Mardin fue una diócesis de la Iglesia caldea desde el siglo XVI hasta el siglo XX. La diócesis se disolvió en 1941. Antes de esto, fue una diócesis de la Iglesia asiria del Este , de la que se originó la Iglesia católica caldea. [1]
La lista de Fiey de los obispos asirios de Mardin se deriva principalmente de la lista compilada por Tfinkdji en 1913. El tratamiento de Tfinkdji de la diócesis de Mardin, donde él mismo era un sacerdote católico caldeo asirio , es más detallado de lo habitual, pero aunque contiene mucha información valiosa, no está libre de errores. Desde mediados del siglo XVIII en adelante, la mayoría de los obispos caldeos de Mardin fueron enterrados en la iglesia de la ciudad de Rabban Hormizd y las fechas de sus muertes se registraron en sus epitafios. Estas fechas fueron utilizadas por Tfinkdji, y la mayoría de ellas también aparecen en una nota sin fecha hecha a fines del siglo XIX en un manuscrito de la colección de Mardin, que enumera a los obispos de Mardin desde Basil Hesro ( ob. 1738) hasta Peter Timothy ʿ Attar ( ob. 1891), dando dondequiera que se conozcan las fechas de su consagración y muerte. No se sabe quién es el autor de la nota, pero es posible que haya sido el propio Tfinkdji, a pesar de las discrepancias ocasionales en algunas de las fechas dadas. Es probable que se pueda confiar en detalles de este tipo, basados en conocimiento de primera mano y recuerdos personales. En otros lugares, en particular en lo que respecta a la historia temprana de la diócesis, su testimonio es contradicho por otras fuentes y no se puede confiar en él.
La diócesis caldea de Mardin parece haber sido fundada en la segunda mitad del siglo XVI, ya sea por Yohannan Sulaqa o (más probablemente) su sucesor ʿ Abdisho ʿ IV Maron , después de que Saluqa se separara de la Iglesia asiria de Oriente en 1553 d. C. Tfinkdji dio la siguiente lista de supuestos obispos de Mardin desde 1194 hasta 1512, aparentemente contenida en un evangelista copiado en 1621: Ya ʿ qob de Amid (1194-1227); Isaac de Nisibis (1229-1251); Marqos de Mardin (1252-1275); Denha de Maiperqat (1280-1301); Quriaqos de Dunaysir [según Tfinkdji el antiguo nombre de la aldea mardiniana de Tel Armen] (1305-17); Esteban de Mardin (1319-1340); Giwargis de Resh ʿ Aïna (1345–61); Eleazar de Kfartutha (1364-1375); Samuel de Edesa (1378–95); Yohannan de Seert (1397-1400); Yahballaha de Gazarta (1400–09); Yalda de Amid (1410–29); Pedro de Mardin (1431–45); Sabrisho ʿ de Gazarta (1448–68); Eliya de Mosul (1470–86); y Timoteo de Hesna d'Kifa (1488-1512).
Esta lista es de una autenticidad muy dudosa. En primer lugar, aunque algunos de sus nombres son plausibles, es sorprendente encontrar obispos asirios de los centros siríacos occidentales de Resh ʿ Aïna, Kfartutha y Edessa , y los nombres de Eleazar y Samuel también se encuentran raramente en la Iglesia asiria del Este . En segundo lugar, ninguno de los obispos nombrados se menciona en otro lugar. Finalmente, la lista entra en conflicto con otras pruebas que indican que Mardin no fue una diócesis separada hasta después del cisma de 1552.
