Prejudicial, stereotyped and false beliefs about rape
Los mitos de la violación son creencias perjudiciales , estereotipadas y falsas sobre las agresiones sexuales , los violadores y las víctimas de violación. A menudo sirven para excusar la agresión sexual, crear hostilidad hacia las víctimas y sesgar el procesamiento penal. [1] [2] [3]
Se han realizado extensas investigaciones sobre los tipos, la aceptación y el impacto de los mitos de la violación. [4] Los mitos sobre la violación influyen significativamente en las perspectivas de los jurados, las agencias de investigación, los jueces, los perpetradores y las víctimas. [5] Las opiniones falsas sobre la violación llevan a que la víctima culpe , avergüence, cuestione su honestidad y otros problemas. Estas creencias también influyen en la determinación de la culpabilidad del acusado y en la sentencia por delitos sexuales. [6]
Desarrollo del concepto
Los mitos sobre la violación se originan a partir de diversos estereotipos culturales, como los roles de género tradicionales , la aceptación de la violencia interpersonal y la mala comprensión de la naturaleza de la agresión sexual. [1] Matthew Hale , un jurista británico del siglo XVII, sugiere que la violación es "una acusación fácil de hacer y difícil de probar y más difícil de defender por parte de la parte acusada, aunque [ sic ] nunca tan inocente". [7] Sus pensamientos históricos respaldan de manera invisible muchos mitos sobre la violación que se ven hoy en día y continúan reproduciéndose en los juicios por violación. [8]
Los mitos de la violación se convirtieron por primera vez en un tema de investigación durante la década de 1970, cuando varios estudios y libros exploraron el concepto. [9] [10] [11] En 1974, por ejemplo, la escritora feminista Susan Brownmiller denunció los "mitos masculinos de la violación" que "oscurecen deliberadamente la verdadera naturaleza de la violación" en su libro Against Our Will: Men, Women and Rape . [9] El mismo año, los criminólogos Julia y Herman Schwendinger estudiaron conceptos erróneos comunes sobre la violación, incluida la noción de que la violación era imposible - es decir, que cualquier mujer que realmente quisiera podría evitar una violación - la idea de que las víctimas de violación estaban "pidiéndolo". ," y la idea de que los hombres violan debido a "pasiones incontrolables". Llamaron a estos conceptos erróneos "mitos sexistas" que "influyen en el tratamiento de las mujeres víctimas". [11] Tanto el trabajo de Brownmiller como el estudio de los Schwendinger sugirieron que los mitos de la violación perpetuaban la violencia masculina contra las mujeres al culpar a la víctima, disculpar al violador y minimizar o justificar el acto de violación. [12]
En 1980, Martha Burt publicó el primer estudio importante sobre la aceptación del mito de la violación. [12] Burt definió los mitos de la violación como "creencias prejuiciosas, estereotipadas y falsas sobre la violación, las víctimas de violación y los violadores" que crean "un clima hostil para las víctimas de violación". [1] La definición de Burt ha sido ampliamente utilizada. [13]
En 1994, Kimberly A. Lonsway y Louise F. Fitzgerald definieron los mitos de la violación como "actitudes y creencias que son generalmente falsas pero que se mantienen de manera amplia y persistente, y que sirven para negar y justificar la agresión sexual masculina contra las mujeres". [14]
Algunos académicos, como Gerd Bohner y Heike Gerger, han argumentado que descriptores como "falso" y "ampliamente aceptado" no deberían incluirse en una definición formal de lo que son los mitos de la violación, ya que los mitos a menudo se construyen de una manera que es imposible de comprender. falsificar (como en el ejemplo, "muchas mujeres desean secretamente ser violadas", donde el deseo "secreto" no puede ser refutado) y el grado en que los mitos de la violación son "ampliamente sostenidos" o aceptados puede variar con el tiempo. [13] Bohner ha ofrecido una definición alternativa de los mitos de la violación como "creencias descriptivas o prescriptivas sobre la violación (es decir, sobre sus causas, contexto, consecuencias, perpetradores, víctimas y su interacción) que sirven para negar, restar importancia o justificar la violencia sexual contra las mujeres". ". [15] [13]
Si bien los académicos no están de acuerdo sobre cómo definir con precisión el concepto de mitos sobre la violación, y los mitos sobre la violación pueden variar según las diferentes culturas y sociedades, existe un consenso general en que existen cuatro tipos básicos de mitos sobre la violación: aquellos que culpan a la víctima por su violación, aquellos que expresan duda o incredulidad sobre los informes de violación de la víctima, aquellos que exoneran al violador y aquellos que sugieren que sólo un cierto tipo de mujer es violada. [13] [16]
