Las inscripciones del pilar Mandasor de Yashodharman son un conjunto de inscripciones en sánscrito de principios del siglo VI descubiertas en un sitio arqueológico en la aldea de Sondani (सोंधनी), a unos 4 kilómetros al sur de Mandsaur (Mandasor) en el noroeste de Madhya Pradesh , India. Estos registran la victoria del rey Aulikara Yasodharman sobre el rey Huna Mihirakula . Según Richard Salomon, destacan por "su destacado valor literario, caligráfico e histórico". [1] La inscripción de Mandasor elogia a Yasodharman y lo describe como quien rescató la tierra de "reyes rudos y crueles de la era de Kali , que se deleitan en la crueldad". [2]
Fleet publicó por primera vez su traducción de la inscripción en 1888. Varios estudiosos han corregido la traducción de la inscripción. [3]
Ubicación
Las inscripciones se encontraron en un par de pilares, en un sitio al sureste de Mandsaur, Madhya Pradesh, en lo que entonces era una pequeña aldea llamada Sondani. La ciudad también se conoce como Mandasor, Dasor o Dasapura en los textos históricos. [4] [5] El sitio contenía no solo los pilares sino también las ruinas de un templo hindú y muchos paneles y estatuas profanados. Fueron descubiertos por John Fleet en 1884 y publicados por primera vez en 1886. [4] Actualmente se encuentra en su sitio original, que ahora se encuentra dentro de los recintos del Museo Arqueológico Yashodharman de Mandsaur. El sitio fue excavado por un equipo dirigido por Garde en 1923, quien encontró incorrectas algunas de las suposiciones de Fleet. Garde encontró los cimientos y las ruinas de un templo a unos 75 pies (23 m) del pilar, probablemente un templo de Shiva porque varias inscripciones nuevas encontradas se abrieron con homenaje a Shiva y mencionan un templo. También encontró figuras humanas dobles enterradas en el suelo. Era del tipo similar a otros sitios de la era Gupta, que probablemente se encontraban encima del par de pilares, antes de que fueran derribados en algún momento, en el sitio. [5] [6]
Descripción
Las inscripciones principales se encuentran en un par de pilares de arenisca de color rojo claro. La base de la primera columna es rectangular. Encima hay una sección cuadrada, luego un fuste de columna de dieciséis caras que se eleva verticalmente. Cada cara mide aproximadamente 2,6 m (8,5 pies) de ancho. La inscripción es algo difícil de localizar por la tonalidad de la piedra y la antigüedad de la inscripción. Está a 0,66 m (2,17 pies) por encima del bloque de base. Cerca del pilar principal con la inscripción, Fleet encontró varias ruinas de paneles y estatuas que no formaban parte del pilar o la inscripción, sino de un monumento más grande que lo acompañaba. Fleet señaló que en el momento de su visita de 1884 hay "una hilera de marcas de cincel alrededor de la columna aquí" y que fue "deliberadamente rota mediante la inserción de cuñas". [4]
La inscripción ha sobrevivido en una forma que se puede rastrear con tecnologías de impresión de tinta. Cubre un espacio de aproximadamente 3,25 pies (0,99 m) por 1,25 pies (0,38 m) de área. Estos están en sánscrito, escritura Gupta de una variedad norteña posterior, como en la forma en que están inscritos los upagudha . El texto está en forma de verso poético y al final está inscrito el nombre del escriba en prosa. [4]
La inscripción afirma que los dominios de Yasodharman cubrían las regiones entre el río Brahmaputra (Assam) y el océano occidental (Mar Arábigo, Sindh) desde el Himalaya (Cachemira) hasta las montañas Mahendra (ya sea Odisha o algún lugar de los Ghats occidentales). [4] Afirma que Mihirakula fue derrotado y rindió homenaje a Yasodharman. Las inscripciones no están fechadas. [4]
Inscripción Pilar 1
SIDDHAM ha publicado la versión editada críticamente de la inscripción como: [7]
Traducción de la flota de la inscripción del Pilar 1
La inscripción fue traducida por John Faithfull Fleet en Corpus Inscriptionum Indicarum: Inscripciones de los primeros Guptas en 1888: [4]
1. "Que ese larguísimo estandarte de (el dios) Shûlapâni destruya la gloria de tus enemigos; (ese estandarte) que lleva (una representación de) el toro ( Nandi ), marcado por los cinco dedos (sumergidos en algún tinte y luego ) colocado sobre él por (Pârvati) la hija de la montaña ( Himalaya ), quien hace temblar las regiones lejanas, en las que los demonios se vuelven locos de miedo por (sus) terribles bramidos, (y) quien hace temblar las cañadas de; (la montaña) ¡Sumeru tendrá sus rocas abiertas por los golpes de sus cuernos!