En las fuentes literarias Mardin aparece tres veces [¿ investigación original? ] en el título de la Iglesia Asiria de Oriente, obispos de Maiperqat, pero no como una diócesis separada. El patriarca Yahballaha II (1190-1222) fue obispo "de Maiperqat y Mardin" antes de convertirse en metropolitano de Nisibis en 1176; el obispo Yohannan 'de Maiperqat, Amid y Mardin' estuvo presente en la consagración de Makkikha II en 1257; y el obispo Isho ʿ dnah de 'Maiperqat, Amid y Mardin' estuvo presente en la consagración de Denha I en 1265. Además, las fórmulas de datación de los manuscritos copiados en Mardin en 1502 y 1540/1 mencionan al patriarca Shem ʿ en VII Isho ʿ yahb y, respectivamente, el metropolitano Eliya de Amid y el metropolitano y natar kursya Hnanisho ʿ . Ninguno de los colofones menciona a un obispo de Mardin.
El metropolitano Isho ʿ yahb de Nisibis, partidario de Shem ʿ en VII Isho'yahb y de su sucesor Eliya VI (1558-1591), es llamado 'metropolitano de Nisibis, Mardin, Amid y toda Armenia ' en un colofón de 1554, y 'metropolitano de Nisibis, Mardin y Armenia' en colofones de 1558 y 1560. El título anterior puede haber tenido la intención de desafiar la autoridad del metropolitano de Sulaqa, Eliya de Amid, y ambos estilos pueden ser evidencia de que Mardin era en este período leal a Shem ʿ en VII Isho ʿ yahb y aún no tenía su propio obispo.
Mardin fue clasificada como diócesis sufragánea de Nisibis en la lista de ʿ Abdisho ʿ IV Maron en 1562, junto con las diócesis de 'Tallescani' y 'Macchazin'. Se supone que se trataba de aldeas siríacas orientales cerca de Mardin y Nisibis, pero no se han localizado.
Esta referencia es de cierto interés. El primer metropolitano indiscutible de Mardin fue Hnanisho ʿ , nativo de la aldea mardiniana de Tabyatha, que copió al menos siete manuscritos entre 1564 y 1586. Según Tfinkdji, fue uno de los cinco obispos consagrados por Yohannan Sulaqa después de su regreso de Roma en 1553 y esto bien puede ser cierto, aunque la autoridad de Tfinkdji para esta afirmación no está clara. Alternativamente, como no se le menciona antes de 1564, es quizás más probable que fuera consagrado por el sucesor de Sulaqa, ʿ Abdisho ʿ IV Maron. Sin duda era un partidario de la unión con Roma, ya que el catholicus ʿ Abdisho ʿ IV se menciona en el colofón de su manuscrito más antiguo. También copió un manuscrito en el monasterio de Mar Ya ʿ qob cerca de Seert en 1569, la residencia patriarcal de ʿ Abdisho ʿ IV.
Hnanisho ʿ fue uno de los firmantes de una carta de 1580 del cuarto patriarca católico Shem ʿ en IX Denha al papa Gregorio XIII . En 1582, visitó Jerusalén , donde celebró la fiesta de la Resurrección el 15 de abril. Completó una copia de un manuscrito en Mardin el 10 de diciembre de 1586, y no estaba entre los metropolitanos que presenciaron la profesión de fe de Eliya VI en Alqosh quince días después, el 23 de diciembre de 1586. Un arzobispo Hnanisho ʿ 'de Mansuriya', probablemente el mismo hombre, está incluido en la lista de Leonard Abel de 1587 de 'los hombres más cultos de la nación nestoriana'.
Es posible que Hnanisho ʿ muriera poco después. A partir de entonces, hasta 1615, Mardin parece haber estado bajo la jurisdicción de Ya ʿ qob, metropolitano de Nisibis. Ya ʿ qob es mencionado en el informe de 1607 como 'metropolitano de Mardin', y en 1614 se le denomina 'metropolitano de Nisibis y Mardin' en una carta de Peter Strozza.
