Brand es una obra del dramaturgo noruego Henrik Ibsen . Es una tragedia en verso , escrita en 1865 y representada por primera vez en Estocolmo , Suecia , el 24 de marzo de 1867.
Brand es un sacerdote que acepta las consecuencias de sus decisiones y está profundamente comprometido a hacer "lo correcto". Cree principalmente en la voluntad del hombre y vive según la creencia de "todo o nada". Por lo tanto, hacer concesiones es difícil o cuestionable. Las creencias de Brand lo hacen sentir solo, porque quienes lo rodean, cuando se les pone a prueba, generalmente no pueden o no quieren seguir su ejemplo. Es un joven idealista cuyo objetivo principal es salvar el mundo, o al menos las almas de las personas, pero su juicio sobre los demás es duro e injusto.
La palabra marca significa "fuego" en danés, noruego y sueco.
_(14667810415).jpg/1280px-Brand_og_Agnes_(1968)_(14667810415).jpg)
Brand en las montañas se enfrenta a diferentes tipos de personas: un granjero que viaja con su hijo, que no se atreve a desafiar un glaciar en nombre de su hija moribunda; Einar, un joven pintor de actitud tranquila, y su prometida, Agnes; y finalmente, una chica de quince años, Gerd, que afirma conocer una iglesia más grande en las montañas y caza un gran halcón.
Einar y Brand estaban juntos en la escuela. Brand se burla de Einar por retratar a Dios como un anciano que "ve a través de sus dedos"; Brand quiere imaginar a Dios como un salvador joven y heroico. Él cree que la gente se ha vuelto demasiado descuidada con sus pecados y defectos, debido al dogma de que Cristo , a través de su sacrificio, limpió a la humanidad de una vez por todas.
Brand promete enfrentarse a las mentalidades que acaba de conocer: la mente perezosa, la mente indisciplinada y la mente salvaje. Reflexiona sobre el propósito de la humanidad y lo que debería ser.
En el valle donde nació, Brand encuentra una gran hambruna y necesidad. El alguacil distribuye pan para los hambrientos y Brand cuestiona su necesidad. Mientras tanto, una madre cuenta que su marido necesita la absolución porque mató a uno de sus hijos en lugar de verlo morir de hambre. Luego se hizo daño a sí mismo. Nadie se atreve a aventurarse por el accidentado fiordo, pero Brand va en un barco y, para su sorpresa, Agnes lo sigue. Juntos, Brand y Agnes cruzan el fiordo y el hombre recibe la absolución. Un par de granjeros exigen que se quede con ellos como sacerdote. Brand se muestra reacio a hacer esto, pero usan sus propias palabras en su contra y él cede.
Agnes habla de un "mundo interior que nace" en uno de los soliloquios más conocidos de Ibsen. Ella renuncia a Einar y elige Brand. Al final del segundo acto, conocemos a la madre de Brand y nos enteramos de que creció bajo el glaciar, en un lugar lúgubre y sin sol.
Algunos años más tarde, Brand y Agnes viven con su hijo, Alf, que está gravemente enfermo a causa del clima. El médico local le insta a que se vaya por el bien de su hijo, pero él duda. Mientras tanto, la madre de Brand está muriendo y Brand le insiste que no recibirá la absolución a menos que done todo su dinero a la caridad. Ella se niega y Brand se niega a acudir a ella.
Sobre la cuestión de la salud de su hijo, el médico dice que es correcto ser "humanitario", mientras que Brand responde: "¿Fue Dios humano con su hijo?" Afirma que según los estándares modernos, el sacrificio de Cristo se habría reducido a una "carta diplomática celestial". Claramente quiere decir que hay una diferencia entre ser "humano" y ser "humanista". Al final casi se rinde, pero los granjeros se acercan a él y le ruegan que se quede. Entonces aparece Gerd y afirma que las fuerzas del mal prevalecerán si se va. El colmo es cuando ella señala que su hijo es su "falso dios". Luego cede y se queda, sabiendo que esto le quitará la vida a su hijo. Está claro que quiere que Inés elija por él, y ella le responde: "Ve por el camino que tu Dios te ha señalado".
