El pueblo ewe ( / ˈ eɪ . w eɪ / ; Ewe : Eʋeawó , lit. "pueblo ewe"; o Mono Kple Amu (Volta) Tɔ́sisiwo Dome , lit. "Entre los ríos Mono y Volta"; Eʋenyígbá Eweland) [3] es un grupo étnico de habla gbe . La mayor población de ewe se encuentra en Ghana (6,0 millones), [4] y la segunda población más grande se encuentra en Togo (3,1 millones). [5] [1] Hablan la lengua ewe ( Ewe : Eʋegbe ) que pertenece a la familia de lenguas gbe. [6] Están relacionados con otros hablantes de lenguas gbe como los fon , gen , phla/phera , ogu/gun , maxi (mahi) y los aja de Togo y Benín .
El pueblo ewe se encuentra principalmente en las regiones costeras de África occidental: en la región al sur y al este del río Volta hasta alrededor del río Mono en la frontera de Togo y Benin; y en la parte suroeste de Nigeria (cerca del océano Atlántico, que se extiende desde la frontera entre Nigeria y Benin hasta Epe). [7] Se encuentran principalmente en la región del Volta en el sureste de Ghana , el sur de Togo , [4] La región ewe a veces se conoce como la nación ewe o la región Eʋedukɔ́ ( Togolandia en la literatura colonial). [1]
Se componen de varios grupos según su dialecto y concentración geográfica: los anlo ewe, los Ʋedome (danyi), los tongu o los tɔŋu. La lengua literaria ha sido la subrama anlo. [7]
El pueblo Ewe era conocido antiguamente como Dogbo. La historia antigua del pueblo Ewe no está registrada. [4] Es posible que hayan migrado de un lugar vívidamente recordado en su historia oral llamado Ketu o Amedzofe (Amejofe) , una ciudad ahora en la república de Benin , [8] [9] en la región que ahora es la frontera entre Benin y Nigeria ; y luego, debido a invasiones y guerras en el siglo XVII, migraron a sus ubicaciones actuales. [1] [7] La evidencia arqueológica sugiere que el pueblo Ewe probablemente tuvo alguna presencia en sus actuales tierras de origen al menos desde el siglo XIII. Esta evidencia data su dinamismo a un período mucho anterior al que se creía anteriormente. [4] Sin embargo, otra evidencia también sugiere un período de agitación, particularmente cuando los guerreros Yoruba del Imperio Oyo gobernaron la región. La tradición oral describe al brutal rey Agɔ Akɔli (o Agor Akorli ) de Notsie (una ciudad antiguamente amurallada de Togo), que se estima que gobernó en el siglo XVII. La arbitrariedad del rey Agor Akorli culminó con la huida y dispersión de los ewe a sus ubicaciones actuales. [4]
Comparten una historia con las personas que hablan lenguas gbe . Todos los hablantes de gbe consideran a los adja como la tribu madre. Estos hablantes ocuparon el área entre la tierra akan y la tierra yoruba . Anteriormente, algunos historiadores han tratado de vincularlos a los grupos étnicos akan y yoruba. Estudios más recientes sugieren que se trata de grupos étnicos distintos que no son ni akan ni yoruba , aunque parecen haber influido y recibido influencia de esos grupos. [10] [11]
El pueblo Ewe [12] tenía relaciones cordiales con los europeos de la era precolonial y de la trata de esclavos. Sin embargo, en 1784, entraron en guerra con los intereses coloniales daneses cuando Dinamarca intentó establecer fuertes costeros en las regiones Ewe y Yoruba para sus funcionarios y comerciantes. [7] Ubicados entre poderosos reinos esclavistas como Asante, Dahomey y Oyo, los Ewe no solo fueron víctimas de incursiones y comercio de esclavos, sino que también vendieron a sus cautivos de guerra a los europeos. [7] [13] [14] Después de que se abolió la esclavitud y se detuvo la trata de esclavos, los Ewe florecieron en sus principales actividades económicas de cultivo de algodón y arroz, producción y exportación de aceite de palma y copra . Su región fue dividida entre las potencias coloniales, inicialmente entre las colonias alemanas y británicas, y después de la Primera Guerra Mundial, sus territorios fueron divididos entre los británicos y un protectorado conjunto británico-francés. [7] Después de la Primera Guerra Mundial, el Togo británico y el Togo francés fueron renombrados respectivamente como Trans Volta Togoland y Togo. Trans Volta Togoland votó más tarde en un plebiscito supervisado por las Naciones Unidas para unirse a la recién independizada Ghana. El Togo francés fue renombrado como República de Togo y obtuvo la independencia de Francia el 27 de abril de 1960.
