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Movimiento Khaksar

El movimiento Khaksar ( en punjabi : خاکسار تحریک , romanizado:  Khāksār Ta(h)rīk ) fue un movimiento social islámico indio , predominantemente punjabi , con sede en Lahore , Punjab, India británica , establecido por Inayatullah Khan Mashriqi en 1931, con el objetivo de liberar a la India del dominio del Imperio británico . [1]

Los Khaksars se opusieron a la partición de la India y favorecieron un país unido. [2] [3] [4] [5] La membresía del movimiento Khaksar estaba abierta a todos y no había cuotas de membresía, independientemente de la religión, raza, casta o estatus social de la persona. El énfasis estaba puesto en la hermandad de la humanidad y en la inclusión de todas las personas. [6] [7]

Historia

Khaksars en uniforme
Los Khaksars en Hyderabad

Alrededor de 1930, [a] Allama Mashriqi, un intelectual musulmán carismático a quien algunos consideraban de convicción anarquista, [9] revisó los principios de autorreforma y autoconducta que había establecido en su tratado de 1924 , titulado Tazkira . Los incorporó a un segundo tratado, Isharat , y esto sirvió como base para el movimiento Khaksar, [8] que Roy Jackson ha descrito como "... esencialmente para liberar a la India del gobierno colonial y revivir el Islam, aunque también tenía como objetivo dar justicia e igualdad de derechos a todas las religiones". [9] Tomaron su nombre de las palabras persas khak y sar , que significan respectivamente polvo y similar y se combinaron aproximadamente para traducir como una "persona humilde". [9] [6]

Adoptando el lenguaje de la revolución, [9] Mashriqi comenzó a reclutar seguidores para su causa en su pueblo de Ichhra, cerca de Lahore . Un informe temprano decía que el movimiento comenzó con 90 seguidores. Se expandió rápidamente, sumando 300 miembros jóvenes en pocas semanas. [8] En 1942 se informó que la membresía era de cuatro millones y Jackson comenta que fue "fenomenal en su éxito". [9] También había un periódico semanal asociado llamado Al-Islah . [7]

El 4 de octubre de 1939, tras el inicio de la Segunda Guerra Mundial , Mashriqui, que se encontraba en la cárcel de Lucknow , ofreció aumentar el tamaño de la organización para ayudar en el esfuerzo bélico. Ofreció una fuerza de 30.000 soldados bien entrenados para la defensa interna de la India , 10.000 para la policía y 10.000 para ayudar a Turquía o para luchar en suelo europeo. Su oferta no fue aceptada. [ cita requerida ]

El 19 de marzo de 1940, apenas tres días antes de la reunión más importante de la Liga Musulmana de toda la India, al menos 32 o hasta 300 Khaksars, incluido su líder fundamental Agha Zaigham, fueron asesinados sin piedad por la policía de Punjab bajo el mando del SP Sr. D. Gainsford en Lahore. Debido a esto, el entonces primer ministro de Punjab, Sir Sikandar, consultó a Jinnah para posponer la sesión de la Liga Musulmana, lo que Jinnah denegó. [10]

Debido al rígido manifiesto del movimiento y a sus estrictas políticas de adhesión a su propia ideología, a menudo entró en conflicto con el gobierno británico gobernante. Allama Mashriqi y algunos de sus seguidores pasaron mucho tiempo en las cárceles del gobierno británico. Mashriqi fue mantenido en prisión sin ningún procedimiento legal. En protesta, había ayunado hasta el punto de morir. [6] Mashraqi fue liberado de la cárcel de Vellore el 19 de enero de 1942, pero sus movimientos se limitaron a la presidencia de Madrás. Permaneció internado hasta el 28 de diciembre de 1942. Mashraqi llegó a Nueva Delhi el 2 de enero de 1943. [11]