Lonsway, Fitzgerald y Diana L. Payne escribieron en 1999 que el término "mito de la violación" no implica que un escenario determinado nunca ocurra, y "está claro que cualquier instancia individual podría ajustarse a las características descritas en la mitología cultural masculina", ya que hay "innegablemente un cierto porcentaje de mujeres" que han presentado denuncias falsas de violación, y existen "ciertas características situacionales o personales que diferencian a las mujeres que han sido violadas de las que no". Argumentan, sin embargo, que los mitos sobre la violación son "generalmente falsos" por naturaleza y funcionan para negar y justificar la victimización de las mujeres. [12]
Discursos heteronormativos
La heteronormatividad y los discursos asociados sustentan y perpetúan muchos mitos sobre la violación. La construcción del sujeto sexual masculino y del objeto pasivo femenino sirve para deslegitimar las acusaciones de agresión sexual que son contrarias a las normas heterosexuales, como cuando las mujeres son los perpetradores y los hombres las víctimas. A través del "discurso del impulso sexual masculino", se piensa que los hombres siempre están dispuestos y deseando sexo, y las mujeres "activan su interés" [17] , lo que puede invalidar experiencias que no confirmen este discurso. De manera similar, el "discurso tener/retener" produce que las mujeres sean asexuales, y el placer heterosexual pasa a ser secundario frente al objetivo final de tener una relación y una familia. [18]
Mitos comunes sobre la violación
Mitos sobre la violación que involucran a víctimas femeninas
Los mitos comunes sobre la violación que involucran a víctimas femeninas pueden incluir:
Que las mujeres habitual o habitualmente mienten sobre la violación. [19] [20] [21] [13] [22] [12] [23] [24]
Que lo que viste la víctima puede dar lugar a una agresión sexual, o que la violación es culpa de la víctima si vestía ropa reveladora. [19] [13] [22] [25] [26] [1] [27] [23]
Que las víctimas son responsables de una agresión si estaban en estado de ebriedad cuando ocurrió. [19] [28] [29] [30]
Que la mayoría de las violaciones las cometen desconocidos. [20] [21] [25] [31] (En realidad, la mayoría de las violaciones son cometidas por amigos, familiares u otras personas conocidas por la víctima). [32] [5] [33] [24]
Que sólo las mujeres jóvenes consideradas sexualmente atractivas pueden ser violadas. [34]
Que cuando un hombre paga una cena o una cita, se espera que una mujer corresponda con el coito. [19] [20] [22]
Que las mujeres que son violadas a menudo lo merecen, especialmente si entraron a la casa de un hombre o se subieron a su automóvil, o que tales acciones indican consentimiento para tener relaciones sexuales. [20] [1] [23]
Que no es violación a menos que la víctima luche o se resista físicamente, o que no es violación a menos que la víctima sea coaccionada o herida físicamente. [35] [20] [25] [27] (En realidad, muchas violaciones no implican coerción física, como en los casos en los que la víctima está deteriorada/inconsciente, o cuando una relación de poder desigual obliga a la víctima a someterse.) [36 ] [37] [38] [35]
Que una mujer debería poder evitar la violación "luchando" contra el violador, y que tiene la responsabilidad de hacerlo. [5] [1]
Que algunas mujeres en secreto quieren ser violadas. [21] [25] [23] [24] [39]
Que la víctima disfrutó de ser violada si había experimentado un orgasmo o se había excitado. [40]
Que es imposible violar a la propia esposa o pareja íntima. [21] [25] [23]
Que la violación es simplemente sexo no deseado, no un delito violento. [21]
Que las mujeres "pidan" la violación –por ejemplo, coqueteando, vistiendo provocativamente, consumiendo alcohol o comportándose promiscuamente [1] - o que sólo ciertos "tipos" de mujeres (es decir, "chicas malas") sean violadas. [13] [1] [12] [41] [23] [24]
Que las mujeres suelen decir "no" cuando en realidad quieren decir "sí", como una forma de incitar a los hombres. [42]
Que los hombres son incapaces de controlarse una vez que se excitan sexualmente, que las mujeres son responsables de la violación si permiten que las cosas vayan demasiado lejos, [20] [25] [27] o que el consentimiento para besar, acariciar, etc. constituye un consentimiento para coito. [43]
Que las mujeres comúnmente alegan falsamente violación por despecho, para superar la culpa después de un encuentro sexual del que se arrepienten, para encubrir un embarazo no deseado o para llamar la atención. [25] [27]
