En la antigua religión romana , los Manes ( / ˈ m eɪ n iː z / , latín : mānēs , latín clásico : [ˈmaː.neːs̠] ) o Di Manes son deidades ctónicas que a veces se piensa que representan almas de seres queridos fallecidos. Estaban asociados con los Lares , Lemures , Genii y Di Penates como deidades ( di ) que pertenecían al culto doméstico, local y personal. Pertenecían en términos generales a la categoría de di inferi , "aquellos que habitan abajo", [1] el colectivo indiferenciado de muertos divinos. [2] Los Manes fueron honrados durante Parentalia y Feralia en febrero.
El teólogo San Agustín , escribiendo sobre el tema unos siglos después de la mayoría de las referencias paganas latinas a tales espíritus, diferenciaba a Manes de otros tipos de espíritus romanos:
Apuleyo "dice, en efecto, que las almas de los hombres son demonios, y que los hombres se convierten en Lares si son buenos, Lémures o Larvas si son malos, y Manes si no están seguros de si merecen el bien o el mal... También afirma que los bienaventurados se llaman en griego εὐδαίμονες [ eudaimones ], porque son almas buenas, es decir, buenos demonios, confirmando su opinión de que las almas de los hombres son demonios."
— Ciudad de Dios, Libro IX, Capítulo 11 [3]
Los hechizos latinos de la antigüedad a menudo se dirigían a los Manes. [4]
Manes puede derivarse de "un adjetivo arcaico manus— bueno —que era lo opuesto a immanis (monstruoso)". [5]
Las lápidas romanas a menudo incluían las letras DM , que significaban Dis Manibus , literalmente "a los Manes", [6] o en sentido figurado, "a los espíritus de los muertos", una abreviatura que continuó apareciendo incluso en inscripciones cristianas.
A los Manes se les ofrecieron sacrificios de sangre. Los juegos de gladiadores , celebrados originalmente en los funerales, pueden haber sido instituidos en honor de los Manes. Según Cicerón , los Manes podían ser convocados desde las cuevas cercanas al lago Averno . [5]
Cuando se fundaba una nueva ciudad, se cavaba un hoyo redondo y en los cimientos se colocaba una piedra llamada lapis manalis , que representaba una puerta al inframundo . [5] Debido a nombres similares, el lapis manalis se confunde a menudo con el lapis manilis en los comentarios incluso en la antigüedad: "La 'piedra que fluye'... no debe confundirse con la piedra del mismo nombre que, según Festo , era la puerta de entrada al inframundo." [7]
De ello tenemos un ejemplo característico en la ceremonia del aquaelicium , diseñada para producir lluvia después de una larga sequía. En la época clásica, la ceremonia consistía en una procesión encabezada por los pontífices , que llevaban la piedra sagrada de la lluvia desde su lugar de descanso en la Porta Capena hasta el Capitolio , donde se hacían ofrendas a la deidad del cielo, Iuppiter, pero a partir de la analogía De otros cultos primitivos y del título sagrado de la piedra ( lapis manalis ), es prácticamente seguro que el ritual original era el proceso puramente imitativo de verter agua sobre la piedra.
— Cyril Bailey , La religión de la antigua Roma [8]