Maamarim/Ma'amorim ( hebreo : מאמרים, que significa "Discursos"; singular Maamar, hebreo : מאמר) en el jasidismo de Jabad son los textos de formato central de la investigación mística en profundidad en el pensamiento jasídico . En la filosofía de Jabad , el formato textual del Maamar se utiliza en una gran cantidad de trabajos publicados.
Maamarim fueron recitados por los 7 líderes del movimiento Jabad, también conocidos como "Rebe".
Excluyendo los recitados por el primer Rebe, Shneur Zalman de Liadi , Maamarim se basa en el método intelectual fundador de Jabad de Tanya por el primer Rebe, y cada Rebe posterior desarrolla el pensamiento en etapas sucesivas, para buscar una explicación, comunicación y aplicación más amplias. Los textos de Jabad tienden a una caracterización y presentación sistemática en comparación con los objetivos de fe más homilética de la mayor parte de la literatura jasídica. Temas particulares de enfoque surgen en las enseñanzas de cada líder posterior de acuerdo con las circunstancias místicas y sociales de la época. En la última generación, el séptimo Rebe Lubavitcher , mientras desarrollaba Maamar en Jabad hasta su conclusión acumulativa, hizo que su método exegético cabalístico en profundidad fuera secundario al formato recientemente enfatizado de charlas analíticas informales de Jabad (muchas de ellas publicadas en Likkutei Sijot y Toras Menachem). ) sus enseñanzas centrales, para permitir la mayor aplicación del jasidismo a la espiritualidad tangible y la extensión. Aunque los maamarim suelen ser una entidad autónoma, a veces se organizan como estudios de Kuntreisim o libros recopilados de Sefarim . Además, desde el 4º Rebe en adelante, los Maamarim a menudo comprenden series extendidas de Hemsheichim sobre un tema.
La principal diferencia entre un Maamar y una Sicha, las charlas informales que daban varios Rebe con mayor frecuencia, lo que explica todas las demás diferencias, es que se cree que un Maamar está divinamente inspirado, mientras que una Sicha (literalmente "discurso") consistía en los pensamientos originales del Rebe sobre una amplia variedad de temas, desde la lectura semanal de la Torá hasta acontecimientos importantes de actualidad.
El Talmud registra que una voz celestial proclamó una vez que las opiniones de las escuelas de Hillel y Shammai son ambas divrei Elokim chayim : “palabras del Di-s viviente” (Eruvin 13b). En Jabad esta designación (o el acrónimo dach ) se aplica a la entrega de un maamar por parte del Rebe: El Rebe es el conducto a través del cual fluye la palabra de Di-s. [1]
Jabad Maamarim, especialmente los más conocidos, también suelen recibir el nombre de su cita inicial de las Escrituras, mientras que las Sijot generalmente reciben referencia por la ocasión (es decir, día de la semana, porción de la Torá o evento especial) en la que fueron pronunciadas. La mayoría de los Maamorim fueron entregados oralmente, con algunas excepciones notables (muchos Maamorim del Te'erav Hemshej nunca fueron entregados públicamente. Debido a la santidad percibida de un Maamar, cada vez que se sabía que un Rebe entregaría un Maamar, sus seguidores cantaban una de las melodías preparatorias específicamente designadas, Nigun Hachana , para establecer el ambiente necesario para la entrega del Maamar. Al concluir la melodía, todos los presentes se ponía de pie y el Rebe decía el Maamar. La forma de entrega también difería de la de una Sijá de tres maneras: además de las citas de otras áreas de la Torá, los Maamorim se pronunciaban exclusivamente en yiddish; se cantaban, no se hablaban, utilizando el canto cantado habitualmente utilizado al estudiar el Talmud; los ojos del Rebe estaban cerrados durante todo el Maamar.
A pesar de la constante importancia que Jabad Jasidim atribuye al estudio de los Maamorim, hay algunos Maamorim que se estudian anualmente en ocasiones especiales en el calendario de Jabad.
