Remey, esta idea se desarrolló gradualmente desde el primer cónclave de las Manos, y en el segundo cónclave (noviembre de 1958) advirtió a los demás que estaban violando el Pacto al no permitir la continuación de la Tutela. [4] En el tercer cónclave (noviembre de 1959), Remey se negó a firmar la declaración conjunta de las Manos, que convertía el Consejo Internacional de un organismo designado a un organismo electo, un acto que pondría fin a su posición como presidente. [44] Luego abandonó su puesto, se mudó a Washington y comenzó a circular la afirmación de que debería ser reconocido como el segundo Guardián. [44]
En abril de 1960, Remey escribió un anuncio de que era el sucesor de Shoghi Effendi y solicitó que se leyera en la próxima convención nacional. En su carta de presentación a Charles Wolcott, secretario de la Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos, escribió: [45]
Adjunto les envío mi Proclamación de mi Tutela de la Fe Bahá'í.
... Si es el deseo de la convención que vaya a Wilmette en este momento para reunirme con los bahá'ís de América y proclamar, declarar y explicar mi estatus vitalicio como comandante en jefe de los asuntos bahá'ís de la mundo, como fui designado por nuestro difunto Amado Guardián como Segundo Guardián de la Fe bahá'í, estaré muy contento de asistir a la convención.
Si la convención desea esto, que envíen a tres creyentes de su elección a Washington y me traigan su invitación para ir a ellos – estos tres representantes de la convención para acompañarme a la convención esperándome...
Remey creía que su nombramiento como presidente del consejo internacional representaba un nombramiento de Shoghi Effendi como Guardián, porque el consejo designado era un precursor de la Casa Universal de Justicia elegida. [46] En su anuncio previsto en la convención, escribió: [47]
El Amado Guardián me eligió a mí, Mason Remey, entre todos los Creyentes de la Tierra para ocupar el puesto de Presidente del Consejo Internacional Bahá'í. Esta es la única posición que sugiere autoridad que Shoghi Effendi alguna vez otorgó a alguien, el único nombramiento de autoridad especial y específico a un hombre jamás hecho por él.
El Amado Guardián declaró que el Consejo Internacional Bahá'í es el precursor y el primer paso hacia el establecimiento de la Casa Universal de Justicia... ...
Por lo tanto, en la medida en que el Amado Guardián en Su Infalibilidad me ha puesto al mando de la Fe... no puedo hacer más que asumir el lugar que él me ha dado con todas las responsabilidades, requisitos y emolumentos que conlleva este cargo. ...
Remey escribió que su demora en anunciar su estatus fue para dar a otros "tiempo suficiente para descubrirlo por sí mismos", pero "hasta ahora nadie, excepto yo, ha descubierto que se me ha conferido tal autoridad". [48] Afirmó en la proclamación que había hecho la declaración como Guardián de las Manos anteriormente (que según ellos era falsa [49] ), y que "definitivamente lo había sabido durante los últimos doce años más o menos". [48] Dijo que, [48]
Todos estos planes de las Manos de la Fe para 1963, que son tan absorbentes y confusos para la gente de la Fe, deben abandonarse y detenerse inmediatamente. Soy el único que puede controlar esta situación, así que me he levantado para hacerlo porque solo a mí en todo este mundo se me ha dado la autoridad y el poder para lograrlo.
...
Ahora ordeno a las Manos de la Fe que detengan todos sus preparativos para 1963 y, además, ordeno a todos los creyentes... que dejen inmediatamente de cooperar y brindar apoyo a este programa falaz para 1963.
Su carta a la convención fue rechazada. Después de un breve intento de reconciliación y algunas vacilaciones entre las Manos, las 26 Manos restantes de la Causa lo declararon infractor del Pacto el 26 de julio de 1960, junto con cualquiera que apoyara activamente sus afirmaciones. [50] [51] Casi todo el mundo baháʼí rechazó su afirmación, que ni siquiera abordaba los requisitos de que los Guardianes sean descendientes de Bahá'u'lláh, lo que lo hacía inelegible, y que los nombramientos deben ser claramente confirmados por las nueve Manos de Bahá'u'lláh residentes. la Causa en Haifa. [52] [53]
Remey obtuvo muy poco apoyo en todo el mundo y él mismo señaló que "casi todo el mundo bahá'í" rechazó su afirmación. [44] Envió su proclama a otras Asambleas Espirituales Nacionales, y la mayoría de la de Francia lo aceptó. [4] Las otras 11 Asambleas Nacionales existentes lo rechazaron. Obtuvo partidarios principalmente en los Estados Unidos, [54] pero también en partes de Europa, Pakistán (principalmente en Faisalabad y Sialkot [55] ) y en Lucknow , India. [56] Las estimaciones del seguimiento inicial de Remey varían de 15, [57] a 100, [58] a 150, [8] a varios cientos [59] de individuos.