El Movimiento Khaskar se manifestó abiertamente en su oposición a la partición de la India , [2] [3] [4] y en su lugar favoreció una India unida. [5] Durante la partición misma, los Khaksars hicieron un voto de hacer lo que pudieran para proteger a aquellos en apuros; esto resultó en que se salvaran muchas vidas, incluidos hindúes, sikhs y musulmanes. [12] En un incidente, un voluntario Khaksar entró en una colonia local cerca de Rawalpindi para calmar a la gente, pero fue apuñalado hasta la muerte. [12]

Allama Mashriqi disolvió el Khaksar Tehrik el 4 de julio de 1947, considerando que los musulmanes de la India estaban más que satisfechos después de la esperanza recién revivida de un nuevo estado musulmán separado, es decir, Pakistán , y sintió que habían perdido gran parte de su motivación que podría satisfacer los requisitos del movimiento Khaksar. Los objetivos declarados del movimiento Khaksar de unidad de la India independientemente de la religión finalmente entraron en conflicto con los objetivos de la Liga Musulmana de toda la India y Muhammad Ali Jinnah de la teoría de dos naciones basada en las religiones de los hindúes y los musulmanes de la India británica. Una cantidad significativa de la población musulmana india gravitó hacia la formación de una nación musulmana separada y, por lo tanto, ayudó a crear Pakistán en 1947. [6]

En octubre de 1947, después de la creación de Pakistán, Mashriqi fundó la Liga Islámica. [ cita requerida ]

El Khaksar fue prohibido en la India después de que el gobierno lanzara una ofensiva contra las organizaciones dedicadas a promover el odio comunitario o predicar la violencia tras el asesinato de Mahatma Gandhi . [13] [14]

Khaksar Tehrik fue revivido más tarde como un grupo político civil después de la muerte de Mashriqi el 27 de agosto de 1963 en Lahore y en ocasiones hizo alianzas políticas con otros partidos políticos paquistaníes, por ejemplo, se unió a la Alianza Nacional de Pakistán en 1977. [6] [15]

Ideología

"Al-Islah" (semanario Khaksar Tehrik)

Veinticuatro principios

Mashriqi había dicho en 1931 que el movimiento Khaksar tenía tres objetivos distintos: "enfatizar la idea de la superioridad de Dios, la unidad de la nación y el servicio a la humanidad". [16] Además, Mashriqi esbozó veinticuatro principios el 29 de noviembre de 1936 en un discurso en un campamento Khaksar en Sialkot . [17] Este discurso inicial y el conjunto posterior de principios establecidos por el fundador del movimiento alentaron a los miembros del movimiento a servir al pueblo independientemente de su casta o religión; y se esperaba que los Khaksars convencieran a otros para que se unieran al movimiento a través del "amor y el afecto". [17] [6]

Catorce puntos; El credo de Khaksar

El 14 de marzo de 1937, Mashriqi se dirigió nuevamente a un campamento de Khaksars en Lahore para aclarar aún más los catorce puntos que se convirtieron en la base del movimiento. [18] Estos puntos consolidaron la noción de que el movimiento era a la vez dictatorial y militarista . En otras palabras, el fundador del movimiento, Mashriqi, estaba principalmente dando forma a las directrices políticas. La organización se estableció de tal manera que Mashriqi era el Khaksar-e-Azam (el khaksar más grande) con un consejo asesor, pero Allama podía anular cualquier consejo. Tenía derecho a eliminar a cualquier miembro del movimiento de la organización, aunque no existía ningún procedimiento para eliminarlo. En este punto, sus objetivos eran establecer el autogobierno en la India. Sin embargo, el éxito del gobierno musulmán en la India requería ciertas condiciones, como: "(a) "respeto por los sentimientos religiosos y sociales de las diversas comunidades que viven en la India británica ; (b) mantenimiento de su cultura y costumbres particulares, y (c) tolerancia general". [19] [6]