Desde el período colonial se han hecho esfuerzos para consolidar al pueblo ewe en un país unificado, y muchos líderes poscoloniales han apoyado ocasionalmente su causa, pero en última instancia ninguno ha tenido éxito.
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La sofisticada teología del pueblo Ewe es similar a la de los grupos étnicos cercanos, como la religión Fon . Esta religión tradicional Ewe se llama Vodun . La palabra es un préstamo del idioma Fon y significa "espíritu". [2] La religión Ewe considera a Mawu como el Dios creador, que creó numerosas deidades menores ( trɔwo ) que sirven como vehículos espirituales y poderes que influyen en el destino de una persona. Esto refleja la teología Mawu y Lisa (Diosa y Dios) de la religión Fon y, al igual que ellas, están alejadas de los asuntos diarios del pueblo Ewe. Se cree que las deidades menores tienen medios para otorgar favores o infligir daño. [14]
Los Ewe tienen el concepto de Si , que implica un "matrimonio espiritual" entre la deidad y los fieles. Normalmente se hace referencia a él como un sufijo de una deidad. Así, un Fofie-si se refiere a un fiel que se ha comprometido con la deidad Fofie, tal como lo haría un cónyuge durante un matrimonio. [15] Los espíritus ancestrales son una parte importante de la religión tradicional Ewe y son compartidos por un clan. [14]
El cristianismo llegó al pueblo ewe con los comerciantes coloniales y los misioneros. Las principales misiones se establecieron después de 1840, por parte de las colonias europeas. Los misioneros luteranos alemanes llegaron en 1847. [16] Sus ideas fueron aceptadas en las zonas costeras, y los alemanes llamaron a su región Togolandia, o Togo, que significa "más allá del mar" en lengua ewe. Los alemanes perdieron su influencia en la Primera Guerra Mundial, sus misiones cristianas se vieron obligadas a abandonar Togolandia y, a partir de entonces, los misioneros franceses y británicos cobraron mayor importancia entre el pueblo ewe. [14] [16]
Alrededor del 89% de la población ewe, en particular la perteneciente a la zona urbana costera, se ha convertido al cristianismo. Sin embargo, siguen practicando los ritos y rituales tradicionales de su religión ancestral. [2] [14]
Los ewe son un pueblo patrilineal que vive en pueblos, ciudades y aldeas que contienen linajes. Cada linaje está encabezado por el anciano varón. Los antepasados masculinos de los ewe son venerados y, tradicionalmente, las familias pueden rastrear a los antepasados masculinos. La tierra que posee una familia ewe se considera un regalo ancestral y no venden este regalo de ninguna manera. [7]
Los ewes son conocidos por su férrea independencia y han apoyado la descentralización del poder dentro de una aldea o a través de un gran estado. Las decisiones han sido tomadas por un grupo de ancianos y han rechazado el apoyo político a reyes o líderes malvados, después de su experiencia con el poderoso déspota del siglo XVII llamado Agokoli. A pesar de todos sus conflictos internos, se unen en tiempos de guerra y conflictos externos. En asuntos regionales, el sacerdote tradicional principal ha sido el poder principal. [4] En la época contemporánea, los ewes han intentado conectarse y construir una cultura común y una identidad impulsada por el idioma en los tres países donde se encuentran comúnmente. [2]
Aunque los Ewe son patrilineales, las mujeres son tradicionalmente las principales comerciantes, tanto al por mayor como al por menor. "Comercian con una amplia variedad de artículos, muchos de los cuales son producidos por hombres". [7]