Según Tfinkdji, los siguientes tres metropolitanos de Mardin del siglo XVII fueron Yohannan (1615-1641), José (1641-1678) y Sem ʿ on de Amid (1682-1695). La fuente de algunas de estas fechas no está clara, y la evidencia de las fórmulas de datación de los manuscritos es contradictoria. El título de Timothy, metropolitano de Amid entre 1615 y su muerte en 1621/2, también incluía Mardin, lo que sugiere que el reinado de Yohannan comenzó en 1622 o después. El metropolitano Yohannan de Mardin, que según Tfinkdji murió en Nisibis en 1641, se menciona en las fórmulas de datación de los manuscritos de 1635 y 1645. El nombre y las fechas de reinado (presumiblemente incorrectas) del metropolitano José estaban contenidos en una nota en un manuscrito siríaco oriental copiado en 1679 y visto por Tfinkji en una iglesia jacobita . Se dice que Sem'ón de Amid fue consagrado por José I y murió en Mardin en 1695.
Según Tfinkdji, Timothy Maroge , que sucedió a José II como patriarca de los caldeos en 1714, fue metropolitano de Mardin entre 1696 y 1713. Sin embargo, según su propio relato, que se ha conservado en los archivos del Vaticano , fue metropolitano de Amid , aunque también ejerció su ministerio entre los caldeos de Mardin.
El obispo Basilio Hesro de Mardin fue uno de los tres obispos (junto con Basilio de Amid y Shem ʿ on de Seert) consagrados por José III antes de su partida a Roma en 1731. Según Fiey, siguiendo a Tfinkdji, fue consagrado en 1714, pero en el propio relato del patriarca los dos Basilios fueron consagrados "uno después de la muerte del otro". Dado que Basilio de Amid murió en 1728, Basilio Hesro debe haber sido consagrado entre 1728 y 1731. Parece haber muerto en septiembre de 1738. En marzo de 1739, el administrador patriarcal Shem ʿ on Kemo y el clero y el pueblo de Amid y Mardin escribieron varias cartas a José III en Roma para informarle de la muerte de Basilio y pedirle el regreso de José. En estas cartas se afirma que murió el 26 de septiembre de 1738 y se menciona que había sido nombrado vicario patriarcal por la Sagrada Congregación . Fue el primer obispo de Mardin enterrado en la iglesia de Rabban Hormizd y, según su epitafio en la iglesia, murió el 25 de septiembre de 1738, un día antes de la fecha que figura en la correspondencia del Vaticano. Una nota en un manuscrito de la colección Diyarbakr indica la fecha de su muerte como el 10 de enero de 1739, probablemente de forma incorrecta.
Basil Hesro fue sucedido poco después de su muerte por el sacerdote Yohannan de Mardin, quien fue consagrado por José III y también tomó el nombre de Basil en honor a su predecesor (Tfinkdji). No pudo haber sido consagrado en 1738, como afirmó Tfinkdji, ya que José III solo regresó a Amid a fines de 1741. Probablemente se lo identifique con el metropolitano de Mardin de 95 años mencionado por el cardenal Tamburini a principios de 1757 como el único obispo católico superviviente en el patriarcado de Amid (después de las recientes muertes del patriarca José III y del metropolitano Timothy Masaji de Amid). Consagró a La ʿ zar Hindi metropolitano de Amid el 8 de febrero de 1857 y, según su epitafio, murió poco después, el 25 de febrero de 1758.
Yohannan fue sucedido por el metropolitano Shem ʿ on de Amid, aparentemente consagrado por José III en 1758. En 1782, intervino para asegurar la protección del patriarca católico sirio Miguel III Jarweh , que fue perseguido por los jacobitas de Mardin después de su conversión al catolicismo . Según su epitafio, murió el 19 de noviembre de 1788.
En 1795 , Shem'on fue sucedido por el sacerdote Mikha'il Shawriz de Seert, hermano del metropolitano Peter Shawriz de Seert. Según el patriarca Yohannan VIII Hormizd , cuyo relato cita el misionero anglicano George Percy Badger , fue consagrado entre noviembre de 1793 y el 14 de febrero de 1794 de manera irregular por iniciativa de Augustine Hindi :
Durante todo este tiempo no había recibido cartas de Diarbekir ni de Mardeen, pues parece que no querían recibir las órdenes de nuestro señor el Papa; por el contrario, Kasha Agostín fue a Sert, donde había un presbítero llamado Miguel. Lo llevó ante uno de los metropolitanos de Tcawâlakha [Jilu] y lo consagró metropolitano, y lo puso al frente de Mardeen sin el consentimiento de nuestro señor el Papa. [2]
Debido a la irregularidad de su consagración, Mikha'il fue excomulgado por el Vaticano, pero fue absuelto por el papa Pío VI en 1795 y confirmado como obispo de Mardin. Tfinkdji, seguido por Fiey, señala la fecha de su muerte como el 3 de abril de 1810.