2. Aquel a cuyo brazo, como (al brazo) de (el dios) Shârngapâni, cuyo antebrazo está marcado con partes insensibles causadas por la dura cuerda de (su) arco, (y) que es firme en el cumplimiento exitoso de los votos en beneficio de la humanidad, la tierra se recuperó (para socorro), cuando fue afligida por los reyes de la época actual, que manifestaron orgullo; que eran crueles por falta de formación adecuada; quien, por engaño, transgredió el camino de la buena conducta; (y) que estaban desprovistos de delicias virtuosas
3. Aquel que, en esta época violadora de la buena conducta, por la simple acción de (sus buenas) intenciones brilló gloriosamente, sin asociarse con otros reyes que adoptaron un curso de conducta reprensible,—solo como una ofrenda de flores ( es hermoso cuando no se deja caer) en el polvo;—aquel en quien, poseedor de una riqueza de virtud, (y por lo tanto) quedando poco por debajo de Manu y Bharata y Alarka y Mândhâtri, brilla el título de "soberano universal" más (que en cualquier otro), como un nivel resplandeciente (engastado) en buen oro
4. El que, desdeñando (el confinamiento de) los límites de su propia casa, disfruta de esos países, densamente cubiertos de desiertos y montañas y árboles y matorrales y ríos y héroes armados fuertes, (y) teniendo (sus) reyes asaltado por (su) destreza,—que no fueron disfrutadas (ni siquiera) por los señores de los Guptas , cuya destreza se demostró al invadir todo (el resto de) la tierra, (y) que el mando de los jefes de los Hûnas , que se estableció en las tiaras de (muchos) reyes, no logró penetrar
5. Aquel ante cuyos pies los jefes, habiendo eliminado (su) arrogancia por la fuerza de (su) brazo, se inclinan, desde las cercanías del (río) Lauhitya ( río Brahmaputra ) [8] hasta (la montaña) Mahendra , las tierras al pie de las cuales son impenetrables a través de los bosques de palmeras, (y) desde (Himâlaya) la montaña de nieve, cuyas mesetas son abrazadas por el (río) Gangâ , hasta el Océano Occidental,—por que (todas) las divisiones de la tierra están hechas de varios tonos a través de la mezcla de los rayos de las joyas en los mechones de cabello en la parte superior de (sus) cabezas
6. Aquel por quien (su) cabeza nunca ha sido llevada a la humildad de la obediencia a ningún otro excepto (al dios) Sthânu; - él, a través de los abrazos de cuyos brazos (Himâlaya) la montaña de nieve ya no lleva el orgullo de el título de ser un lugar de difícil acceso; - aquel a cuyos dos pies se respetó, con obsequios complementarios de las flores del mechón de cabello en la parte superior de (su) cabeza, incluso por ese (famoso) rey Mihirakula , a quien le dolía la frente al estar inclinado hacia abajo por la fuerza de (su) brazo en (el acto de obligar) obediencia
7. Por él, el rey, el glorioso Yashodharman , las firmes vigas de cuyos brazos son tan encantadoras como columnas, esta columna, que perdurará hasta el tiempo de la destrucción del mundo, ha sido erigida aquí, como para medir fuera de la tierra; como para enumerar en lo alto la multitud de las luces celestiales; (y) como para señalar el camino de su propia fama hacia los cielos, adquirida por buenas acciones;
8. (esta columna) que brilla refulgente, como si fuera un elevado brazo de la tierra, levantado con alegría para escribir sobre la superficie de la luna la excelencia de las virtudes de Yashôdharman, en el sentido de que— "Su nacimiento ( es) en un linaje digno de ser elogiado; se ve en él un comportamiento encantador que es destructivo del pecado (y) las (buenas) costumbres de la humanidad continúan vigentes, sin obstáculos (en cualquier lugar); manera) por él.
9. Por el deseo de alabar así a este rey, de acciones meritorias, (estos) versos han sido compuestos por Vâsula, el hijo de Kakka. (Este panegírico) ha sido grabado por Gôvinda."
