El mandala Tenjukoku Shūchō (天寿国繍帳) es una obra de arte textil japonesa . Es el ejemplo de bordado más antiguo conocido en Japón, y data del año 622 d. C. Fue creado en honor al príncipe Shōtoku , uno de los primeros defensores del budismo japonés . [1]
En el Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu , se registra que Tachibana no Ōiratsume, una de las viudas del príncipe Shōtoku, encargó el mandala después de la muerte de su esposo, para representar el reino celestial al que había partido para que ella pudiera imaginar su otra vida. [2] La obra de arte fue creada por sirvientas de la Corte Imperial, con el permiso de la Emperatriz Suiko. [3] El original fue cosido en seda en una serie de grandes cortinas cuadradas, de aproximadamente 5 metros (16 pies) de ancho, [4] pero solo una pequeña parte de esto, que mide aproximadamente 89 centímetros (35 pulgadas) por 83 centímetros (33 pulgadas), aún sobrevive. [3] [5] [6]
El mandala se conserva en el Museo Nacional de Nara , pero sigue siendo propiedad del templo Chūgū-ji en la prefectura de Nara . [5] La versión existente fue creada en el período Edo combinando restos del bordado original con una réplica hecha a fines del siglo XIII. [3]
Su asociación con el templo y su reconstrucción se deben al trabajo de la monja budista Shinnyo , quien recuperó el mandala original de su almacenamiento en Hōryū-ji en 1273. Según las narraciones de la vida de Shinnyo, ella tuvo un sueño en el que se enteró de que el mandala contenía la fecha de muerte de la princesa Anahobe no Hashihito (穴穂部間人皇女, Anahobe no Hashihito no Himemiko ) , consorte del emperador Jomei y madre de Shōtoku (Shinnyo estaba investigando a Hashihito, la patrona de Chūgū-ji, como parte de su trabajo para restaurar el templo). El mandala estaba encerrado en Hōryū-ji, pero un robo en la tesorería de Hōryū-ji le permitió a Shinnyo acceder a sus almacenes con el pretexto de verificar los daños. Allí encontró el mandala, severamente dañado, y recibió permiso para llevarlo a Chūgū-ji. Posteriormente lo llevó en una gira de recaudación de fondos a Kioto y recibió suficientes donaciones para financiar la creación de una réplica. [4]
Tanto la réplica como el original resultaron dañados por los incendios en Chūgū-ji a principios del siglo XIV, pero las piezas dañadas se conservaron y en el siglo XIX se combinaron para crear la versión actual. [7] La solidez del color del material original era superior a la de la réplica posterior; en la versión existente de la obra de arte, las secciones más brillantes se derivan todas del original. [3] [6]
El mandala representa el reino budista de Tenjukoku (天寿国), o la "Tierra de la Vida Infinita", y presenta una serie de elementos diferentes que representan varios conceptos budistas. La mayoría de los estudiosos suponen que el edificio de la parte inferior derecha representa el palacio celestial de Zenpōdō del Sutra Maitreya . El patrón principal de tortugas contiene caracteres que deletrean los nombres de Shōtoku, Hashihito y Ōiratsume, dispuestos como una tríada budista , [8] y representa la genealogía de Shōtoku; otras tortugas contienen más caracteres registrados en el Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu , incluidas las fechas de muerte de Shōtoku y su madre, y la historia de la creación del mandala. [9] La versión original de la obra contenía 100 tortugas de este tipo. [5] [3] Originalmente se añadió una inscripción, supuestamente una declaración de Shōtoku: "El mundo es una locura. Sólo el Buda es real". [10]
La tela original de base sobre la que están bordadas las imágenes es una gasa violeta tejida , que puede haber sido importada; las secciones de réplica posteriores están cosidas sobre sarga violeta o seda blanca lisa. Los hilos de bordado del original están torcidos en Z ( colocados a la derecha ) y se cosen exclusivamente con pespunte hacia atrás, mientras que la réplica utiliza un hilo más suelto torcido en S y una variedad de puntadas diferentes. La torsión más suelta del hilo puede ser una de las razones por las que las secciones de la réplica están peor conservadas. [7]
Algunos investigadores sostienen que la similitud de la iconografía del mandala con los monumentos funerarios chinos y coreanos, junto con la tela de gasa sobre la que se cosió originalmente, indican que en realidad no se trata de un artefacto budista. Esta teoría sugiere que la obra de arte no representa Tenjukoku, sino que constituye un registro de los ritos conmemorativos realizados para Shōtoku, y que la asociación con el budismo fue un desarrollo posterior. [9] [11] [12]