Märet Jonsdotter (1644 – septiembre de 1672) fue una supuesta bruja sueca . Es una de las víctimas más conocidas de las persecuciones por brujería en su país; fue la primera persona acusada de ello en la gran histeria de brujas llamada det stora oväsendet (" El Gran Ruido ") de 1668-1676, y su juicio desencadenó el inicio de la verdadera caza de brujas en Suecia, que causaría la muerte de alrededor de 280 personas en esos ocho años. Era conocida con el nombre de "Gran Märet" porque tenía una hermana menor con el mismo nombre llamada "Pequeña Märet" Jonsdotter.
En el otoño de 1667, un pastorcillo de Älvdalen , en Dalarna , Mats Nilsson, afirmó haber visto a una niña que conducía cabras a través del Dalälven oriental caminando sobre el agua en Hemmansäng, cerca de Åsen. Este niño había cuidado el rebaño de ovejas con esta misma niña, se habían peleado y la niña había golpeado al niño. El nombre de la niña era Gertrud Svensdotter (Svensdotter significa "hija de Sven"). Tenía doce años.
Gertrud Svendsdotter fue interrogada por el sacerdote Lars Elvius, quien la animó a decir que efectivamente había caminado sobre el agua y que lo había hecho mediante magia que le había sido otorgada por el diablo . Después de largas conversaciones con el vicario, Gertrud dijo que mientras vivía con sus padres en Lillhärdal en Härjedalen , la criada de una vecina la había llevado al diablo. El nombre de la criada era Märet Jonsdotter.
Gertrud Svendsdotter hizo una confesión detallada al sacerdote. Afirmó que, en 1663, cuando tenía ocho años, Märet la había llevado a dar un paseo. Habían pasado por un arenero y luego llegaron a un cruce de tres caminos, donde Märet había gritado: "¡Diablo, ven adelante!". Afirmó que Satanás se le había aparecido en forma de vicario. Habían cenado y, la noche siguiente, Märet se había acercado a Gertrud y había untado su cuerpo y el de una de las vacas de su padre con un aceite rojo, después de lo cual habían volado por la chimenea hasta llegar a Satanás.
Desde entonces, Gertrud había visitado Blockula con frecuencia , ordeñaba ganado con sus familiares , se untaba los pies con aceite para caminar sobre el agua y llevaba a los niños a Blockula, donde sus nombres estaban escritos en un libro con páginas negras. La razón por la que había admitido esto era que había conocido a un ángel en Blockula, un hombre de blanco, que le había dicho que confesara o, de lo contrario, una epidemia de hambre arrasaría el reino.
La confesión de Gertrud se produjo después de que el pastorcillo Erik Eriksson (15 años) contara que había tenido una visión en el bosque donde fue succionado por el aire y vio a Gertrud sentada en Blockula con los niños que ella había llevado, entre ellos su hermana pequeña, y que había oído a un ángel y a un diablo discutir sobre cuántas personas tenían en sus respectivos reinos, y que Gertrud había llevado a muchos al reino del diablo. Erik sólo daría su testimonio una vez, pero el sacerdote le dio crédito por haber revelado todo el asunto.
La confesión de Gertrud fue el punto de partida de los famosos " procesos de brujas de Mora " y, a largo plazo, de los procesos de brujas suecos, en los que la primera víctima fue Märet Jonsdotter. Gertrud también señaló a otras siete personas y el proceso de brujas comenzó en septiembre de 1668. Este fue el comienzo de la verdadera caza de brujas en Suecia, un país en el que hasta entonces los procesos de brujas eran una rareza.
Märet Jonsdotter fue citada a declarar ante el tribunal. Se le instó a confesar y a revelar los nombres de sus cómplices. Märet negó todo. Se convocó a testigos.