Otro aspecto notable de la cultura ewe, como afirman etnólogos como Rosenthal y Venkatachalam, es su negativa a culpar a los demás, su "profunda angustia y aceptación voluntaria de la culpa" por el papel de sus antepasados en el comercio de esclavos. Han hecho esfuerzos extraordinarios para conmemorar a los antiguos esclavos que se encuentran entre ellos y para convertir a los antepasados de los esclavos en deidades veneradas también. [17]
Los ewes han desarrollado una cultura musical compleja, estrechamente integrada con su religión tradicional, que incluye la percusión . Los ewes creen que si alguien es un buen percusionista es porque ha heredado el espíritu de un antepasado que era un buen percusionista. [ cita requerida ]
La música ewe tiene muchos géneros. Uno de ellos es el agbekor , que se relaciona con canciones y música relacionadas con la guerra. Estos abarcan la gama de emociones humanas asociadas con las consecuencias de la guerra, desde el coraje y la solidaridad inspirados por sus antepasados, hasta el éxito invencible que aguarda a los guerreros ewe, pasando por la muerte y el dolor por la pérdida. [18]
Los tambores de ritmo cruzado son parte de la cultura musical Ewe. [19] En general, los tambores Ewe están construidos como barriles con duelas de madera y anillos de metal, o tallados a partir de un solo tronco. Se tocan con palos y manos, y a menudo cumplen funciones que son tradicionales para la familia. El tambor "niño" o "hermano menor", kagan , generalmente toca en los contratiempos en un patrón repetido que se vincula directamente con los ostinatos de la campana y la maraca. El tambor "madre", kidi , generalmente tiene un papel más activo en el acompañamiento. Responde al tambor más grande sogo o "padre". Todo el conjunto está dirigido por el tambor atsimevu o "abuelo", el más grande del grupo. [20]
En la región sur predominan las canciones líricas. En el norte, las flautas y los tambores suelen sustituir la voz del cantante. [20]
Los ewe tienen una intrincada colección de danzas, que varían según las regiones geográficas y otros factores. Una de esas danzas es el Adevu (Ade significa caza, Vu significa danza). Se trata de una danza profesional que rinde homenaje al cazador. Su finalidad es facilitar la caza de los animales y ofrecerles un "funeral" ritual para evitar que el espíritu del animal regrese y haga daño al cazador.
Otra danza, la Agbadza , es tradicionalmente una danza de guerra, pero ahora se utiliza en situaciones sociales y recreativas para celebrar la paz. Las danzas de guerra se utilizan a veces como ejercicios de entrenamiento militar, con señales del tambor principal que ordenan a los guerreros avanzar, ir a la derecha, agacharse, etc. Estas danzas también ayudaban a preparar a los guerreros para la batalla y, a su regreso de la lucha, representaban sus hazañas en la batalla a través de sus movimientos en la danza.
El Atsiagbekor es una versión contemporánea de la danza de guerra Ewe Atamga (Gran (ga) Juramento (atama) en referencia a los juramentos que toma la gente antes de entrar en batalla. Los movimientos de esta versión actual son en su mayoría en formación de pelotón y no solo se utilizan para mostrar tácticas de batalla, sino también para energizar y vigorizar a los soldados. Hoy en día, el Atsiagbekor se realiza para entretenimiento en reuniones sociales y en presentaciones culturales.
La danza Atsia , interpretada principalmente por mujeres, consiste en una serie de movimientos estilísticos dictados a los bailarines por el tambor principal. Cada movimiento de danza tiene su propio patrón rítmico prescrito, que se sincroniza con el tambor principal. "Atsia" en la lengua ewe significa estilo o exhibición.
