Faiz El-Ghusein ( árabe : فايز الغصين ) (1883-1968) fue un jeque de Hauran y ex funcionario del gobierno turco. [1] [2] Es más recordado como el autor de La Armenia mártir , un relato de un testigo presencial del genocidio armenio . [3] [4] [5]
El-Ghusein era hijo de uno de los jefes de la tribu de El-Sulût que vivía en el territorio de Haurân . Asistió a la Mekteb-i Aşiret-i Humayun (Escuela Tribal) en Constantinopla y luego al Colegio Real. Después de ser asignado al personal del Vali de Siria, ocupó el cargo de Kaimakâm de Mamouret-el-Azîz durante tres años y medio. Ejerció la abogacía en Damasco con sus socios Shukri Bey El-Asli y Abdul-Wahhâb Bey El-Inglîzi, y fue miembro de la Asamblea General en representación de Haurân , y posteriormente se convirtió en miembro del Comité de la Asamblea General.
El-Ghusein fue arrestado por el Gobierno, encarcelado y posteriormente llevado a Aalîya para ser juzgado por delitos políticos, acusado de participar en un plan para obtener la independencia del pueblo árabe bajo la protección de Gran Bretaña y Francia y de incitar a las tribus contra el Gobierno turco. Fue absuelto, pero el Gobierno hizo caso omiso de las decisiones y lo escoltó hasta Erzurum , pero fue detenido en Diarbekir por su Vali debido a que la presencia rusa les impidió llegar a Erzurum.
Inicialmente estuvo preso en Diarbekir durante veintidós días, después de lo cual permaneció allí durante seis meses y medio, siendo testigo y oyendo las atrocidades cometidas por los turcos contra el pueblo armenio. El-Ghusein huyó entonces como se describe en Los siete pilares de la sabiduría , escrito por el soldado británico TE Lawrence :
Otro amigo de la corte era Faiz el Ghusein, un secretario. Era un jeque sulut de Hauran y antiguo funcionario del gobierno turco que había escapado a través de Armenia durante la guerra y que finalmente había llegado a Basora con la señorita Gertrude Bell . Ella me lo había enviado con una cálida recomendación.
Faiz El-Ghusein fue exiliado a Diyarbekir bajo la sospecha de apoyar la Revuelta Árabe . [6] Mientras estuvo en Diyarbekir, El-Ghusein fue testigo de las masacres de armenios en la zona y sus alrededores. [7] El-Ghusein escribió gran parte de lo que presenció en su libro La Armenia mártir , que ofrece un relato de testigos presenciales de las masacres y expone su naturaleza sistemática. [6] [4] El relato se publicó originalmente en árabe en 1916 con el título "Masacres en Armenia", pero se cambió a Armenia mártir en su traducción al inglés. [7] En el prólogo del libro, El-Ghusein afirma: "La guerra debe llegar a su fin después de un tiempo, y entonces quedará claro para los lectores de este libro que todo lo que he escrito es la verdad, y que contiene solo una pequeña parte de las atrocidades cometidas por los turcos contra el desventurado pueblo armenio". [4]
Escribió sobre las masacres y su oposición a los principios islámicos de la siguiente manera:
La aniquilación parecía ser el único medio de liberación; encontraron su oportunidad en un tiempo de guerra, y procedieron a este acto atroz, que llevaron a cabo con todas las circunstancias de brutalidad, un acto que es contrario a la ley del Islam". [4]
El maltrato a los armenios en nombre del Islam lo angustió mucho y expresó su preocupación por cómo su fe estaba siendo utilizada para justificar la brutalidad:
¿Es justo que estos impostores, que se hacen pasar por defensores del Islam y del Califato, por protectores de los musulmanes, transgredan el mandato de Dios, el Corán, las tradiciones del Profeta y la humanidad? En verdad, han cometido un acto que repugna al Islam, a todos los musulmanes y a todos los pueblos de la tierra, ya sean musulmanes, cristianos, judíos o idólatras. Vive Dios, es un acto vergonzoso, como ningún otro que se considere civilizado ha cometido jamás. [8]
"En cuanto a sus preparativos, las banderas, bombas y similares, incluso suponiendo que haya algo de verdad en la declaración, no justifica la aniquilación de todo el pueblo, hombres y mujeres, ancianos y niños, de una manera que repugna a toda la humanidad y más especialmente al Islam y a todo el cuerpo de musulmanes, ya que aquellos que no están familiarizados con los hechos verdaderos podrían atribuir estos hechos al fanatismo musulmán". [9]
Está enterrado en El Sharaeh, un pueblo de la Siria otomana .