Esa violación debe tener una motivación sexual. Muchos investigadores han llegado a la conclusión de que el poder y/o la ira, no el sexo, suelen ser los motivadores dominantes de las violaciones. [31] [44] [ verificación fallida ]
Que la mayoría de los violadores son psicóticos o enfermos mentales. [44] [23] [24]
Ese consentimiento a un encuentro sexual constituye consentimiento a otro (es decir, que no puede ser violación si la víctima y el violador han tenido relaciones sexuales consensuadas previamente). [43]
Que las víctimas "reales" denuncien la violación inmediatamente. (En realidad, las víctimas a menudo no denuncian las violaciones de inmediato debido a la presión social, posibles reacciones negativas y traumas como el trastorno de estrés postraumático relacionado con la violación , también conocido como síndrome del trauma de la violación . Las víctimas de violación también pueden sentir sentimientos de culpa y vergüenza que disuaden impedirles denunciar el delito o hacerlo con prontitud.) [45] [46] [3] [47] [48] [49]
Mitos sobre la violación que involucran a víctimas masculinas
Aunque se ha estimado que una de cada tres víctimas de violación en conflictos son hombres, [50] ha habido menos investigaciones sobre las percepciones de las víctimas masculinas sobre los mitos de la violación. [51] Se han identificado los siguientes:
Que "un hombre no puede ser violado por una mujer". [50] [52]
Que "la violación de hombres ocurre principalmente en prisión ". [53]
Que “ser violada por un agresor es sinónimo de pérdida de la masculinidad”. [51]
Que "si un hombre se excita o eyacula mientras lo violan, debe haberle gustado". [40]
Que "los hombres que son agredidos sexualmente por hombres deben ser homosexuales". [51]
Que "los hombres son incapaces de funcionar sexualmente a menos que estén excitados sexualmente". [51]
Que "no se puede obligar a los hombres a tener relaciones sexuales en contra de su voluntad". [51]
Que "los hombres se ven menos afectados por las agresiones sexuales que las mujeres". [51]
Que "los hombres están en constante estado de disposición a aceptar cualquier oportunidad sexual". [51]
Que "se espera que un hombre sea capaz de defenderse de una agresión sexual". [51]
Que "los hombres experimentan poco trauma cuando son violados por una mujer". [54]
También pueden incluir las siguientes creencias: [55] [51] [39]
"Negación": Que la violación masculina no existe.
"Culpa": Que la violación masculina es culpa de la víctima.
"Trauma": Que los hombres queden menos traumatizados por la violación.
Las dos últimas categorías muestran una mayor aceptación del mito cuando el perpetrador es una mujer. [55] [51] A las víctimas masculinas también se les culpa de su violación con más frecuencia que a las víctimas femeninas. [56]
Mitos de la violación conyugal
Jennifer Koshan afirma que muchos mitos sobre la violación conyugal nacieron de las actitudes y leyes británicas durante la época colonial y fueron fundamentos que otorgaban inmunidad penal a los maridos acusados de violación conyugal. [57] Tales mitos incluyen:
Las mujeres en relaciones íntimas se encuentran en un estado de consentimiento perpetuo, [58] o la "teoría del consentimiento implícito". [59]
Las esposas no podían ser violadas porque se unían a "la persona del marido", o la "teoría de la encubrimiento". [59]
Las esposas pasaron a ser propiedad de sus maridos y podían ser violadas sin tener en cuenta el castigo. [59]
Las mujeres que consienten en tener relaciones sexuales con su pareja después de haber sido violadas no pueden reclamar haber sido violadas. [58]
Ser violada por el marido es "menos grave que ser violada por un extraño". [60]
Las acusaciones de violación conyugal son "mujeres vengativas que lloran por violación", [61] y las mujeres son "propensas a la mentira". [62]
Los académicos han argumentado que el racismo sigue siendo un componente crítico del discurso sobre violencia sexual dentro de los Estados Unidos . [63] Alcoff y Gray afirman que las víctimas blancas que informan que fueron violadas por perpetradores no blancos tienen más probabilidades de ser creídas que las víctimas no blancas que denuncian a perpetradores blancos. [64] No sólo se considera que las personas no blancas no son violables, sino que los hombres no blancos son vistos como sexualmente desviados, violentos y peligrosos. [8]
Racialización de los perpetradores