A Mikha'il le sucedió Ignatius Dashto de Alqosh , un monje del monasterio de Rabban Hormizd , que nació en 1794 y fue ordenado sacerdote en 1821. Según Tfinkdji, fue consagrado por Augustine Hindi en 1824, pero según otra fuente, fue consagrado en 1827 y murió el 12 de julio de 1868. Según Badger, fue consagrado por Augustine Hindi (a quien le gustaba llamarse Mar Joseph V) junto con otros cuatro monjes y fue enviado a Mardin para avergonzar a Yohannan Hormizd :
Mar Yoosef se encargó de enviar a Mutran Michael a Sert y a Mutran Ignatius a Mardeen, aunque esta última ciudad había sido puesta bajo la jurisdicción de Mutran Hanna por el propio Papa. [3]
A Ignacio Dashto le sucedió Gabriel Farso, que fue consagrado en 1870 y murió el 27 de junio de 1873. Le sucedió Peter Timothy ʿ Attar, que fue consagrado metropolitano de Amid en 1870 y trasladado a Mardin en 1873 tras la prematura muerte de Farso. Murió el 1 de noviembre de 1891, pero parece que le sucedió como metropolitano de Mardin algunos años antes de su muerte Yohannan Eliya Mellus , c. 1887-1908.
Varios manuscritos de la colección de Mardin, algunos de los cuales fueron posteriormente donados al Vaticano, formaron parte de la colección personal del metropolitano Yohannan Eliya Mellus en la década de 1880.
En 1910, Israel Audo se convirtió en metropolitano de Mardin, pero el genocidio asirio de 1918 eliminó la presencia caldea en Mardin y la diócesis fue abolida después de su muerte en 1941.
Se dice que la población caldea actual de Mardin está formada por una sola familia, que posee la clave de la Iglesia católica caldea de Mardin, que todavía se mantiene pero está inactiva. La Iglesia está ahora bajo el control de la Archieparquía católica caldea de Amida .
En 1842, la diócesis de Mardin estaba formada únicamente por la ciudad, que tenía una iglesia, cuatro sacerdotes y 60 familias caldeas (Badger). En 1852, la diócesis de Mardin y Nisibis albergaba a 500 caldeos (Marchi). En 1867, la diócesis contenía dos aldeas y tenía una población de 1000 caldeos, atendidos por dos sacerdotes (Martin).
En 1896, la diócesis de Mardin contaba con 850 caldeos, con una parroquia propiamente dicha y cuatro estaciones, una de las cuales estaba cerca de Nisibis (Chabot). Había entonces tres sacerdotes, ayudados por una casa capuchina en la diócesis.
En 1913, la diócesis de Mardin contaba con 1.670 creyentes, con 6 sacerdotes, una iglesia, 2 capillas, 3 escuelas y 2 estaciones misioneras (Tfinkdji). La mayoría vivía en la propia Mardin . También había pequeñas comunidades caldeas que vivían junto a grupos mucho más grandes de cristianos siríacos occidentales y armenios en Midyat , Nisibis , Derik , Viransehir y el pueblo de Tel Armen . El único asentamiento caldeo significativo que quedaba en las cercanías de Mardin era el pueblo de Issadeir, varios kilómetros al norte.
En 2005, la Iglesia católica caldea reabrió sus puertas y atendió a cinco familias caldeas. Debido a la ausencia de un sacerdote católico caldeo, la iglesia está dirigida por un sacerdote ortodoxo sirio local. [4]
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