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Se dice que el Bobobo (originalmente "Akpese") fue creado por Francis Kojo Nuatro, un ex oficial de policía que organizó un grupo a mediados y fines de la década de 1940. El baile tiene sus raíces en Wusuta y en la música Highlife popular en los países de África Occidental. El Bobobo ganó reconocimiento nacional en las décadas de 1950 y 1960 debido a su uso en manifestaciones políticas y la novedad de sus formaciones y movimientos de baile. Generalmente se realiza en funerales y otras ocasiones sociales. Es un baile social con mucho espacio para la libre expresión. En general, los hombres cantan y bailan en el centro mientras las mujeres bailan en un círculo a su alrededor. Hay versiones "lentas" y "rápidas" del Bobobo. La lenta se llama Akpese y la rápida se denomina Bobobo.
Agahu es el nombre de una danza, así como de una de las muchas asociaciones musicales seculares (clubes) del pueblo Ewe de Togo, Dahomey y en la parte sureste de la región del Volta. Cada club (Gadzok, Takada y Atsiagbeko son otros clubes de este tipo) tiene su propia percusión y baile distintivos, así como su propio repertorio de canciones. Agahu, una danza social popular de África occidental, fue creada por el pueblo de habla Egun de la ciudad de Ketonu en lo que ahora es Benin . Desde allí se extendió a la zona de Badagry en Nigeria , donde los habitantes del asentamiento Ewe, en su mayoría pescadores, lo escucharon y lo adaptaron. Al bailar el Agahu, se forman dos círculos; los hombres permanecen inmóviles con los brazos extendidos y luego se inclinan con una rodilla hacia adelante para que las mujeres se sienten. Avanzan alrededor del círculo hasta que llegan a su pareja original.
Gbedzimido es una danza de guerra interpretada principalmente por la gente de Mafi-Gborkofe y Amegakope en el distrito central de Tongu de la región Volta de Ghana . Gbedzimido se ha transformado en una danza contemporánea y suele verse sólo en ocasiones muy importantes como el festival Asafotu , celebrado anualmente por el pueblo Tongu alrededor de diciembre. La danza también se realiza en los funerales de personas de alto rango social, en su mayoría hombres. Mafi-Gborkofe es un pequeño pueblo agrícola cerca de Mafi-Kumase .
El Gota utiliza el tambor místico de calabaza de Benín , África Occidental. Originalmente, la calabaza se llamaba "tambor de los muertos" y se tocaba solo en los funerales. Ahora se interpreta como entretenimiento social. Las partes más emocionantes del Gota son las paradas sincronizadas de los percusionistas y los bailarines.
El tro-u es una música de tambores ancestrales que se toca para invitar a los antepasados a ocasiones sagradas especiales en un santuario. Para fines religiosos, estaría presente un sacerdote o sacerdotisa. Hay ritmos rápidos y lentos que pueden ser invocados por el líder religioso para facilitar la comunicación con el mundo espiritual. El ritmo de campana se toca con una campana en forma de barco en el norte, pero en la región sur se utiliza una campana doble. Los tres tambores deben tener niveles de tono distintos para sincronizarse.
El sowu es uno de los siete estilos diferentes de percusión que pertenecen al culto de Yewe, adaptado para el escenario. Yewe es el dios del trueno y el relámpago entre los pueblos de habla ewe de Togo, Benin y en las partes sudorientales de la región del Volta. Yewe es un culto muy exclusivo y su música es una de las formas más desarrolladas de música sacra en Eweland.