Los mitos sobre la violación racial contra los afroamericanos fueron un factor importante durante el punto más bajo de las relaciones raciales estadounidenses , cuando las acusaciones, tanto verdaderas como falsas, contra los hombres negros desencadenaban regularmente linchamientos y disturbios raciales . Rebecca Felton abogó por linchar a aquellos que describió como "bestias humanas voraces" [65] o "gorilas medio civilizados". [66] En el contexto de los hombres afroamericanos, Dawn Rae Flood sostiene que la historia de las relaciones raciales dentro de los Estados Unidos construye a los hombres afroamericanos acusados como culpables de cualquier acusación contra una mujer blanca, debido a su "naturaleza sexual inherentemente criminal". [8]
Racialización de las víctimas
Flood sostiene que bajo la supremacía blanca , la sexualidad negra se construyó como "extraña", "salvaje", inmoral y depredadora hacia las mujeres blancas. [67] Arraigado en la esclavitud y el acceso de los dueños de esclavos blancos a las mujeres negras, el mito de la violación de "Jezabel" retrata a las mujeres negras como "inviolables", [68] debido a la creencia de que son "sexualmente promiscuas" y no se negarían a consentir. [69] Las mujeres negras también son retratadas como asexuales, debido al estereotipo de mamá , que las describe como maternales y carentes de características sexuales. [70]
Sherene Razack sostiene que los pueblos indígenas de Canadá son vistos como hipersexuales , caracterizándolos como "cuerpos en espacios degenerados" que pierden su personalidad debido a la naturalización de la violencia, y en el contexto de las trabajadoras sexuales indígenas, estas mujeres al ser marcadas como "una cuerpo para ser violado", volverse "inviolable". [71]
Problemas que surgen de los mitos de la violación
La prevalencia de los mitos sobre la violación es una razón importante para culpabilizar y estigmatizar a las víctimas de violación . [2] [3] Los mitos sobre la violación pueden hacer que las víctimas de violación se culpen a sí mismas por su violación o no denuncien su agresión, y también pueden moldear las respuestas de jueces y jurados, causando un impacto negativo en las víctimas de violación. [23] Algunos estudios han demostrado que los agentes de policía a menudo desconfían del relato de las víctimas de violación sobre su victimización, y que muchos de ellos creen en algunos mitos comunes sobre la violación. [21] [72] [73] Una encuesta escocesa encontró que muchos agentes de policía creían que las acusaciones falsas de violación son comunes y, como resultado, no creen en la víctima. [74] En el Reino Unido en general, el 19% de los denunciantes informaron que agentes del Departamento de Investigación Criminal hicieron declaraciones como "tu declaración es como un cuento de hadas" y "estás inventando esto". [74] Además, muchos de los que creen incluso en un solo mito de la violación normalmente tampoco creen en los mitos de la violación femenina ni más ni menos que en los mitos de la violación masculina. [56] Sin embargo, también es más probable que los hombres justifiquen los mitos de la violación que las mujeres. [39]
Debido a la mayor aceptación del mito de la violación entre los hombres que entre las mujeres, así como debido a otras diferencias de género en las percepciones y puntos de vista, un análisis realizado por Patricia Yancey Martin , John R. Reynolds y Shelley Keith sugirió que "un poder judicial compuesto únicamente por hombres difiere de uno compuesto por proporciones más iguales de mujeres y hombres”. [27] [75] Los estudios de Emily Finch y Vanessa Munro sobre jurados simulados encontraron que estaban fuertemente influenciados por mitos sobre denunciantes ebrios, como que "cualquier persona consciente" "expresaría resistencia" a la violación. [76] Este comentario se ve reforzado por los escritos de Mallios y Meisner, quienes afirman que la aceptación del mito de la violación es problemática en entornos judiciales. Afirman que el voir dire puede utilizarse para frenar los prejuicios del jurado relacionados con nociones preconcebidas sobre la violación. [77] Los jueces, fiscales y abogados pueden estar mal informados sobre los mitos de la violación, dando lugar a un sesgo en el juicio. En 1982, el juez británico Bertrand Richards afirmó infamemente que "Es el colmo de la imprudencia que una chica haga autostop por la noche. Eso es claro, no vale la pena decirlo. En el verdadero sentido, ella lo está pidiendo". [78] En 2015, David Osborne, un abogado de alto nivel en el Reino Unido, publicó un blog llamado "Ella estaba vomitando por eso", donde afirmó que los hombres deberían ser absueltos si la víctima de violación está demasiado borracha para dar su consentimiento. [79]
