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Mahte

En la mitología letona , el término Māte significa «madre», a veces escrito en español como Mahte . Era un epíteto aplicado a unas sesenta o setenta diosas . Eran diosas claramente distintas en la mayoría o en todos los casos, por lo que el término definitivamente se refería a la diosa madre de fenómenos específicos. Según la profesora Lotte Motz , el erudito Haralds Biezais mencionó que había al menos 70 personajes en la religión báltica identificados con el título de Mate . [1]

Descripción general

El etnógrafo letón Pēteris Šmits señaló que los Mahtes parecen ser un fenómeno exclusivo de la mitología letona, sin equivalente ni en sus vecinos bálticos (prusianos y lituanos) ni en otras mitologías indoeuropeas. [2]

Los estudiosos (por ejemplo, Miriam Robbins Dexter, Lotte Motz, David Adams Leeming y Martin Litchfield West ) señalan que estas deidades eran invocadas con el epíteto "compañera", "madre" y supervisaban individualmente varios aspectos de la naturaleza, incluidas las características del medio ambiente (bosques, campos, hongos, mar, el viento, etc.), los animales (por ejemplo, los alces), así como aspectos culturales, como la muerte y el entierro, o la leche y el ganado. [3] [4] [5] [6]

Según el erudito Elza Kokare, la autenticidad de algunas deidades de Mahte es dudosa, pero algunas están firmemente establecidas debido a una gran cantidad de menciones en las dainas (canciones populares letonas). [7]

Lista deMahte

A continuación se muestran algunos de los personajes de Mate : [8]

  1. Bangu māte – Madre de las olas
  2. Ceļa māte - Madre de los caminos
  3. Dārza māte - Madre de los Jardines
  4. Dekla mate
  5. compañero gausu
  6. Jūras māte - considerada una diosa del mar (de Jura 'mar') [9]
  7. Kapu māte - 'Madre de las tumbas'
  8. Carta mate
  9. Krūmu māte - Madre de los arbustos
  10. Lapu māte – Madre de las hojas
  11. Lauka māte o Lauku māte - Madre de los Campos
  12. Lazdu māte - Madre del avellano
  13. Lietus māte - Madre Lluvia
  14. Linu māte – Lino madre
  15. Lopu mate - Madre del ganado (ganado)
  16. Mieža māte - Madre de la cebada
  17. Meža māte - Madre del Bosque
  18. Miglas māte - Madre de la Niebla
  19. Pirts māte - Madre de la casa de baños
  20. Rijas māte - Madre de la era
  21. Sēņu māte - Madre de los Hongos
  22. Smilšu māte - Madre de Arenas [a] [b]
  23. Sniega māte - Madre de la nieve
  24. Tirgus māte - Madre de los Mercados
  25. Ūdens māte - Madre de las Aguas
  26. Compañero de Uguns - Madre del Fuego
  27. Upes māte – Madre de los ríos
  28. Vēja māte - 'Madre de los vientos'
  29. Veļu māte o Vélių motę - madre de las almas/espíritus [12]
  30. Zemes māte - Madre Tierra ( Māra )
  31. Ziedu māte - Madre de las Flores

El papel de las madres

Los estudios sobre el folclore báltico y letón señalan que algunos de los personajes de Mahte comprenden un complejo de deidades relacionadas con ese fenómeno. [13] También se señala que, de este culto a la madre, "las principales deidades madres letonas son las de los muertos, el mar, el bosque y el viento". [14]

La muerte y el más allá

Por ejemplo, la diosa Zemes Mate ('madre tierra') estaba asociada con la recepción de los muertos y el papel de gobernante y guardiana de los mismos. [15] En las dainas letonas , Zemes Mate está asociada con sus compañeras Mahte ("Madres") Velu Mate ('Madre de las Almas Muertas') y Kari Mate ('Madre de las Tumbas'). Según la investigadora Elza Kokare, Zemes Mate y Kari Mate actúan como lugares de descanso de los muertos, custodiando sus cuerpos y guardando la llave de sus tumbas. [16] Como personaje individual, Zemes Mate es invocada como el lugar de descanso final de una persona. [c] [d] [e]

