Śīlabhadra ( sánscrito : शीलभद्र; chino tradicional :戒賢; pinyin : Jièxián ) (529–645 [1] ) fue un monje budista y filósofo . Es más conocido por ser abad del monasterio de Nālandā en la India , por ser un experto en las enseñanzas de Yogācāra y por ser el tutor personal del monje budista chino Xuanzang .
Se decía que Śīlabhadra era originario de Magadha . [2] Aunque otra fuente afirma que "parece haber nacido en una familia real brahmán de Samatata". [3] De joven fue a Nālandā, y fue entrenado allí por Dharmapāla de Nālandā , quien también lo ordenó como monje budista. [4] Según el relato de Xuanzang, Śīlabhadra gradualmente se hizo famoso por su erudición incluso en países extranjeros. A los 30 años, después de derrotar a un brahmán del sur de la India en un debate religioso, el rey insistió en darle los ingresos de una ciudad, lo que Śīlabhadra aceptó de mala gana, y construyó un monasterio allí y lo mantuvo financiado con los ingresos de la ciudad. [4] El nombre de este monasterio era Śīlabhadra Vihāra . [5]
A la edad de 33 años, el monje budista chino Xuanzang realizó un peligroso viaje a la India para estudiar allí el budismo y conseguir textos budistas para traducirlos al chino . [6] Xuanzang pasó más de diez años en la India viajando y estudiando con varios maestros budistas. [6] Estos maestros incluían a Śīlabhadra, el abad del monasterio de Nālandā, que entonces tenía 106 años. [7] Se describe a Śīlabhadra como muy anciano en ese momento y muy reverenciado por los monjes: [8]
Era ya muy anciano, pues su sobrino Buddhabhadra tenía setenta años. El peregrino fue recibido por veinte monjes de aspecto solemne, que le presentaron a su jefe, el venerable «Tesoro de la Ley Verdadera», cuyo nombre propio de Śīlabhadra no se atrevieron a pronunciar. Xuanzang avanzó hacia él de rodillas, siguiendo la etiqueta establecida, costumbre que todavía se conserva en Birmania con el nombre de Shikoh.
Xuanzang registra que el número de maestros en Nālandā era de alrededor de 1510. [9] De ellos, aproximadamente 1000 fueron capaces de explicar 20 colecciones de sūtras y śāstras , 500 fueron capaces de explicar 30 colecciones y solo 10 maestros fueron capaces de explicar 50 colecciones. [9] Xuanzang estaba entre los pocos que pudieron explicar 50 colecciones o más. [9] En ese momento, solo el abad Śīlabhadra había estudiado todas las principales colecciones de sūtras y śāstras en Nālandā. [9]
Xuanzang recibió la instrucción de Śīlabhadra en las enseñanzas de Yogācāra durante varios años en Nālandā. A su regreso de la India, Xuanzang trajo consigo un carro lleno de textos budistas, entre los que se encontraban importantes obras de Yogācāra, como el Yogācārabhūmi-śastra . [10] En total, Xuanzang había conseguido 657 textos budistas de la India. [6] A su regreso a China, recibió apoyo del gobierno y muchos asistentes con el fin de traducir estos textos al chino.
Según el traductor indio Divākara, Śīlabhadra dividió las enseñanzas budistas en tres giros de la Rueda del Dharma , siguiendo las divisiones dadas en el Saṃdhinirmocana Sūtra : [11]
Śīlabhadra consideraba que las enseñanzas del tercer giro (Yogācāra) eran la forma más elevada del budismo, porque explicaban plenamente las tres naturalezas , pero el maestro Mādhyamaka Jñānaprabha se opuso notablemente a esta idea. [11] En cambio, Jñānaprabha consideraba que las enseñanzas de Yogācāra estaban por debajo de Mādhyamaka, porque (supuestamente) postulan la existencia real de una mente. [11]
Śīlabhadra compuso el texto Buddhabhūmivyākhyāna , que ahora sólo existe en idioma tibetano . [1]