Mālietoa ( pronunciación de Samoa: [maːɾiɛˈto.a] Mālietoa ) es una dinastía estatal y uno de los cuatro títulos principales principales de Samoa . Es el jefe titular de una de las dos grandes familias reales de Samoa: Sā Malietoa. Traducido literalmente como "gran guerrero", el origen del título proviene de las últimas palabras de los guerreros tonganos mientras huían por la playa hacia sus barcos, "Malie To`a, Malo e tau..." ("Gran guerrero, gracias usted por la guerra).
El título lo ostentan actualmente Su Alteza Malietoa Fa'amausili Molī y Malietoa Ainuu Bob, a quienes se les otorgó el honor mediante decisión judicial el 16 de agosto de 2018, ascendiendo al título después de la muerte de Su Alteza Malietoa Tanumafili II el 11 de mayo de 2007 . 1] [2]
En la historia temprana de la Polinesia, el rey tongano Tu'i Tonga Talakaifaiki de la dinastía Tu'i Tonga gobernó, alrededor de 1250 a 1300, varias entidades políticas de la Polinesia occidental, incluido el grupo de islas Lau (este de Fiji ), Niue , Uvea , Futuna , Upolu , y Savai'i ). Tu'i Tonga Talakaifaiki estableció una residencia a largo plazo en Safotu , Savai'i, Samoa [3] e instaló a su hermano, Lautivunia, como gobernador de las islas de Samoa Occidental. La tradición samoana sugiere que el reinado de Talakaifaiki fue uno de tiranía y opresión que fue muy resentido por sus súbditos samoanos.
Las semillas de la rebelión fueron plantadas, según la leyenda, en los "hijos" de Atiogie, a saber, Savea, Tuna, Fata y Ulumasui (que en realidad era nieto de Atiogie). Los tres hermanos y su sobrino lideraron una campaña de desobediencia civil a gran escala que finalmente desembocó en el derrocamiento militar de Talakaifaiki. Conducidos hacia el oeste desde Aleipata, 'Upolu (donde se llevaban a cabo las festividades del cumpleaños de Tu'i Tonga) hasta la costa de Mulifanua, el rey y sus guardaespaldas quedaron acorralados contra el mar.
Hubo feroces combates hasta el mar, donde el Tu'i Tonga alcanzó a sus buques de guerra superiores y llamó a los que estaban en tierra. A su partida, el anciano monarca pronunció un breve discurso en el que elogió las valientes cualidades de lucha de los guerreros samoanos y concedió la victoria a sus alguna vez súbditos. El título Malietoa está tomado de la frase inicial de ese discurso: " Mālie toa, mālie tau ", que significa "grandes guerreros, bien peleados". [4]
Se dice que a los hermanos Tuna y Fata les gustó el honor pronunciado por el depuesto Tu'i Tonga y se produjo una pelea entre los dos. La leyenda cuenta que un hermano fue asesinado a golpes por el otro y su hermano mayor, Savea, evitó el caos, quien resucito y aplacó a ambos contendientes.
El vacío político dejado por el derrocamiento de Talakaifaiki fue llenado inmediatamente por Savea, quien fue nominado por unanimidad como gobernante supremo; el rey de facto de 'Upolu, Savai'i, Manono y Tutuila. Al rey Savea se le otorgó el título de Malietoa por el que sus hermanos habían luchado y, por lo tanto, fue honrado en la oratoria samoana como Rey Malietoa Savea-ali'i (Señor Savea), Savea Tu-vae-lua (Savea que está sobre ambos pies) y Savea. -matua (Savea el Viejo). La denominación "Na-fa'alogo-iai-Samoa (Aquel a quien Samoa escuchó)" se añadió durante la época de Malietoa Vainu'upo quien, como Tupu Tafa'ifa después de la muerte de Tamafaiga, aceptó formalmente el cristianismo en Samoa en finales del siglo XIX.
La siguiente es una lista compilada de los titulares de Malietoa. También se graban algunas otras versiones; sin embargo, la coherencia general de la cronología y la nomenclatura es impresionante dada la naturaleza oral de la transmisión genealógica de Samoa .
Los descendientes del linaje Malietoa, tanto titulares como biológicos, se denominan colectivamente Sā Malietoa. La Sā Malietoa de hoy es expansiva y trasciende las fronteras geográficas, las creencias religiosas, la clase socioeconómica e incluso el origen étnico (teniendo en cuenta que varias familias principales en Fiji y otras sociedades del Pacífico están vinculadas genealógicamente a la familia Malietoa). El tema de los descendientes del título Malietoa es espinoso y está plagado de reclamaciones y contrademandas presentes desde los primeros Malietoa hasta nuestros días.
En términos de historia relativa, la rama "más antigua" de la moderna Sa Malietoa es Sa Natuitasina (también escrita Gatuitasina). Malietoa Natuitasina era medio hermano de Vai'inupo que se alió con su propio sobrino Talavou contra la Sociedad Misionera de Londres y la política pacifista de Vai'inupo y los cristianos en 1842. Es más conocido por su otro título principal, Taimalelagi. Sa Natuitasina considera Maota Pouvi (antigua zona residencial de Taimalelagi) como su "sede" familiar y su casa del consejo también está ubicada en Sapapali'i, Savai'i. Aunque sólo el antepasado apical de esta rama ha ostentado el título de Malietoa, la sentencia de 1939 concede a Sa Natuitasina derechos de deliberación sobre la sucesión del título de Malietoa.