— Inscripción del pilar Mandsaur de Yashodharman [2]
Correcciones a la traducción de Fleet
Información del pilar de la victoria de Yashodharman en Sondani, Mandsaur
Los académicos han publicado una serie de artículos que cuestionan la traducción de Fleet y algunos han propuesto revisiones importantes. [7] Por ejemplo, Lorenz Franz Kielhorn publicó las siguientes correcciones, que Fleet coincidió en que son una mejor traducción: [9]
Línea 3: Él, en quien, poseía una gran riqueza de virtudes, (y por lo tanto) a falta de poco menos que Manu y Bharata y Alarka y Mandhatri, el título de 'soberano universal', que en esta era es el violador del bien. comportamiento, aplicado con un significado mero imaginario a otros reyes, de conducta reprobable, no ha brillado en absoluto, (siendo en su caso) como una ofrenda de flores (puestas) en el polvo, - brilla aún más (de lo que ordinariamente brilla) , como una joya resplandeciente (engastada) en buen oro.
Línea 6: Él (Yasodharman) a cuyos pies se rindió respeto, con obsequios complementarios de las flores del mechón de cabello en la parte superior de (su) cabeza, incluso por ese (famoso) rey Mihirakula, cuya cabeza nunca (anteriormente) había ) ha sido llevado a la humildad de la obediencia a cualquier otro excepto (el dios) Sthanu, (y) abrazado por cuyos brazos la montaña de nieve se enorgullece falsamente de ser considerada una fortaleza inaccesible, (y) cuya frente estaba dolorida por ser (ahora por primera vez) inclinado hacia abajo por la fuerza de (su) brazo en (el acto de obligar) obediencia.
Otras inscripciones
La inscripción del pilar Mandasor duplicada, pero parcial, de Yasodharman.
Fleet y otros eruditos descubrieron varias inscripciones adicionales en el mismo sitio de Mandasor entre 1884 y 1923. Una de ellas es un duplicado, pero con muchas líneas perdidas debido a daños en algún momento posterior. [4] [6]
Significado
Según Sagar, el rey Huna, Toramana, fue cruel y bárbaro, Mihirakula aún más, durante su gobierno. [10] Mihirakula había conquistado Sindh en el año 520 d.C., tenía un gran ejército impulsado por elefantes y caballería. Mihirkula destruyó sitios budistas y arruinó monasterios, según Sagar. Yashodharman, alrededor del año 532 d.C., revirtió la campaña de Mihirakula y comenzó el fin de la era Mihirakula. [10] Otros estudiosos afirman que hay muchas leyendas que rodean esta época y que los hechos históricos son difíciles de determinar. El peregrino chino Xuanzang (Hsuan Tsang) menciona que Mihirakula conquistó Cachemira primero, luego Gandhara, y luego intentó conquistar el centro y el este de la India, pero fue derrotado por Yashodharman y Narasimhagupta Baladitya. Mihirakula fue capturado durante la guerra, pero le salvaron la vida porque la madre de Baladitya intervino y se opuso a la pena capital. [11] [12]
Referencias
^ Richard Salomón (1998). Epigrafía india: una guía para el estudio de las inscripciones en sánscrito, prácrito y otras lenguas indoarias. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 146.ISBN 978-0-19-535666-3.
^ ab Fleet, John F. Corpus Inscriptionum Indicarum: Inscripciones de los primeros Guptas. vol. III. Calcuta: Gobierno de la India, Subdivisión Central de Publicaciones, 1888, 147-148. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
^ Agrawal, Jagannath (1986). "Un estudio de algunos versos de la inscripción de la Piedra Mandasor fechada en el año 529 de Malava". Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda . 118 (1). Prensa de la Universidad de Cambridge: 53–58. doi :10.1017/s0035869x00139103.
^ abcdefgh John F Fleet (1888), Inscripciones de los reyes Gupta y sus sucesores , Corpus Inscriptionum Indicarum, vol. 3, págs. 142-150 con notas a pie de página. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
^ ab Pilar primario Mandasor de Yasodharman, Siddham, Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Reino Unido (2015)
^ ab MB Garde (1923), Informe anual del estudio arqueológico de la India: 1922-23, Editor: D. Brainerd Spooner, páginas 185-187
^ ab Mandasor Prasasti de Yasodharman, copia primaria, Siddham, Biblioteca Británica
^ Corpus Inscriptionum Indicarum Vol 3 p.145
^ LF Kielhorn, Revisiones misceláneas del Corpus Inscriptionum Indicarum vol. III, Editor: John Fleet, Indian Antiquary, vol. 18, 1889, páginas 219-220
^ ab Influencia extranjera en la antigua India por Krishna Chandra Sagar p.216
^ Luis Renou; Jean Filliozat (1957). Historia política de la India desde los primeros tiempos hasta el siglo VII d.C. por J. Filliozat. Susil. págs. 176–183.
, Mmihirakula ) en la línea 6 del duplicado de las inscripciones del pilar Mandasor de Yasodharman. El nombre también aparece en la inscripción principal .
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