El padre de Gertrud, Sven Hwass, fue uno de los testigos. Afirmó que Märet lo había enfermado y agotado al usarlo como caballo de montar en sus visitas a Blockula. Märet había sido sirvienta en su granja y actuó como madre para Gertrud después de la muerte de su esposa, y él tenía la intención de casarse con ella, pero se había desanimado cuando, durante un viaje con ella a Dalarna, había sido atacado y golpeado por otro de sus pretendientes; su rival era el hijo de un alférez . Märet había abandonado entonces su casa. Fue después de este incidente que Gertrud fue enviada a vivir con la hermana de su abuela en Dalarna.
Märet tenía una marca en el dedo meñique de la mano izquierda, que se creía que era la marca del diablo. Pero lo único que pudieron hacerle admitir fueron algunas prácticas inofensivas del folclore . Admitió que tenía la costumbre de "leer en sal"; cuando una vaca estaba enferma, le daba sal que había movido de cara al sol en su mano y leía un verso, que leyó en el tribunal: "Jesús nuestro señor viajó montañas y lejos, curó tiros y tiros mágicos, tiros de agua y todo lo que se dispara entre el cielo y la tierra. Mundos de Dios y amén". ("Tiros" se refería a la enfermedad). Eso era todo lo que estaba dispuesta a admitir.
Gertrud y otra chica, Anna Olofsdotter, fueron citadas a declarar. Anna Olofsdotter también identificó a Märet en un careo. Las chicas le dijeron a Märet que se habían confesado porque se habían dado cuenta de sus pecados y que ella debía hacer lo mismo, pero Märet respondió a su testimonio con preguntas: si realmente había estado en Blockula, ¿por qué no lo sabía ella misma? ¿Por qué se le ocultaba esto? Al final, Märet le pidió a Gertrud que se fuera; no quería volver a verla.
A continuación, los hermanos de Märet (su hermana pequeña, la Pequeña Märet, de dieciséis años, y sus hermanos Oluf, de catorce años, y Joen, de diez años) fueron llamados a declarar. La Pequeña Märet dijo que su hermana mayor la había llevado a Blockula montada de espaldas sobre una vaca en la que su nombre había sido escrito en el libro del Diablo con la sangre de su dedo meñique izquierdo. La Grande Märet había tenido relaciones sexuales con Satanás, y lo mismo hizo la Pequeña Märet después de su noveno cumpleaños. Las dos hermanas ordeñaban con familiares y montaban vacas al matadero en Blockula cada Navidad y Pascua. Sus hermanos pequeños dijeron casi lo mismo, excepto que fue su padre Jon quien las había llevado, y que su hermana mayor nunca admitiría nada.
Ante el testimonio de sus hermanos pequeños, Märet Jonsdotter les dijo que habían abandonado a Dios y que se encaminaban hacia un camino oscuro, y se persignó. Su hermana y sus hermanos pequeños lloraron, la abrazaron y le rogaron que confesara para salvar su alma, al igual que su madre, la única de la familia que no tenía culpa. Märet lo negó todo, dijo que no tenía idea de lo que estaban hablando y pidió a Dios que los perdonara.
Los hermanos de Märet continuaron su confesión diciendo que no habían llegado ni a la mitad del camino a Trondheim y señalaron a una mujer entre el público, Karin i Äggen, llamada "la viuda Karin", que debía haber descansado con ellos en la catedral de Trondheim durante el camino. Luego señalaron a Karin Biörsdotter, Oluf Biörsson, Brita Jonsdotter, Per Nils Anna y Märet Persdotter. Al final del día, diez personas fueron acusadas.
La historia de la estancia de los niños en el aquelarre de Blåkulla (Bluehill) se difundió rápidamente y los niños de todas partes empezaron a hablar de ello y a inventar historias. Sus confesiones eran muy similares a las primeras que hicieron los niños en este proceso y se convirtieron en un modelo para los siguientes procesos de brujería de 1668 a 1676.