Un aspecto clave de la cultura Ewe es una filosofía sobre cómo interpretar y educarse a sí mismo a través de los acontecimientos de la vida. Los Ewe transmiten tradicionalmente la sabiduría generacional a través de proverbios, muchos de los cuales tienen como objetivo contextualizar la reverencia cultural por la educación permanente. El proverbio tradicional Ewe que dice "el conocimiento es como el árbol Baobab y nadie puede rodearlo con sus manos" ejemplifica una profunda apreciación de la autosuperación continua, incluso si tal proceso nunca concluirá de manera realista dentro de una vida natural. [21]
En la era poscolonial, el pueblo Ewe ha adquirido renombre entre los africanos por su interés en la academia y la educación superior. Muchos de ellos viajan por todo el mundo para cursar estudios en instituciones de primera línea, siguiendo las motivaciones culturales antes mencionadas para mejorar su base de conocimientos y su estatus entre los demás Ewe. De los que cursan estudios superiores, muchos Ewe obtienen títulos de posgrado en campos técnicos como finanzas, ingeniería y derecho.
El ewe, también escrito evhe o eʋe, es un grupo dialectal importante del gbe o tadoide (Capo 1991, Duthie 1996) hablado en las partes meridionales de la región del Volta , en Ghana y en el sur de Togo, [22] hasta la frontera entre Togo y Benín por alrededor de tres millones de personas. El ewe pertenece a la familia gbe de Níger-Congo. Las lenguas gbe se hablan en un área que se extiende predominantemente desde Togo, Benín y hasta el oeste de Nigeria hasta el Bajo Weme. [23]
Los dialectos ewe varían. Los grupos de aldeas que están a dos o tres kilómetros de distancia utilizan variedades distintas. Sin embargo, en toda el área de habla ewe, los dialectos pueden agruparse geográficamente en dialectos costeros o meridionales, por ejemplo, aŋlɔ, tɔŋú avenor, watsyi y dialectos del interior caracterizados autóctonamente como ewedomegbe, por ejemplo, lomé, danyi y kpele, etc. (Agbodeka 1997, Gavua 2000, Ansre 2000). Los hablantes de diferentes localidades se entienden entre sí y pueden identificar las peculiaridades de las diferentes áreas. Además, existe un estándar escrito que se desarrolló en el siglo XIX basado en las variantes regionales de los diversos subdialectos con un alto grado de contenido costero. Con él, también ha surgido una variedad coloquial estándar (hablada generalmente con acento local), y se usa muy ampliamente en sitios de contacto interdialectal, como escuelas, mercados e iglesias. [20]
Los narradores utilizan un dialecto del Aŋlɔ hablado en Seva. Su lengua es la forma hablada y, por lo tanto, no necesariamente se ajusta a las expectativas de alguien familiarizado con el dialecto estándar. Por ejemplo, utilizan la forma yi para introducir cláusulas relativas en lugar de la forma escrita estándar si, y yia 'esto' en lugar de la forma escrita estándar sia. A veces también utilizan marcadores de sujeto en el verbo que concuerdan con el sujeto léxico SN mientras que this no está escrito en el estándar. Una característica distintiva del dialecto Aŋlɔ es que los sonidos producidos en el área de la cresta de los dientes se palatalizan cuando van seguidos de una vocal alta. Por ejemplo, el verbo tsi 'envejecer' se pronuncia " tsyi " por el narrador Kwakuga Goka. [20]
Como la demografía Ewe es una población escasa pero contribuyente en África Occidental, han surgido organizaciones como CEANA y la Asociación Central Ewe de Norteamérica que tienen como objetivo financiar e iniciar proyectos de desarrollo y escuelas en Eweland, que comprende Ghana, Benin y Togo.
Estrechamente relacionados: Idiomas Gbe (Tadoid) : Adja , Fon , Mahi , Phera , Gun , Gen.
La tribu original es la adja, de la que descienden el resto de los grupos, excepto los gen. Se ha considerado que el grupo étnico ewe "mayor" incluye a los grupos de habla gbe, como los gen, los phera, los mina, los adja, los ewe, los kotafon y los fon. Los mina y los gen son mutuamente inteligibles con los ewe y se consideran dialectos de los ewe.
Relacionados remotamente: Yoruba , Ga-Dangme