Los Manos enviaron a Abu'l-Qásim Faizi a Francia como su representante, con instrucciones específicas de disolver la Asamblea Nacional y convocar nuevas elecciones. [60]
Aunque inicialmente fue inquietante, la corriente principal baháʼís prestó poca atención a su movimiento en unos pocos años. [61] [8] La Casa Universal de Justicia fue elegida en 1963, y los Custodios pasaron oficialmente su autoridad como cabeza de la Fe a la Casa Universal de Justicia, [62] que pronto anunció que no tenía el poder de nombrar o legislar para hacer posible el nombramiento de un segundo tutor para suceder a Shoghi Effendi. [46] [63]
Remey escribió tres cartas a sus seguidores poco después de su excomunión, compartiendo su creencia de que "los únicos bahá'ís verdaderos y legítimos son aquellos que ahora sirven bajo el Segundo Guardián de la Fe". [64] Inicialmente llamó a su secta bahá'ís ortodoxos bajo tutela hereditaria. [1]
Remey se instaló en Florencia, Italia, hasta el final de su vida. Desde allí nombró tres asambleas espirituales locales en Santa Fe, Nuevo México , Rawalpindi, Pakistán y Lucknow, India , y luego organizó la elección de dos Asambleas Nacionales en 1963, en Estados Unidos y Pakistán. [56]
En 1964, la asamblea de Santa Fe presentó una demanda contra la Asamblea Espiritual Nacional (NSA) de los baháʼís de los Estados Unidos para recibir el título legal de la Casa de Adoración baháʼí en Illinois y todas las demás propiedades de propiedad de la NSA. La NSA contrademandó y ganó. [65] La asamblea de Santa Fe perdió el derecho a utilizar el término "baháʼí" en material impreso. Remey luego cambió el nombre de su secta de "Baháʼís bajo la tutela hereditaria" a "Abha World Faith" y también se refirió a ella como la "Fe ortodoxa de Baháʼu'lláh" o "Orthodox Abha World Faith", [66] [67 ] y a él mismo como el "Guardián de los bahá'ís ortodoxos". [46] En 1966, Remey pidió la disolución de la asamblea de Santa Fe, así como del segundo Consejo Baháʼí Internacional que había designado con Joel Marangella, residente en Francia, como presidente. [68] [4]
A partir de 1966-67, Remey fue abandonado por casi todos sus seguidores, [69] y su movimiento comenzó a debilitarse y declinar rápidamente. [70] Además de disolver las instituciones que había organizado, Remey comenzó a centrarse en la inminente catástrofe global y a criticar a Shoghi Effendi.
A finales de la década de 1940, expresó su creencia de que una guerra nuclear destruiría gran parte del mundo, y en la década de 1960 afirmó públicamente que el eje de la Tierra se inclinaría y produciría inundaciones globales. Animó a sus seguidores a trasladarse a terrenos elevados en las Montañas Rocosas para evitar las inminentes inundaciones. [71] Estas creencias fueron la base de por qué depositó copias de sus memorias en varias bibliotecas destacadas en 1940, para garantizar que un conjunto sobreviviera. [4]
En 1966 se volvió muy crítico con Shoghi Effendi. En una carta de ese año razonó que Shoghi Effendi había estado practicando la religión del Báb, y que, [72]
El primer Guardián de la Fe interpretó la Voluntad y el Testamento del Maestro Abdu'l Bahá de tal manera que formó su Administración sobre la Fe Babi y no sobre la Fe Bahá'í. Este error ha causado tanta confusión, malentendidos y problemas que lo único que le queda al segundo Guardián, para arreglar las cosas, es descartar todo lo que hizo Shoghi Effendi e instituir una nueva fe que será la fe ortodoxa bajo la Santa Fe. Nombre de ABHA para llevar a cabo las condiciones que conducirán al establecimiento de la VERDADERA Fe Bahá'í (de Bahá'u'lláh) la cual Fe aún no ha sido establecida en el mundo.