En Blåkulla la gente se divertía como en una boda: bebían, comían, bailaban y practicaban el sexo a la luz de velas que se colocaban en las vaginas mientras Satanás se sentaba bajo la mesa y reía de tal manera que toda la sala se estremecía y el fuego del infierno brotaba de un agujero en el suelo, desde donde se podían ver las almas atormentadas en el infierno. Se bailaba de espaldas, además de hacer todo lo demás al revés, se casaban varias personas a la vez y se practicaba el sexo con ellas y con el propio Satanás y con sus diablos y demonios, cuyos penes estaban fríos y cuyo esperma estaba hecho de agua y daban a luz ranas que se barrían del suelo con una escoba y se convertían en mantequilla. Cuando uno se despertaba después, el cuerpo le dolía, la comida que había comido había desaparecido y le daba hambre y los regalos que había recibido se habían convertido en virutas de madera.
Un fenómeno interesante fue que los niños, además de Satanás y sus demonios, también afirmaron haber visto ángeles en Blåkulla. Al lado del comedor de Satanás estaba la cámara de los ángeles, decorada con bancos como en una iglesia y completamente blanca de suelo a techo, desde donde Dios mismo, vestido con una capa gris y con barba gris ("Sólo un señor Olof en Mo", como decían los niños) les gritó: "Venid aquí, sois mis hijos". Los ángeles tenían garras de pájaros en lugar de manos y pies, y estaban vestidos con sobrepellices de lino blanco y pantalones ajustados, y arrancaron la comida del Diablo de las manos de los niños, lloraron lágrimas tan grandes como guisantes y les pidieron que confesaran para poder exterminar a las brujas y enviar el mensaje de que no se debe trabajar los jueves, ni usar camisas con volantes en las mangas, ni vender tabaco por encima de su precio más justo.
La situación de los niños era, después de todo, dudosa; no sólo eran víctimas de las brujas que los habían secuestrado. También habían jurado lealtad al diablo, habían comido su comida y habían tenido relaciones sexuales. Se creía que pedir ayuda a los ángeles era una forma de que los niños señalaran que habían sido víctimas inocentes, y la mención de "Los Ángeles Blancos de Blåkulla" era muy popular en los testimonios de los niños. El tribunal nunca se interesó mucho por los ángeles; preguntaron a los niños: si los ángeles realmente intentaron impedirles comer la comida de Satanás, ¿por qué no les impidieron hacer cosas peores, como tener relaciones sexuales con los demonios?
El 1 de abril de 1669, Märet Jonsdotter y la viuda Karin fueron declaradas culpables en contra de sus propias palabras. Sin embargo, había un problema: la ley sueca prohibía la ejecución de cualquier persona que no hubiera confesado su crimen, sin importar si se las juzgaba culpables o no. Ninguna de las dos estaba dispuesta a admitir su culpabilidad y continuaron declarándose inocentes, tal como lo habían hecho desde el día en que fueron acusadas. Esto puso al tribunal en un dilema: el uso de la tortura no era aplicable en este caso. Las dos mujeres desconocían la ley, por lo que el tribunal decidió elaborar un plan para resolver el dilema legal y hacer que confesaran y, de ese modo, hacer posible su ejecución.
Los sacerdotes debían persuadirlos a confesar utilizando argumentos religiosos; los sacerdotes debían decirles que iban a ser ejecutados, confesaran o no, pero que si confesaban, recibirían la santa comunión, y de ese modo irían directamente al cielo. Serían llevados al lugar de la ejecución creyendo esto, se les daría la comunión, y luego se llevaría a cabo la ejecución. Sin embargo, si continuaban negándolo todo, no habría otra opción que llevarlos de nuevo a la cárcel.
Todo este plan se llevó a cabo tal y como se había descrito. En el lugar de la ejecución, se les dijo a Märet y Karin que podían confesarse y recibir la comunión o negarlo todo. Ambas optaron por negarse a comulgar y negar los cargos. Las frustradas autoridades no tuvieron más remedio que escoltar a Märet Jonsdotter y Karin de vuelta a prisión. Gertrud Svensdotter y los hermanos de Märet fueron azotados y luego puestos en libertad. El resto de los acusados fueron absueltos, pero la histeria fue difícil de detener y pronto se llevó a juicio a más personas. Poco después, 23 personas fueron juzgadas por raptar niños para Satanás y, el 19 de mayo de 1669, ocho personas (siete mujeres y un hombre) fueron ejecutadas como resultado del proceso contra Märet Jonsdotter.