Quizás la más conocida de las tres ramas modernas, Sā Moli, ha sido destacada como una de las cuatro familias reales de Samoa durante más de un siglo. Las familias de Sa Moli remontan sus genealogías a Malietoa Moli. Sa Moli mantiene una casa de consejo familiar en Sapapali'i llamada Poutoa, que, desde que fue establecida por Malietoa Vaiinupo, también se considera la maota ancestral de Sa Natuitasina y Sa Talavou.
La rama Sa Talavou incluye a todos los descendientes de Malietoa Talavou Pe'a, un hijo de Malietoa Vai'inupo que nació alrededor de 1810. Los miembros destacados de Sa Talavou incluyen al hijo de Talavou, Malietoa Fa'alataitaua, quien ocupó el cargo de Ta'imua y fue nombrado sucesor del cargo de Mata'afa Iosefo como Ali'i Sili mientras estaba bajo el dominio colonial alemán. Fa'alataitaua mantuvo el título de Malietoa hasta su muerte en 1910. El hijo de Fa'alataitaua, Fitisemanu, también fue instalado como Malietoa, llamado Malietoa Fitisemanu II, pero luego concedió el título luego de una batalla legal en 1939. La casa del consejo comunal de la Sa Talavou en Sapapali'i se llama Maota Pouesi, la antigua residencia restaurada de Malietoa Talavou.
Si bien no está legalmente reconocido por el edicto Malietoa de 1939 (LC 853), técnicamente existen muchos otros linajes familiares que pueden reclamar conexiones genealógicas como "ramas" de Sa Malietoa. Algunos de estos descendientes han salido a la luz a través de la cobertura mediática de la disputa titular en curso provocada por la muerte de Malietoa Tanumafili II, incluidas familias que afirman descender de otros Malietoa (además de Natuitasina, Moli y Talavou) y/o sus descendientes.
Kirch, Patricio (1989). La evolución de las jefaturas polinesias . Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 978-0-521-27316-9.
Kramer, Agustín (1995). Las islas de Samoa, volúmenes I y II . Prensa de la Universidad de Hawai'i . ISBN 978-0-8248-1634-6.
Bevans, Charles (1968). Tratados y Otros Acuerdos Internacionales de los Estados Unidos de América . Departamento de Estado .
Gilson, Richard (1970). Samoa 1830-1900: la política de una comunidad multicultural . Prensa de la Universidad de Oxford .
Goldman, Irving (1985). Antigua Sociedad Polinesia . Prensa de la Universidad de Chicago .
Meleisea, Malama (1987). Lagaga: una breve historia de Samoa Occidental . Universidad del Pacífico Sur .
Moyle, R., ed. (1984). Los diarios samoanos de John Williams 1830-1832 . Prensa de la Universidad Nacional de Australia .
Henry, hermano F. (1979). Historia de Samoa . Impresoras comerciales Ltd.
Fitisemanu y Wright (1970). Gallinas Sagradas y Otras Leyendas de Samoa .
Campo, Michael (1984). Mau: la lucha de Samoa contra la opresión de Nueva Zelanda . AH y AW Reed .
Escalera, John B. (1897). Antigua Samoa o Flotsam and Jetsam del Océano Pacífico . Prensa de la Universidad de Oxford .
Stuebel y el hermano Herman (1995). Tala o le Vavau: los mitos, leyendas y costumbres de la antigua Samoa . Prensa de la Universidad de Hawai'i .
Tu'u'u, Misilugi (2001). Gobernantes de las islas de Samoa y sus leyendas y decretos . Publicaciones Tuga'ula.
Tu'u'u, Misilugi (2002). Supremacía y legado de los Malietoa (Samoa escuchada) . Publicaciones Tuga'ula.
Hart, Wright y Patterson (1971). Historia de Samoa . Prensa Pesega LDS.
Mageo, Jeanette (2002). "Mito, identidad cultural y etnopolítica: Samoa y el "imperio" de Tonga". Revista de Investigaciones Antropológicas . 58 (4): 493–520. doi :10.1086/jar.58.4.3630677. S2CID 147677206.
Schoeffel, Penélope (1987). "Rango, género y política en la antigua Samoa: la genealogía de Salamāsina O le Tafaifā". Revista de Historia del Pacífico . 22 (4): 174-193. doi : 10.1080/00223348708572566.
Stübel, C. (1899). "Guerra de Tonga y Samoa y origen del nombre Malietoa". Revista de la Sociedad Polinesia . VIII : 231–234.
Tamasese, Tuiatua Tupua (1994). "El enigma de la historia de Samoa: la relevancia del lenguaje, los nombres, los honoríficos, la genealogía, el ritual y el canto para el análisis histórico". Revista de Historia del Pacífico . 29 (1): 66–79. doi : 10.1080/00223349408572759.
Tuimaleali'ifano, Morgan (1998). "Disputas titulares y liderazgo nacional en Samoa". Revista de Historia del Pacífico . 33 (1): 91-103. doi :10.1080/00223349808572860.
Gunson, Neil (1997). "Grandes familias de la Polinesia: vínculos entre islas y patrones de matrimonio". Revista de Historia del Pacífico . 32 (2): 139-179. doi : 10.1080/00223349708572835.
Gunson, Neil (1987). "Jefes sagrados y 'jefes' femeninos en la historia de la Polinesia". Revista de Historia del Pacífico . 22 (3): 139–72. doi : 10.1080/00223348708572563.