Tras la muerte de su hijo, Brand desea construir una iglesia más grande en la parroquia. Se niega a llorar. Agnes se consuela con la ropa de su hijo muerto.
El alguacil se opone a Brand y le dice que tiene un apoyo cada vez mayor en la parroquia, y le explica sus propios planes para construir instituciones públicas como un asilo para pobres, una cárcel y un salón político. El alguacil revela que la madre de Brand se vio obligada a romper con su verdadero amor y, en cambio, se casó con un viejo avaro. El chico que amaba se involucró con una mujer romaní, lo que dio como resultado el nacimiento de Gerd. Brand es el resultado de otra relación claramente sin amor, y el alguacil sugiere algún tipo de relación espiritual entre Brand y Gerd. Después de que el alguacil se va, llega una mujer romaní que exige ropa para su hijo helado (es Nochebuena). Luego, Brand pone a prueba a Agnes y ella le da toda la ropa de Alf a la mujer romaní. A raíz de esto, Agnes renuncia a su vida y exclama "soy libre". Brand acepta esto y Agnes muere.
Brand construye su nueva iglesia, pero llega a creer que su nueva iglesia todavía es demasiado pequeña y se rebela contra las autoridades, el decano local y el alguacil. El rector habla de llevar a la gente al cielo "a través de la parroquia" y denuncia el pensamiento individual. Las respuestas de Brand a esto son en su mayoría sarcásticas. El rector finaliza su discurso mencionando el "borrado de Dios en el alma del hombre", algo que parece aprobar. Brand quiere lo contrario: libertad individual y una imagen clara de Dios en el alma del hombre.
Einar regresa como misionero poco después del amistoso discurso del rector. Ha desarrollado una visión de la vida que hace temblar a Brand. Mientras que Brand lamenta la pérdida de su esposa, Einar al final piensa que su muerte fue justa, porque la considera una seductora.
Brand protesta contra la difícil situación que le imponen sus mayores, arroja la llave de la iglesia al fiordo y se dirige a la montaña con toda la parroquia siguiéndolo. Insta al pueblo a "elevar la fe" y hacer una "Iglesia sin límites" que abarque todos los aspectos de la vida. Brand afirma que todos serán sacerdotes en la tarea de liberar a todas las personas de la esclavitud. Los demás clérigos protestan porque ya no tienen ningún poder sobre sus rebaños. Brand es muy respetado por la gente común, pero al final la prueba es demasiado dura. El alguacil los atrae nuevamente al valle, quien finge noticias de grandes oportunidades económicas (una gran cantidad de peces en el mar). Las mismas personas que siguieron a Brand y luego lo persiguen con piedras en las manos.
Luego, Brand se queda solo, luchando contra la duda, el remordimiento y la tentación, "el espíritu de compromiso". No cede ante ello, ni siquiera cuando el espíritu dice ser Inés. El espíritu dice que la caída del hombre cerró para siempre las puertas del Paraíso , pero Brand afirma que el camino del anhelo sigue abierto. Entonces el espíritu huye y dice: "¡Muere! ¡El mundo no te necesita!". Brand se reencuentra con Gerd, quien cree ver al salvador en él, pero Brand lo niega. Al final de la obra, Gerd lo lleva al glaciar, su iglesia personal, y Brand retrocede al comprender dónde está, la "Catedral de Hielo". Rompe a llorar. Gerd, que ha estado cazando al halcón desde el principio de la obra, le dispara y provoca una gran avalancha que al final sepulta todo el valle.
En sus últimas palabras, Brand le grita a Dios y le pregunta: "¿No considera la salvación la voluntad del hombre?" Las palabras finales son de una voz desconocida: "Él es el dios de cáritas ".
La obra debate el libre albedrío y la elección consiguiente. El problema se debate más a fondo en Peer Gynt . Un punto crucial es la discusión sobre la ausencia del amor y el sacrificio de Cristo . En consecuencia, la imitación de Cristo puede considerarse como un tema de la obra (cf. Thomas à Kempis ). Una clave de esta interpretación la encontramos en el nombre de Inés, claramente derivado de Agnus Dei , el cordero de Dios o el cordero del sacrificio. Hay que tener en cuenta que Brand nunca le pide a nadie que se sacrifique por su causa. Más bien les advierte que no lo hagan si quieren comprometerse con él, como es el caso de Inés. Pero cuando ella elige, Brand le recuerda la consecuencia moral de esa elección: es definitiva y no hay vuelta atrás. Agnes elige de todos modos, tanto lo dulce como lo amargo.