Un segundo personaje se llama Veļu māte o Vélių motę (Madre de las almas/espíritus de los difuntos), [22] etimológicamente conectada con el lituano veles 'sombras de los muertos', velionis 'persona muerta' [23] y el letón Vels 'dios del inframundo' (como menciona la erudita Marija Gimbutas ) y, por extensión, con alguna relación con el eslavo Veles , deidad del inframundo. [24] Se la considera una diosa ctónica y "reina de los muertos", que les da la bienvenida en el cementerio. [25] [26]

El erudito Nikolai Mikhailov supuso que otra figura llamada Nāves māte ("Madre Muerte") [27] estaba relacionada con la palabra eslovena navje , un étimo relacionado con el Nav del folclore eslavo , una designación para los muertos. [28] También citó la posibilidad de que Naves mate sea otro nombre para el letón Velu mate y el lituano Veliona. [29] La palabra nāve también significa 'muerte' en letón . [30]

Otras deidades relacionadas con el culto a los muertos eran Kapu māte ('Madre de las Tumbas', 'Madre de la Tumba' o 'Madre del Cementerio') [31] y Smilšu māte ('Madre de la Arena' o 'Madre del Montículo de Arena'). [32]

El mundo natural

Otro conjunto de figuras de Mahte se relacionan con el mundo natural, como Veju Mate ("La Madre de los Vientos"); [33] Meža mate ("Madre del Bosque"; contraparte de la lituana Medeina ), protectora de la vida salvaje; [34] Miglas mate ("Madre de la Niebla") y Lietus mate ("Madre de la Lluvia"). [35] Se dice que Veju Mate (o Veja mate) es la diosa de los vientos y gobernante del clima. [36]

Masas de agua

Otro grupo está compuesto por varias divinidades del agua: Juras Mate ("Madre Océano", [37] "Madre de los Mares" [38] o "Madre del Mar"), una diosa de las aguas; [39] Udens Mate ("Madre de las Aguas"); Upes Mahte ("Madre de los Ríos"), Bangu Mate ("Madre de las Olas"; contraparte de la lituana Bangputys ). [40] Se dice que Juras Mate gobierna los mares como una diosa. [41] [42]

Se considera que la deidad Bangu mate es una denominación reciente y más poética de la Madre del Agua y la Madre del Mar. [43]

Hogar y casa

La erudita lituana Marija Gimbutas señaló que las tradiciones letonas contienen una Uguns mate ('Madre del Fuego') como contraparte de la lituana Gabija , una deidad del hogar y protectora de la casa y la familia. [44] Otras deidades asociadas con el hogar y los asuntos domésticos son Mãjas gars ("Espíritus de la Casa") y Pirts mate ("Madre de la Casa de Baños"). [45]

Agricultura

Las deidades Mahte relacionadas con los campos y la agricultura incluyen a Lauka mate ("Madre de la tierra arada"), [46] una deidad que se dice que es adorada en el momento del arado. [47]