Se esperaba que los voluntarios del movimiento Khaksar participaran diariamente en desfiles militares y trabajos sociales. Se los veía ejercitándose y desfilando en patios de recreo, calles y barrios, luciendo uniformes caqui y con palas al hombro. Los trabajadores del movimiento debían hacerse cargo de sus propios gastos y encontrar tiempo libre para trabajar en el bienestar social de la comunidad. [6]

Símbolos de Khaksar

Todos los miembros, independientemente de su rango, llevaban el mismo uniforme: una camisa caqui con un pijama caqui sujeto con un cinturón, junto con botas militares. El color caqui fue elegido porque era "simple y modesto" y "barato y disponible para todos"; en la práctica, sin embargo, los uniformes fueron pagados por la organización Khaksar. Llevaban una insignia roja ( akhuwat ) en su brazo derecho como símbolo de hermandad. En sus cabezas, los Khaksars llevaban el pañuelo blanco de los árabes y Hajis , que consistía en una tela blanca de una longitud y una anchura de una yarda y media que se aseguraba alrededor de la cabeza con una cuerda de algodón. [20] Algunos Khaksar llevaban el turbante de estilo punjabi en la cabeza con la tela fluyendo hacia abajo y una shamla en forma de abanico que apuntaba hacia arriba.

Todos los Khaksars llevaban una bailcha (pala) como símbolo de unidad y fuerza. [21] Además, la pala representa la humildad; de la misma manera que una pala se utiliza para nivelar el suelo, los Khaksars la utilizaban como símbolo de la “nivelación” de la sociedad. En otras palabras, estaba destinada a ser utilizada para nivelar la sociedad existente en pos de la equidad y la igualdad y eliminar la división existente entre ricos y pobres. [6]

La bandera de los Jaksars es un símbolo otomano modificado: una luna creciente y una estrella sobre un fondo rojo. [22]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ^ Amalendu De dice que la fundación fue en 1931; [8] Roy Jackson cree que fue en 1930. [9]

