Asrar-i-Khudi ( persa : اسرار خودی , Los secretos del yo ; publicado en persa en 1915) fue el primer libro de poesía filosófica de Allama Iqbal . Este libro trata principalmente sobre el individuo , mientras que su segundo libro Rumuz-i-Bekhudi رموزِ بیخودی analiza la interacción entre el individuo y la sociedad . [1]
Introducción
Publicado en 1915 , Asrar-i-Khudi (Los secretos del yo) fue el primer libro de poesía de Iqbal. Considerado por muchos como el mejor libro de poesía de Iqbal, trata sobre la filosofía de la religión . En una carta al poeta Ghulam Qadir Girami (fallecido en 1345/1927), [2] Iqbal escribió: "Las ideas detrás de los versos nunca habían sido expresadas antes ni en Oriente ni en Occidente". RA Nicholson , quien tradujo el Asrar como Los secretos del yo , dice que llamó la atención de los jóvenes musulmanes tan pronto como se imprimió. Iqbal lo escribió en persa porque sintió que el idioma era adecuado para la expresión de estas ideas.
Descripción general
En 1915 publicó su primera colección de poesía, Asrar-e-Khudi ( Secretos del yo ), en persa. Los poemas enfatizan el espíritu y el yo desde una perspectiva religiosa y espiritual. Muchos críticos han calificado esta obra poética como la mejor de Iqbal [3].
En Asrar-e-Khudi , Iqbal ha explicado su filosofía del "Khudi" o "Ser". El uso que hace Iqbal del término "Khudi" es sinónimo de la palabra "Rooh" que se menciona en el Corán. "Rooh" es esa chispa divina que está presente en cada ser humano y que estaba presente en Adán, por lo que Dios ordenó a todos los ángeles que se postraran ante él.
Sin embargo, uno tiene que hacer un gran viaje de transformación para realizar esa chispa divina que Iqbal llama "Khudi". Una similitud de este viaje podría entenderse por la relación entre la fragancia y la semilla. Cada semilla tiene el potencial de producir fragancia en su interior. Pero para alcanzar su fragancia, la semilla debe pasar por todos los diferentes cambios y etapas. Primero, rompiendo su cáscara. Luego, rompiendo la tierra para salir a la luz desarrollando raíces al mismo tiempo. Luego luchando contra los elementos para desarrollar hojas y flores. Finalmente, alcanzando su pináculo al obtener la fragancia que estaba oculta en su interior.
De la misma manera, para alcanzar el propio khudi o rooh, uno necesita pasar por múltiples etapas, por las que pasó el propio Iqbal, un camino espiritual que anima a otros a recorrer. Señala que no todas las semillas alcanzan el nivel de la fragancia. Muchas mueren en el camino, incompletas. De la misma manera, sólo unas pocas personas podrían escalar este Monte Everest de la espiritualidad, la mayoría se consume en el camino por el materialismo. El mismo concepto había sido utilizado por el poeta y filósofo medieval Farid ud-Din Attar de Nishapur en su "Mantaq-ul-Tair" (" La conferencia de los pájaros ").
Iqbal demuestra por diversos medios que todo el universo obedece a la voluntad del “Ser”. Condena la autodestrucción. Para él, el objetivo de la vida es la autorrealización y el autoconocimiento. Traza las etapas por las que debe pasar el “Ser” antes de llegar finalmente a su punto de perfección, que permite al conocedor del “Ser” convertirse en el vicegerente de Dios. [4]
Temas
Introducción
Prólogo
Demostrando que el sistema del universo se origina en el Ser , y que la continuación de la vida de todos los individuos depende del fortalecimiento del Ser.
Demostrando que la vida del Ser proviene de la formación de deseos y su nacimiento.
Demostrando que cuando el Ser se fortalece con el Amor, obtiene dominio sobre las fuerzas externas e internas del universo.
Un cuento cuya moraleja es que la negación del Ser es una doctrina inventada por las razas sometidas de la humanidad para que por este medio puedan minar y debilitar el carácter de sus roles.
En el sentido de que Platón , cuyo pensamiento ha influido profundamente en el misticismo y la literatura del Islam , siguió la doctrina de la oveja, y que debemos estar en guardia contra sus teorías.
Historia del jeque y el brahmán , seguida de una conversación entre el Ganges y el Himalaya en el sentido de que la continuidad de la vida social depende del firme apego a las tradiciones características de la comunidad.
Demostrando que el propósito de los musulmanes es exaltar la Palabra de Dios , y que la Yihad (esforzarse o luchar), si es motivada por el hambre de tierras, es ilegal en la religión del Islam.
Preceptos escritos para los musulmanes de la India por Mir Najat Nakshbandi, conocido generalmente como Baba Sahr'ai
Nicholson, Reynold A. (traducción del original en persa) (1920). Secretos del yo (Asrar-i khudi): un poema filosófico del jeque Muhammad Iqbal. Macmillan & Co., Londres.
^ (12 de octubre de 1931). Carta de Iqbal a The Times (de Londres) writersblocktgh.blogspot.co.uk
^ Hadi, Nabi (1995). Diccionario de literatura indopersa . Nueva Delhi: Abhinav Publication. pág. 209.
^ Sitio web oficial de la Academia Allama Iqbal. «Asrar-e-Khudi». Archivado desde el original el 21 de febrero de 2014. Consultado el 30 de mayo de 2006 .
^ "Allama Iqbal – Biografía – Obras de Iqbal". 26 de mayo de 2006. Archivado desde el original (PHP) el 19 de noviembre de 2010. Consultado el 19 de diciembre de 2006 .
Enlaces externos
Leer en línea
"Asrar-i-Khudi". Academia Iqbal Pakistán .
"Asrar-i-Khudi". Biblioteca Cibernética Iqbal .
"Los secretos del yo, traducción al inglés de Asrar-i-Khudi de Reynod Nicholson". Academia Iqbal de Pakistán .
"Los secretos del yo, traducción al inglés de Asrar-i-Khudi de Reynod Nicholson". Biblioteca cibernética Iqbal .
Sitios web relacionados
Sitio web oficial de Allama Iqbal Archivado el 21 de febrero de 2014 en Wayback Machine.
Biblioteca cibernética Iqbal, biblioteca en línea
La colección de poemas en urdu: Universidad de Columbia
Enciclopedia Británica.
Colección de poesía urdu de Allama Iqbal
Libros de Allama Iqbal que se pueden buscar (iqbal.wiki)