El día 19 del mes hebreo Kislev 5559 (27 de noviembre de 1798), el Alter Rebe fue liberado de su encarcelamiento de 53 días y posteriormente estableció ese día y el siguiente como día de celebración. Durante el farbrengen anual ( reunión festiva jasídica) de Yud-Tes Kislev , el Rebe Lubavitcher recitaba un Maamar comenzando con el verso Pada V'Sholom Nafshi ("él ha redimido mi alma en paz"), Salmos 55:18. , que fue el verso al que llegó el Alter Rebe en su recitación de los Salmos cuando fue informado de su liberación. Desde el fallecimiento del Rebe, sus seguidores estudian uno de estos Maamarim para Yud-Tes Kislev, y alguien recita uno de ellos en el farbrenguen .
En muchas sinagogas y Yeshivá de Jabad, los sábados y días festivos, se designa a alguien para explicar a Maamar discutiendo un tema de la porción semanal de la Torá y/o el próximo día festivo.
El difunto Rebe Lubavitcher requeriría que la persona que tocara el Shofar (o Baal Tokeah ) en el Año Nuevo judío estudiara de antemano el Maamar titulado "Para comprender la idea de tocar el Shofar".
En Jabad, cuando un niño (esta costumbre no es seguida por las mujeres) se acerca a su Bar-Mitzvá y/o boda, es costumbre que aprenda un Maamar que trata temas relevantes a la idea del Bar Mitzvá y el matrimonio (respectivamente). Sin embargo, en estas dos ocasiones, a diferencia de las demás, el recitador no explica el Maamar al público con sus propias palabras; se recita palabra por palabra y de memoria, preferiblemente en el yiddish original. El Maamar recitado en los Bar-Mitzvá es Isa B'Midrash Tehillim . Este discurso fue recitado por primera vez por el quinto Rebe Lubavitcher, Sholom Dovber Schneersohn , en su Bar Mitzvá, el 29 de Jeshván de 5634 (10 de noviembre de 1873). Se trata principalmente del significado místico de los Tefilín , las filacterias que tradicionalmente usan todos los varones judíos a diario, a partir de su Bar Mitzvá. A diferencia del maamar recitado por el novio, no hay un momento específico durante la ceremonia durante el cual se debe recitar el Bar Mitzvah Maamar, aunque generalmente se hace en algún momento durante la comida festiva. Los presentes no se ponen de pie durante la recitación, como era costumbre cuando hablaba el Rebe.
Hacia el comienzo de la ceremonia nupcial, antes de la ceremonia de Badeken , el novio, o Chosson, recita el Maamar Lecha Dodi de 5689 (1928) , que el Rebe anterior, Yosef Yitzchak Schneersohn , recitó en la boda de su hija Chaya Mushka y su hijo. suegro Menachem Mendel Schneersohn . Este maamar establece una conexión metafísica entre saludar a la novia y dar la bienvenida al sábado, y explica el significado espiritual de algunas de las costumbres nupciales.
El maamar Be'Etzem Hayom Hazeh , de la Torá Or del Alter Rebe, es recitado en un Bris Milá , el ritual de circuncisión judío, por el padre del bebé.
Un Hemshech (hebreo: המשך; iluminado. "continuación", "serie") se refiere a una serie de Maamarim con un tema subyacente común. En longitud, abarcan entre 5 y 144 discursos, que tardaron entre unas pocas semanas y casi cuatro años en recitar y/o escribir. Los más conocidos son los Hemshejim Samej Vov , Te'erav y Ranat del rabino. Sholom Dovber Schneersohn.
La serie más larga, Hemshej Te'erav , comenzó en Shavuot de 5672 (1911, תרעב- de ahí el nombre) y duró hasta la parashá de Va'yeira 5676 (1915, תרעו), aunque el Rebe anterior relató que el Rebe Rashab comenzó a trabajar duro. en material que luego sería la base de la serie ya en 5647 (1886-7), veinte años antes. [2]
Estudios sobre el desarrollo sucesivo en el pensamiento de Jabad, representado en los Maamarim de cada Rebe :
Seleccione ejemplos clásicos de Maamarim en traducción al inglés, publicados por Kehot Publication Society :