En otra carta del año siguiente, Remey repitió nuevamente que "el Primer Guardián Shoghi Effendi construyó su Administración sobre la Fe Babi y no sobre la Fe Bahá'í. Shoghi Effendi era un alma muy confusa. Era un maníaco del ego. hizo alarde y desobedeció las leyes del Aqdas y creó él mismo toda esta confusión". [69]
Estas ideas sorprendieron al pequeño grupo de seguidores de Remey y casi todos lo abandonaron. No se organizaron hasta que varios de ellos comenzaron a formar sus propios grupos basados en diferentes entendimientos de la sucesión, incluso antes de su muerte en 1974. [73] [46] La mayoría de ellos afirmó que Remey estaba mostrando signos de senilidad. [69] El número de personas que reconocieron su reclamo había disminuido considerablemente en el momento de su muerte. [2]
Desde 1962, Remey residió en Florencia, Italia, y murió allí el 4 de febrero de 1974, a la edad de 99 años. [9] Habiendo sido abandonado por todos sus seguidores, fue enterrado por su secretario no baháʼí sin ceremonia religiosa en Florencia. . [6] [4] [74] Su obituario en el Washington Star accidentalmente dio su nombre como George Mason Remey. [11]
El reclamo de Remey de tutela resultó en el mayor cisma en la historia de la religión, y varios grupos pequeños continúan creyendo que Remey fue el guardián y sucesor de Shoghi Effendi. Ahora están confinados en gran medida a los Estados Unidos, [2] [75] con pocos miembros [67] y sin vida religiosa comunitaria. [46] Las estimaciones precisas sobre el tamaño son escasas y anticuadas.
En 1961, Joel Marangella (1918-2013) recibió una carta de Remey y una nota que decía: "... en 1963 o después. Sabrás cuándo romper el sello". [76] En 1964, Remey nombró miembros para un segundo Consejo Baháʼí Internacional con Marangella como presidente, lo que es significativo debido a que el reclamo de Remey de tutela se basa en el mismo nombramiento. En 1965, Remey activó el consejo y en 1966 escribió cartas pasando los "asuntos de la fe" al consejo y luego lo disolvió. En 1969, Marangella anunció que la carta de 1961 era el nombramiento de Remey como tercer Guardián, y que había sido Guardián desde 1964, invalidando los pronunciamientos de Remey a partir de ese momento. [77]
Marangella obtuvo el apoyo de la mayoría de los seguidores de Remey, [78] [46] que llegaron a ser conocidos como baháʼís ortodoxos. [54] Una fuente los estimó en no más de 100 miembros en 1988, siendo la mayor concentración 11 en Roswell, Nuevo México. [79] En un caso judicial de 2007, el grupo afirmó que en Estados Unidos había unas 40 personas como miembros. [80]
Donald Harvey fue designado por Remey como "Tercer Guardián" en 1967, [1] y el primero de cinco "ancianos", pero luego disolvió el cuerpo de ancianos. [4] Donald Harvey nunca obtuvo muchos seguidores. [81] Cuando Harvey murió en 1991, el liderazgo pasó a Jacques Soghomonian, [75] y cuando murió en 2013 pasó a ES Yazdani. [82]
Leland Jensen inicialmente apoyó a Remey y luego abandonó el grupo. Después de un período en prisión por abusar sexualmente de un menor, [83] hizo varias afirmaciones religiosas propias y se estableció como líder de una secta apocalíptica. [1] Creía que Remey era el hijo adoptivo de 'Abdu'l-Bahá, y que el hijo adoptivo de Remey, Joseph Pepe, era el tercer Guardián, algo que Pepe se negó a considerar. [84] Jensen apareció en los titulares por predecir un holocausto nuclear en 1980, y sus seguidores se convirtieron en objeto de estudios académicos sobre disonancia cognitiva . [46] [85] [86] La membresía alcanzó su punto máximo en 1980 con 150-200, pero disminuyó después de la fallida profecía de 1980. En 1990 había menos de 100 adherentes y la deserción continuó en la década de 1990 y más allá. [87] Estaban concentrados en Montana.
Rex King fue elegido miembro de la NSA de Remey en los Estados Unidos con la mayor cantidad de votos y pronto entró en conflicto con Remey. En 1969 viajó a Italia con la esperanza de que Remey le pasara los asuntos, pero en cambio fue etiquetado con la "estación de satanás". [88] King apoyó el reclamo de Marangella, pero pronto discrepó con la forma en que Marangella estaba interpretando las Escrituras. [89] King rechazó a todos los reclamantes de la tutela después de Shoghi Effendi, incluido Remey. Afirmó que él, Rex King, era un "regente" en espera del surgimiento del segundo Guardián que estaba "ocultado". Casi ninguno de los partidarios de Remey siguió a King. [90] Llamó al grupo la "Fe baháʼí ortodoxa bajo la Regencia" y celebró al menos tres conferencias anuales en la década de 1970. [91] King murió en 1977 y dejó un testamento nombrando a sus tres hijos y a una nuera como consejo de regentes, quienes cambiaron su nombre a "Comunidad Tarbiyat Baha'i". [75] [92] Se concentraron en Nuevo México.
Remey escribió varios folletos que estuvieron entre los primeros disponibles para los estadounidenses: [4]
También publicó dos libros sobre sus viajes: [4]
Remey fue un escritor prolífico. Los siguientes son algunos ejemplos de otros materiales que produjo.
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