Manoranjan Byapari ( bengalí : মনোরঞ্জন ব্যাপারী; nacido c. 1950-1951) es un escritor, activista sociopolítico y político bengalí indio. [4] Es uno de los autores pioneros en el ámbito de la literatura dalit en bengalí , procedente del estado indio de Bengala Occidental . Debido a limitaciones financieras, se le impidió acceder a la educación formal, lo que se distinguió como un ejemplo único: un ex convicto convertido en conductor de rickshaw , autor de un corpus sustancial que comprende doce novelas, además de más de cien cuentos y ensayos de no ficción. . [5] [6]
Byapari nació en una familia Namasudra en Turuk-Khali, Pirozpur , Barisal , Bengala Oriental . [7] Su familia se mudó a Bengala Occidental cuando él tenía tres años, instalándose inicialmente en el campo de refugiados de Shiromanipur en Bankura. Posteriormente, se vieron obligados a trasladarse a varios lugares, incluido Ghutiyari Sharif , el campo de refugiados de Gholadoltala en South 24 Paraganas , donde residieron hasta 1969. Sin embargo, a la edad de catorce años, Byapari abandonó su morada familiar y se dedicó a una serie de actividades económicas. Posiciones modestas dentro del sector informal en diversas ciudades como Assam , Lucknow , Delhi y Allahabad . Después de un período de dos años en Dandakaranya , se reasentó en Calcuta en 1973. [8] En particular, se afilió brevemente con los naxales en la India central. [9] Fue durante su período de encarcelamiento que se embarcó en una búsqueda educativa autodirigida, adquiriendo alfabetización. También es digna de mención su estrecha asociación con el activista sindical Shankar Guha Niyogi . [10]
Consiguió la elección como miembro de la Asamblea Legislativa (MLA) de la circunscripción de la Asamblea de Balagarh , en representación del Congreso All India Trinamool (AITC) en las elecciones a la Asamblea Legislativa de Bengala Occidental de 2021 . [11]
Ganó prominencia tras la publicación de su influyente ensayo titulado "¿Existe un dalit escribiendo en bengalí?" que fue traducido por Meenakshi Mukherjee y presentado en el Economic and Political Weekly . [12] Al mismo tiempo que trabajaba como tirador de rickshaw, se encontró fortuitamente con Mahasweta Devi, y ella posteriormente lo invitó a contribuir a su diario, 'Bartika'. [13] Dentro de sus contribuciones académicas, plantea la afirmación de que a los refugiados de castas superiores de Bengala Oriental se les concedió un trato preferencial durante su reasentamiento en Calcuta. [14] Además, Rajya Sabha TV ha producido un documental que narra su vida . [15]
Fue autor de una memoria titulada "ইতিবৃত্তে চণ্ডাল জীবন" en bengalí , que posteriormente fue traducida al inglés por Sipra Mukherjee con el título "Interrogando mi vida en Chandal: una autobiografía de un dalit" (Sage-Samya), y recibió el premio hindú. . [16] Esta obra literaria documenta las innumerables experiencias de opresión y marginación que enfrentan los dalits en Bengala, una región caracterizada a menudo como una "sociedad sin castas" por la narrativa bhadralok predominante. [17] Su identidad como dalit es parte integral de su expresión literaria, en la que enfatiza: "Soy dalit de nacimiento. Sólo un dalit, oprimido por las fuerzas sociales, puede experimentar un verdadero dalan (opresión) en la vida. Debería haber que dalan como dalit en la escritura dalit. La literatura dalit debe basarse en la vida dalit. Algunos de mis escritos profundizan en la vida dalit y merecen una evaluación imparcial y sin juicios preconcebidos. Articula su doble identificación como chandal, tanto por nacimiento como a través de una manifestación de indignación (krodha chandal). [18]
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