Este problema se ve agravado por el hecho de que es más probable que los organismos de investigación, los distintos participantes en el sistema jurídico y los puntos de contacto para las víctimas de violación, por ejemplo el médico más cercano, sean hombres que mujeres. El libro de 2015 Asking for It de Kate Harding habla sobre los mitos comunes sobre la violación y sobre las diferencias entre las violaciones masculinas y femeninas. Según Harding, una de cada cinco mujeres y uno de cada setenta y un hombres en Estados Unidos descubrirán lo que es ser violado. Ella escribe: "Las mujeres no son más importantes que cualquier otra víctima potencial, pero somos los objetivos principales de los mensajes y mitos que sustentan la cultura de la violación. Cualquiera puede ser violado, pero los hombres no están condicionados a vivir aterrorizados por ello, ni ¿Se les advierte constantemente que su vestimenta, sus opciones de viaje, su consumo de alcohol y sus expresiones de sexualidad probablemente les acarreen violaciones? [80] : 19
En Asking for It , Harding escribe sobre la violación que "tendemos a no tratarla como un delito grave a menos que haya simultáneamente evidencia de otro". [80] : 11 El autor también cita al psicólogo David Lisak . Dice que "en última instancia, sólo un pequeño puñado de violadores cumplen condena por violación, un resultado impactante dado que consideramos la violación como un pariente cercano del asesinato en la taxonomía de los delitos violentos". [80] : 11
Mitos gemelos
Los mitos de los gemelos sugieren que la historia sexual previa de una víctima i) la hace menos creíble y/o ii) es más probable que dé su consentimiento. La ley canadiense permite la inclusión de antecedentes sexuales previos, pero el abogado defensor debe presentar una solicitud según el artículo 276 y se lleva a cabo una audiencia para garantizar que las pruebas no se utilizarán en el contexto de los mitos de los gemelos. [81]
Aceptación del mito de la violación
Medidas
En 1980, Martha R. Burt introdujo la Escala de aceptación del mito de la violación (RMA o RMAS). [1] [82] La escala fue el primer método para medir el nivel de creencia de un individuo en los mitos de la violación y se convirtió en el más utilizado. [12] Utilizando el método de Burt, la aceptación del mito de la violación se mide haciendo a los sujetos 19 preguntas. Cada una de las primeras 10 preguntas consiste en una afirmación que sugiere que las víctimas de violación son responsables de su propia violación, y piden al sujeto que evalúe su veracidad, calificando cada afirmación en una escala de siete puntos, desde "muy de acuerdo" hasta "muy en desacuerdo". La undécima afirmación prueba lo contrario de esta idea, preguntando si es cierto o no que cualquier mujer puede ser violada. Las preguntas restantes piden a los sujetos de prueba que adivinen la proporción de violaciones denunciadas que son falsas y evalúen si es más o menos probable que crean a una víctima de violación basándose en las características personales de la víctima (por ejemplo, su género, su raza u origen étnico, su edad, o su relación con el sujeto de prueba). [82]
El estudio original de Burt concluyó que muchos estadounidenses creían en los mitos de la violación. Más de la mitad de las personas encuestadas en su encuesta original habían coincidido en que "una mujer que va a la casa o apartamento de un hombre" en la primera cita "implica que está dispuesta a tener relaciones sexuales", y que en la mayoría de las violaciones " la víctima era promiscua o tenía mala reputación." Más de la mitad de los encuestados de Burt habían sugerido que el 50% o más de las violaciones denunciadas fueron denunciadas "sólo porque la mujer intentaba vengarse de un hombre" o "trataba de encubrir un embarazo ilegítimo". [1]
Otra medida es la Escala de aceptación del mito de la violación de Illinois (IRMA), de 45 ítems, desarrollada por Diana L. Payne, Kimberly A. Lonsway y Louise F. Fitzgerald en 1999. [12] Concluyeron que "la aceptación del mito de la violación se conceptualiza más adecuadamente". como que consta de un componente general y siete componentes míticos distintos: ella lo pidió; en realidad, él no fue su intención; ella realmente mintió ; evento desviado ". [12]
Los desarrolladores de IRMA analizaron las respuestas a un conjunto de 95 afirmaciones sobre violación para crear su escala. [12]
Basada en la Escala de aceptación de mitos de violación de Illinois, la Escala de aceptación de mitos de violación china (CRMA) es una escala de mitos culturalmente específica que mide la aceptación de los mitos de violación en la sociedad china. La escala opera bajo una definición de violación adaptada culturalmente; específicamente, en China la definición legal de violación no prevé la violación conyugal y no se aplica a las víctimas masculinas. Además, la definición excluye "tipos de comportamiento sexual coercitivo, como otras formas de sexo con penetración, incluido el sexo oral , el sexo anal y las penetraciones de la vagina o el ano con otras partes del cuerpo, como dedos u otros objetos". La CRMA conserva 25 de los 45 ítems de la escala IRMA y produce una estructura de cinco factores. Estos factores componentes del mito son: las víctimas de violación quieren ser violadas; las acusaciones de violación suelen ser falsas; la violación debe implicar violencia; las víctimas son responsables de haber sido violadas; y la motivación para violar es comprensible. [83]