También se puede ver una discusión en la obra sobre lo que realmente significa el mensaje cristiano y cuál es realmente el propósito de Dios con la humanidad. En un momento, Brand dice: "El objetivo es convertirnos en pizarrones en los que Dios pueda escribir". Una reminiscencia de esto se encuentra en Peer Gynt : "Yo era un papel y nunca escribí sobre él". Los temas de las dos obras están claramente relacionados.
Brand fue el gran avance de Ibsen como dramaturgo y autor. El propio Ibsen amaba al personaje principal de la obra y afirmó que Brand era "él mismo en sus mejores momentos".
La visión de Brand es posiblemente romántica, y su discurso en el quinto acto se parece en cierto modo a la visión de Henrik Wergeland en su gran poema El hombre . Wergeland también presagia su rebelión contra el clero, que en su opinión está desviando a la gente en lugar de llevarla en la dirección correcta. Afirma aquí que "el espíritu de compromiso", una mentalidad de la que lucha por liberarse en todo momento, no es otro que Satanás . Cuando más tarde sea tentado, debemos ser conscientes de esto.
Desde el principio, Brand desea completar al hombre, porque es consciente de que ha habido una división, una ruptura en algún lugar del pasado, y desea luchar contra una visión fragmentada del hombre y de Dios . Esta fragmentación debilita al hombre, afirma, y lo convierte en presa fácil de la tentación , como resultado de la caída del hombre . La definición de totalidad como un bien mayor y fragmentarismo como algo malo, es una afirmación filosófica, derivada originalmente de Platón y Pitágoras . La frase sobre un cristianismo que abarca todos los aspectos de la vida se asemeja a la opinión del sacerdote danés Grundtvig .
A lo largo de la obra, vemos que Brand busca la manera correcta de resolver este problema y hace nuevos descubrimientos a medida que avanza. También se puede interpretar toda la obra como la historia de un alma en desarrollo que lucha con su conexión con Dios. Desde este punto de vista, el colapso final es un colapso del yo conflictivo de Brand, y el desastre le abre un camino cerrado. Así, las últimas palabras de Gerd cobran sentido, ya que finalmente logra dispararle al gran halcón, con las palabras: "La salvación viene". Esta interpretación convierte a Gerd en una voz inquieta en el alma de Brand.
La obra también puede verse como una discusión sobre el romanticismo y la realidad, de una manera bastante desilusionante. En esta etapa, Ibsen deja muy atrás el romanticismo y avanza hacia un mayor realismo.
Algunos también consideran que el personaje de Brand se basó en el filósofo Søren Kierkegaard . [1] Kierkegaard dio un lugar esencial en su filosofía a la oposición entre fe y razón, a la importancia de tomar decisiones decisivas y al sufrimiento en nombre de Dios, y cuya vida terminó durante un ataque oficial que dirigió contra la iglesia de su país ( que pensaba que pervertía el mensaje cristiano original, convirtiéndolo en una religión vacía).
Otto Weininger vio la obra como la expresión de una profunda comprensión de la ética kantiana :
Queda un punto muy importante en el que a menudo se malinterpreta el sistema kantiano. Se revela claramente en todos los casos de mala conducta. El deber es sólo hacia uno mismo; Kant debe haberse dado cuenta de esto en sus primeros días, cuando sintió por primera vez el impulso de mentir. Salvo algunas indicaciones en Nietzsche , Stirner y algunos otros, sólo Ibsen parece haber captado el principio de la ética kantiana (notablemente en "Brand" y "Peer Gynt" ). [2]
El poema sinfónico de la compositora austriaca Johanna Müller-Hermann (opus 25) compuesto en 1919 es una meditación narrativa sobre temas de Brand de Ibsen , con el título Epilog zur einer Tragödie "Brand" . [3]
Audiolibro de dominio público de marca en LibriVox