Beyond Belief: Islamic Excursions among the Converted Peoples es un libro de no ficción de VS Naipaul publicado por Vintage Books en 1998. Fue escrito como una secuela de Among the Believers: An Islamic Journey (1981) de Naipaul.
Naipaul establece una distinción entre los países árabes y los países de "pueblos conversos" donde la adopción del Islam implica en cierta medida la adopción de la cultura árabe . El libro describe su viaje de cinco meses en 1995, en el que volvió a visitar cuatro países musulmanes: Indonesia , Irán , Pakistán y Malasia . [1] Naipaul también documenta la islamización en curso de las culturas nativas: en las historias de Indonesia y Malasia es central la presencia de radicales islámicos que intentan purgar lo que queda de las culturas nativas, como sus rituales, su fe en el espíritu y sus tabúes.
Naipaul sostiene que "el período británico - doscientos años en algunos lugares, menos de cien años en otros - fue una época de regeneración hindú ". [2]
Beyond Belief ha sido criticado en particular por Eqbal Ahmad , quien consideró errónea su visión del Islam. Ahmed Rashid , un amigo personal de Eqbal, aparece en el libro como el personaje "Shabaz". [3]
En una reseña publicada en The Sunday Times, Patrick French escribió que «los encuentros humanos están descritos minuciosamente, de manera soberbia, detectando las inconsistencias en los relatos de la gente, captando las incertidumbres y los matices». Más tarde, en su biografía autorizada de Naipaul, escribió que «la mayoría de los conversos en cuestión cambiaron de fe en algún momento entre el siglo VII y el XI, pero el sentido del pasado de Naipaul es tan intenso, tan profundo, que los ve como rechazadores de su creencia indígena, involucrados en una «terrible mutilación de la historia» y sufriendo la «neurosis» resultante. La conversión al Islam y el consiguiente énfasis en los lugares sagrados extranjeros es para él «la forma más intransigente de imperialismo». No considera la posibilidad de que el Islam pudiera, a lo largo de los siglos, haberse convertido en una religión indígena, mientras que su afirmación de que «todo aquel que no es árabe y es musulmán es un converso» podría perfectamente aplicarse al cristianismo». [4]