Sin embargo, este primer juicio de brujas había desatado una histeria colectiva. Las historias se extendieron por las parroquias y aumentaron cuando los sacerdotes hicieron públicos los veredictos anunciándolos en la iglesia como advertencia. En marzo de 1669, el juicio contra Märet había desembocado en una histeria que provocó el juicio de las brujas de Mora , que se hizo famoso en la historia porque se le dio mucha atención en el continente donde fue ilustrado y publicado; sesenta personas fueron juzgadas y catorce de ellas (un hombre y trece mujeres) fueron ejecutadas por decapitación el mismo año. En el continente, se ilustró que las brujas de Mora habían sido quemadas vivas, pero las ilustraciones se hicieron en Alemania, donde a menudo se quemaba vivas a las brujas en la hoguera, en contraste con Suecia, donde se las decapitaba antes de quemarlas. En 1670, se leyó la llamada "oración de las brujas" en las iglesias y en 1671, cincuenta y seis personas fueron acusadas de rapto de niños para Satanás y de brujería en Lillhärdal. Tres de ellos confesaron y fueron ejecutados. No se sabe qué pasó con el resto. Los niños empezaron a hablar de cómo las brujas los habían llevado al lugar de las ejecuciones para ser decapitados y los juicios por brujería habían terminado en esta parte del país.
Durante todo este tiempo, Märet Jonsdotter permaneció en prisión, expuesta a la constante persuasión religiosa de los sacerdotes para que confesara su pecado. Durante cuatro años de prisión y de intentos de lavado de cerebro, siguió declarando su inocencia y se negó a confesar.
El 16 de abril de 1672, a pesar de su constante negación, Svea Hovrätt declaró a Märet culpable de brujería debido a todos los testimonios incriminatorios y a la marca del diablo en su dedo, y la condenó a ser decapitada y quemada. El tribunal declaró que: "Su mera negación no puede ayudarla ni liberarla de la cadena perpetua"; ese mismo año, el tribunal había notado que varias personas acusadas habían tomado conciencia de que evitarían la pena de muerte si mantenían su inocencia y, por lo tanto, una de las ocho personas ejecutadas por brujería en Ovanåker en 1672 había sido ejecutada sin confesión. A partir de 1674, se declaró que ya no era necesaria la confesión en caso de brujería.
Fue juzgada junto con treinta y cuatro personas; de ellas, su hermana menor, la Pequeña Märet, Kerstin Halvarsdotter, Påls Märet (o Phåls-Malin Biörsdotter) y Gertrud Olofsdotter recibieron la pena de muerte. De los condenados, Märet Jonsdotter y Pål Märet fueron los únicos que fueron ejecutados sin haber confesado; el resto admitió su culpabilidad. Todos fueron ejecutados juntos, excepto Kerstin, que estaba embarazada, en una fecha desconocida, en algún momento anterior al 25 de septiembre de 1672. No se sabe mucho sobre esta última ejecución.
Sin embargo, la viuda Karin fue puesta en libertad. De las muchas personas que fueron juzgadas por brujería en Härjedalen entre 1668 y 1672, siete fueron ejecutadas. Gertrud Svensdotter fue testigo de la ejecución de los condenados en Mora el 19 de mayo de 1669. En 1670, el sacerdote la llamó para que contara su historia a su invitado en la vicaría. Se casó en 1673 con Lars Mattson (21), otro de los testigos del juicio por brujería. Murió por causas desconocidas en 1675, enterrada una semana después de haber dado a luz a un hijo, que también murió.
La histeria sobre las brujas continuó haciendo estragos en el país hasta la ejecución de Malin Matsdotter en Estocolmo en 1676. En 1677, para evitar más juicios por brujería, el gobierno ordenó a los sacerdotes que declararan, a través de las iglesias, que todas las brujas habían sido expulsadas del país para siempre.