Citas

  1. ^ MG Agrawal (2008). Luchadores por la libertad de la India (en cuatro volúmenes). Isha Books. pág. 6. ISBN 9788182054684.
  2. ^ ab Malik, Muhammad Aslam (2000). Allama Inayatullah Mashraqi: una biografía política . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 131.ISBN 9780195791587La resolución fue un mal presagio para todos aquellos partidos, incluidos los Khaksars, que de una forma u otra se oponían a la partición del subcontinente.
  3. ^ ab Talbot, Ian (2013). Khizr Tiwana, el Partido Unionista del Punjab y la Partición de la India . Routledge. ISBN 9781136790294. También consiguió el apoyo de los "khaksars", que habían sido acérrimos oponentes de Sikander. Sin embargo, ellos tenían la virtud de ser críticos abiertos del plan de Pakistán.
  4. ^ ab Paracha, Nadeem F. (11 de mayo de 2014). "Las elecciones que crearon Pakistán". Partidos religiosos confesionales como el Jamiat-i-Ulema-i-Hind (JUH) y grupos de derecha radical como el Majlis-i-Ahrar y el Movimiento Khaksar se opusieron firmemente al concepto de "nacionalismo musulmán" que propugnaban Jinnah y su partido.
  5. ^ ab Husain, Zakir (1985). Armonía comunitaria y el futuro de la India: el estudio del papel y las ideas de los constructores de naciones para la unidad de la India, 1857-1985 . Prakash Book Depot. pág. 147. El movimiento Khaksar, el movimiento de las Camisas Rojas, el movimiento Ahrar y muchas otras organizaciones de ese tipo son ejemplos de la autenticidad musulmana en la unidad e integridad de la India.
  6. ^ abcdefghi Perfil del Movimiento Khaksar en el sitio web storyofpakistan.com Recuperado el 19 de enero de 2018
  7. ^ ab Nasim Yousaf (24 de agosto de 2016). «El 'Belcha': el poderoso símbolo de Allama Mashriqi para el Khaksar Tehrik». Sitio web TwoCircles.net . Consultado el 20 de enero de 2018 .
  8. ^ abc De, Amalendu (2009). Historia del movimiento Khaksar en la India, 1931-1947 . Calcuta: Parul Prakashani. págs. 72-73.
  9. ^ abcdef Jackson, Roy (2011). Mawlana Mawdudi y el Islam político: la autoridad y el Estado Islámico. Taylor y Francisco. pag. 60.ISBN 978-0-415-47411-5. Recuperado el 19 de enero de 2018 .
  10. ^ Wolpert, Stanley (1983). JINNAH DE PAKISTÁN . Oxford University Press. págs. 179-180. ISBN 9780195774627.
  11. ^ Syed Shabbir Hussain, Al-Mashriqi: El genio repudiado , 1991, página 180, Editorial: Jang Publisher, Lahore, Pakistán.
  12. ^ ab Pal, Sanchari (12 de septiembre de 2016). "Desconocidos y anónimos, salvaron cientos de vidas durante la Partición, pero nunca fueron homenajeados". The Better India .
  13. ^ Khan, Yasmin (2011). "Performing Peace: Gandhi's assassination as a critical moment in the consolidation of the Nehruvian state" (La paz como forma de realización: el asesinato de Gandhi como momento crítico en la consolidación del Estado nehruviano). Estudios asiáticos modernos . 45 (1): 57–80. doi : 10.1017/S0026749X10000223 . S2CID  144894540.
  14. ^ Best, A. (2003). Documentos británicos sobre asuntos exteriores: informes y documentos del Ministerio de Asuntos Exteriores, edición confidencial. Desde 1946 hasta 1950. Asia 1949. Birmania, India, Pakistán, Ceilán, Indonesia, Filipinas y el sudeste asiático y el Lejano Oriente (general), enero de 1949-diciembre de 1949. Asia / ed. Anthony Best. Univ. Publ. of America. p. 127. ISBN 978-1-55655-768-2. Consultado el 23 de noviembre de 2022. El gobierno también declaró que la Guardia Nacional de la Liga Musulmana y los Khaksars eran organizaciones ilegales. En Madrás y Bombay, las medidas adoptadas fueron considerablemente más amplias: los cuerpos de voluntarios comunistas quedaron incluidos en la prohibición y en esta última provincia también se prohibió la Organización de Voluntarios de Castas Programadas.
  15. ^ Nazir Hussein Siyal (27 de agosto de 2016). "La nación todavía necesita un líder intrépido como Allama Mashriqi: jefe de Khaksar Tehrik". Daily Times (periódico) . Consultado el 20 de enero de 2018 .
  16. ^ De, Amalendu (2009). Historia del movimiento Khaksar en la India, 1931-1947 . Calcuta: Parul Prakashani. pag. 126.
  17. ^ ab De, Amalendu (2009). Historia del movimiento Khaksar en la India, 1931-1947 . Calcuta: Parul Prakashani. pag. 127.
  18. ^ De, Amalendu (2009). Historia del movimiento Khaksar en la India, 1931-1947 . Calcuta: Parul Prakashani. pag. 128.
  19. ^ De, Amalendu (2009). Historia del movimiento Khaksar en la India, 1931-1947 . Calcuta: Parul Prakashani. págs. 130-131.
  20. ^ De, Amalendu (2009). Historia del movimiento Khaksar en la India, 1931-1947 . Calcuta: Parul Prakashani. págs. 166-167.
  21. ^ De, Amalendu (2009). Historia del movimiento Khaksar en la India, 1931-1947 . Calcuta: Parul Prakashani. págs. 151-154.
  22. ^ De, Amalendu (2009). Historia del movimiento Khaksar en la India, 1931-1947 . Calcuta: Parul Prakashani. pag. 165.

Enlaces externos

Lectura adicional