Vazha-Pshavela ( georgiano : ვაჟა-ფშაველა ), simplemente conocido como Vazha ( georgiano : ვაჟა ) (14 de julio de 1861 - 10 de julio de 1915), es el seudónimo del poeta y escritor georgiano Luka Razikashvili ( georgiano : ლ უკა რაზიკაშვილი ).
"Vazha-Pshavela" significa literalmente "un hijo de Pshavians " en georgiano .
Vazha-Pshavela nació en una familia de clérigos en el pequeño pueblo de Chargali, situado en la montañosa provincia de Pshavi , en el este de Georgia. Su aprecio por la naturaleza y la caza estuvo influido por su tío, Boygar Razikashvili , con alusiones a su tío que aparecen en su obra literaria. [1] Se graduó en el Seminario Pedagógico de Gori en 1882, donde se relacionó estrechamente con los populistas georgianos ( término ruso narodniki ). Luego ingresó en la facultad de Derecho de la Universidad de San Petersburgo (Rusia) en 1883, como estudiante sin créditos, pero regresó a Georgia en 1884 debido a limitaciones financieras. Aquí encontró empleo como profesor de lengua georgiana . También alcanzó prominencia como un famoso representante del movimiento de liberación nacional de Georgia.
Vazha-Pshavela comenzó su carrera literaria a mediados de la década de 1880. En sus obras, retrató la vida cotidiana y la psicología de sus contemporáneos pshavs. Vazha-Pshavela es autor de muchas obras literarias de talla mundial: 36 epopeyas, alrededor de 400 poemas ("Aluda Ketelauri", "Bakhtrioni", "Gogotur y Apshina", " Anfitrión y huésped ", "Devorador de serpientes", "Eteri", "Mindia", etc.), obras de teatro y cuentos, así como críticas literarias, artículos periodísticos y académicos de interés etnográfico. Incluso en su ficción evoca la vida de los montañeses georgianos con una precisión casi etnográfica y describe todo un mundo de conceptos mitológicos. En su poesía, el poeta se refiere al pasado heroico de su pueblo y ensalza la lucha contra los enemigos tanto externos como internos. (poemas Un leopardo de las nieves herido (1890), Carta de un soldado de Pshav a su madre (1915), etc.).
En sus mejores composiciones épicas, Vazha-Pshavela aborda con gran fuerza los problemas que plantea la interacción del individuo con la sociedad, de la humanidad con el mundo natural y del amor humano con el amor a la patria. El conflicto entre un individuo y un temi (comunidad) se describe en las epopeyas Aluda Ketelauri (1888, traducción rusa, 1935) y Guest and Host (1893, traducción rusa, 1935). Los personajes principales de ambas obras llegan a cuestionar y, en última instancia, a ignorar las leyes obsoletas defendidas por sus respectivas comunidades, en su viaje personal hacia una humanidad mayor que trascienda lo meramente parroquial. [2]
El tema principal del poeta es el de un pueblo de voluntad fuerte, su dignidad y su celo por la libertad. Los mismos temas se abordan en la obra El rechazado (1894). Vazha-Pshavela idealiza los rituales ancestrales de los pshav, su pureza y su "no degeneración", comparándolos y contrastándolos con los valores de lo que él considera una "falsa civilización". Sostiene que "todo patriota verdadero es cosmopolita y todo cosmopolita genuino es un patriota". [3]
El sabio Mindia, en la epopeya El devorador de serpientes (1901, traducción rusa 1934), muere porque no puede conciliar sus ideales con las necesidades de su familia y las de la sociedad. El recurso argumental catalizador del consumo de carne de serpiente por parte de Mindia en un intento de suicidio (que en cambio resulta en la obtención de conocimiento oculto ) constituye un empleo literario del motivo central del cuento popular presente en La serpiente blanca ( Hermanos Grimm ), que personifica el tipo de cuento 673 en el sistema de clasificación de Aarne-Thompson .
La epopeya Bakhtrioni (1892, traducción rusa 1943) cuenta el papel desempeñado por las tribus de las tierras altas de Georgia en el levantamiento de Kakheti (Georgia Oriental) contra los opresores iraníes en 1659.
Vazha-Pshavela no tiene rival en el campo de la poesía georgiana por sus representaciones idiosincrásicas y evocadoras de la naturaleza, por la que sentía un profundo amor. Sus paisajes están llenos de movimiento y conflictos internos. Su dicción poética está saturada de todas las riquezas de su lengua materna, y sin embargo se trata de un lenguaje literario impecablemente exacto. Gracias a las excelentes traducciones al ruso (por Nikolay Zabolotsky , V. Derzhavin, Osip Mandelshtam , Boris Pasternak , S. Spassky, Marina Tsvetaeva y otros), al inglés (por Donald Rayfield , Venera Urushadze, Lela Jgerenaia, Nino Ramishvili y otros), al francés (por Gaston Bouatchidzé ) y al alemán (por Yolanda Marchev, Steffi Chotiwari-Jünger ), la obra del poeta ha encontrado el público más amplio que sin duda merece. Además, las composiciones de Vazha-Pshavela también están disponibles para los representantes de otras nacionalidades de la ex URSS. Hasta la fecha, sus poemas y composiciones narrativas se han publicado en más de 20 idiomas.
Vazha-Pshavela murió en Tiflis el 10 de julio de 1915 y fue enterrado allí, en la antigua capital de su tierra natal, recibiendo el destacado honor de una tumba en el prestigioso Panteón de la montaña Mtatsminda , en reconocimiento tanto a sus logros literarios como a su papel como representante del movimiento de liberación nacional de Georgia.
El poeta montañés Vazha-Pshavela es, de hecho, como escribe Donald Rayfield, "cualitativamente de una magnitud mayor que cualquier otro escritor georgiano". [4]
Los cinco poemas épicos de Vazha-Pshavela ('Aluda Ketelauri ' (1888), 'Bakhtrioni ' (1892), ' Anfitrión e invitado ' (1893), 'El vengador de la sangre' (1897) y 'Devorador de serpientes' (1901)) están compuestos según el principio de la proporción áurea , y por lo tanto invitan a la comparación con las obras de autores antiguos y renacentistas inspirados de manera similar. [5]
En 1961, se construyó un museo y monumento en Chargali para honrar a Vazha-Pshavela, su hijo más famoso. [6]
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