Notas al pie

  1. ^ En las canciones populares letonas hay referencias a una "colina de arena blanca" (Latv Balta smilksu kalnina ) o a una "colina de arena" (Latv smiltaja ) como el destino de los difuntos en este mundo antes de partir al "Otro Sol" (el más allá). [10]
  2. ↑ En otro daina , el difunto pide ser llevado a la arena ("Vediet mani smiltainē") y que permanecerá en su tumba, junto a la arena blanca ("Es palikšu kapsētāi,/ Baltas smiltis rušināt"). [11]
  3. ^ La mitóloga Lotte Motz ejemplifica mejor lo siguiente : "La diosa ctónica Zemes mate (Madre Tierra) recibe a los muertos en su reino. En las dainas que se le dirigen, ella les proporciona el lugar de descanso eterno: "¡Meceme, madre, abrázame, madre! / Corto es el tiempo que paso en tu pecho. / La Madre Tierra me abrazará por más tiempo, / bajo su césped, como un huésped bienvenido". (J1209)". [17] También afirmó que "En la sociedad letona... la Madre Tierra - Zemes mate - es principalmente el lugar de descanso de los difuntos..." [18]
  4. ^ "En la siguiente cuarteta de la canción popular se habla de la muerte, del sueño en la tumba. La Madre Tierra es la diosa, de la que proceden todos los seres vivos y a la que vuelven después de la muerte: (25) Ar Dieviņu, mâmulïte, / Labvakar, zemes mate!/ Labvakar, zemes mate, / Vai büs laba dusesanal [Adiós, Madre, / ¡Buenas noches, Madre Tierra! / Buenas noches, Madre Tierra, / ¿Dormiré bien?]". [19]
  5. ^ "Ar Dieviņu, tēvs, māmiņa,/ Labvakaru, Zemes māte (x2)/ Glabā manu augumiņu". [Adiós padre y madre, / Buenas noches, madre Tierra (x2) / Toma mi cuerpo en tu custodia]. [20] [21]

Referencias

  1. ^ Mottz, Lotte. Los rostros de la diosa . Nueva York y Oxford: Oxford University Press. 1997. pp. 221-222 (nota al pie n.° 27). ISBN  0-19-508967-7
  2. ^ Šmitas, Pėteris. Latvių mitologija . Iš latvių kalbos vertė Dainius Razauskas. Vilna: Aidai, 2004. pág. 129.
  3. ^ Dexter, Miriam Robbins (1990). De dónde vienen las diosas: un libro de consulta . La serie Atenea. Nueva York y Londres: Teachers College Press , Teachers College, Universidad de Columbia. pág. 54. ISBN 0-8077-6234-2. [Las Mahtes eran] diosas o espíritus responsables de los bosques, de los campos, de la leche, del mar, del ganado.
  4. ^ Mottz, Lotte (1997). Los rostros de la diosa . Nueva York y Oxford: Oxford University Press . pág. 78. ISBN. 0-19-508967-7. Una mirada más atenta a las "madres" muestra que pertenecen a varias categorías... con una sorprendente similitud con las de las naciones del norte de Eurasia... [son] dueñas y guardianas de la naturaleza, deidades protectoras de lugares de residencia, objetos o fenómenos personificados que pueden o no recibir culto, personificaciones de cualidades abstractas o parientes de los dioses.
  5. ^ Leeming, David (2003). Del Olimpo a Camelot: el mundo de la mitología europea . Nueva York, NY: Oxford University Press . pág. 127. [Los Mahtes] representaban diversos aspectos de la naturaleza: campos, hongos, alces, etcétera.
  6. ^ West, Martin L. (2007). Poesía y mito indoeuropeos . Oxford University Press. pág. 141. ISBN. 978-0-19-928075-9También en los países bálticos, especialmente en Letonia, encontramos muchas Madres, ... que presiden un área o función específica. En las canciones populares letonas proliferan: está la Madre del viento, la Madre de la niebla, del bosque, de las flores, de la muerte, de la tumba, del mar, de la plata, de las abejas, etc.
  7. ^ Kokare, Elza. "Un estudio de las estructuras básicas de la mitología letona". En: Journal of the Baltic Institute of Folklore (Tallin), 1996, Nr.1, pp. 65-91.
  8. ^ Mottz, Lotte (1997). Los rostros de la diosa . Nueva York y Oxford: Oxford University Press . Págs. 221-222 (nota al pie n.° 27). ISBN . 0-19-508967-7.
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  22. ^ Laurinkienė, Nijolė. "Požemio ir mirusiųjų karalystės deivė" [Diosas del Reino de los Muertos y del Inframundo]. En: Metai n. 1 2010. pág. 121.
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  46. ^ Lurker, Manfred (2004). Diccionario Routledge de dioses y diosas, diablos y demonios . Routledge. pág. 110. ISBN 978-04-15340-18-2 . 
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Lectura adicional