Influencia de los medios en la aceptación del mito de la violación
Una encuesta en línea realizada en 2013 entre estudiantes de primer año de una universidad del noroeste de Estados Unidos sugirió que las mujeres que consumían programación deportiva convencional tenían más probabilidades de aceptar los mitos de la violación, mientras que tanto para hombres como para mujeres la exposición a la programación deportiva reducía la probabilidad de que expresaran su intención de intervenir. si vieron una agresión sexual. [84] Otra encuesta realizada en línea en un panel de investigación en 2011 encontró que ver telenovelas se asocia con una mayor aceptación del mito de la violación, mientras que lo contrario ocurría con ver programas sobre crímenes. [85]
Influencia de la cultura de la pureza en la aceptación del mito de la violación
La cultura de la pureza es una idealización de la virginidad femenina completamente desprovista de cualquier educación sobre el consentimiento sexual debido al hecho de que a las mujeres se les enseña únicamente a evitar y rechazar las insinuaciones y encuentros sexuales. Seis temas de la cultura de la pureza incluyen: el énfasis en la virginidad, la prohibición del afecto físico, la necesidad de modestia, el control sexual, la negación de la autonomía corporal femenina y la falta de educación sobre el consentimiento sexual. [86] El sexo prematrimonial y conyugal se diferencian concretamente dentro de la cultura de la pureza, pero de la misma manera, se mantiene la diferenciación entre sexo consensual y agresión sexual. Un estudio de 2021 realizado por investigadores de la Universidad de Biola en el sureste de California, Estados Unidos, buscó examinar la relación entre la adherencia a la cultura de la pureza con la aceptación del mito de la violación (RMA) y una mayor probabilidad de identificar erróneamente la violación; Los resultados de este estudio que involucró a noventa hombres y mujeres cristianos arrojaron que la adhesión a los estándares de la cultura de la pureza estaba relacionada con una mayor aceptación y respaldo de los mitos de la violación, además de una mayor probabilidad de etiquetar erróneamente la violación por conocidos y conyugal como sexo consensual. [86]
Además, la importancia otorgada a la pureza femenina a nivel cultural podría ser indicativa de RMA y del aumento de las tendencias de violación a través de una asociación positiva con la aceptación de los mitos de la violación. Un análisis de cinco estudios realizado en 2022 sobre la relación entre el valor cultural de la pureza y la aceptación del mito de la violación informó que dar importancia a la pureza femenina podría mejorar las tendencias de violación mediante la promoción de la aceptación del mito de la violación. [87] Los datos informados también respaldan la hipótesis de que la intensidad de las creencias RMA evaluadas por la Escala de aceptación del mito de la violación de Illinois (IRMA) está relacionada con la fuerza de las creencias de pureza escaladas por la Escala de creencias de pureza femenina (FPBS). [87]
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"Los mitos sobre la violación varían entre sociedades y culturas. Sin embargo, consistentemente siguen un patrón por el cual culpan a la víctima por su violación, expresan incredulidad ante las acusaciones de violación, exoneran al perpetrador y aluden que sólo ciertos tipos de mujeres son violadas".
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"Los mitos comunes sobre la violación pueden incluir: las mujeres a menudo mienten sobre la violación, la ropa de la víctima puede precipitar una agresión sexual, la violación es culpa de la víctima si estaba ebria, y cuando un hombre paga por una cita, se espera que la mujer corresponda con relaciones sexuales."
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"Los mitos comunes sobre la violación incluyen: la idea errónea de que la ropa de la víctima precipitó la agresión, que las mujeres a menudo mienten sobre la violación, que la violación es culpa de la víctima si estaba ebria en el momento de la agresión y; cuando un hombre paga por una cita, Se espera que la mujer corresponda con las relaciones sexuales.
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