Las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) en Túnez enfrentan desafíos legales que no enfrentan los residentes no LGBT. Tanto las actividades sexuales entre personas del mismo sexo, tanto masculinas como femeninas, son ilegales en el país. Según el informe de 2018 del Departamento de Estado de los Estados Unidos sobre los derechos humanos en Túnez, "las autoridades ocasionalmente usan [la ley contra la sodomía] para detener e interrogar a personas sobre sus actividades y orientación sexuales, según se informa, a veces basándose únicamente en la apariencia". [4]
Los tunecinos LGBT se enfrentan a una discriminación tanto jurídica como social. Son bastante habituales los casos de rechazo familiar, violencia en espacios públicos, violencia intrafamiliar y suicidios. [4]
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Desde finales del siglo XVIII hasta principios del siglo XX , a pesar de enfrentarse a una estigmatización continua, los hombres homosexuales lograron tener roles sociales en Túnez similares a los del resto del mundo árabe musulmán . En concreto, servían como intermediarios entre los espacios masculinos y femeninos en las celebraciones nupciales, eran invitados a las casas de los hombres en presencia de sus esposas y se les permitía entrar en los espacios privados de las mujeres de forma similar a las personas ciegas. [5] Las relaciones homosexuales eran comunes en la corte real tunecina y entre las familias aristocráticas , particularmente durante el reinado de la dinastía hafsí —1229-1574— cuando, según la documentación, un gran número de hombres "afeminados" ofrecían su compañía a los hombres de la corte, presentándose como cantantes y bailarines. [6] Durante el gobierno de la dinastía husainí , Bey Muhammad III as-Sadiq fue abierto sobre su relación íntima con su visir Mustapha Ben Ismaïl . [7]
Para las clases medias y pobres , las reuniones se llevaban a cabo en todos los lugares privados y públicos posibles, como baños , peluquerías, zawiyas , pero especialmente lugares accesibles a los viajeros como fondouks , hammams y pensiones . [6] El viajero Jacques Philippe Laugier de Tassy describió en su diario en 1725 que "la sodomía se practica ampliamente entre los turcos de Argel , los deys , los beys y los principales dan el ejemplo". [6] La sodomía estaba prohibida en la sociedad tunecina independientemente de si formaba parte de las actividades homosexuales o heterosexuales. De hecho, durante siglos constituyó uno de los raros casos en que las mujeres musulmanas tunecinas tenían derecho a solicitar el divorcio. Según la cultura popular, cuando una mujer quería separarse de un marido que había cometido sodomía con ella, tenía que presentarse ante el cadí / juez y ponerse en cuclillas en su presencia mientras se ponía los zapatos al revés; esto significaba que el marido la estaba viendo de manera inversa. [6]
La homosexualidad, tanto masculina como femenina, siempre se ha considerado un tabú del que los tunecinos evitaban hablar abiertamente. [8] A pesar de esta estigmatización, se ha sostenido que no era la homosexualidad lo que las instituciones y las autoridades buscaban activamente y condenaban, sino la ausencia de consentimiento entre individuos en los encuentros homosexuales. [8] El historiador Abdelhamid Larguèche argumenta a favor de esta hipótesis, señalando que entre todos los arrestos que tuvieron lugar en Túnez entre 1861 y 1865, solo 62 de ellos fueron por "sodomía", y todos ellos eran "casos de violación[;] a menudo involucrando a menores". [8]
Para los musulmanes tunecinos, la homosexualidad se rige por la sharia , y los jueces de las distintas ciudades del país aplican en sus decisiones la escuela malikí (utilizada principalmente para los tunecinos nativos) o la escuela hanafí (utilizada principalmente para los tunecinos de origen turco) . En ambas escuelas de pensamiento, la homosexualidad se castiga teóricamente porque se clasifica como una forma de desobediencia a los mandamientos de Alá ( fasiq ), pero no como un acto de apostasía ( kafir ). [9]
En la escuela malikita, la homosexualidad se castigaba con la lapidación . Una de las documentaciones más importantes de esta regla en la sociedad musulmana tunecina se remonta al siglo XIV en el Manual de Sidi Khalil , un libro escrito por el jurista egipcio Khalil ibn Ishaq al-Jundi , y que está dirigido a los musulmanes de rito malikita en general, pero especialmente a los de África. [10] En el capítulo 43 titulado "Cohabitación ilícita, es decir, adulterio, fornicación e implícitamente sodomía", el autor describe los actos sexuales ilícitos que deben ser castigados; La sodomía se describe como el "acto intencional de un hombre adulto, dotado de razón, que introduce... la cabeza del pene (o una parte del pene de igual longitud que la cabeza) en las partes del cuerpo de una persona sobre las que no tiene ningún derecho legal reconocido por los doctores de la ley. [...] La pederastia o sodomía es el equivalente de la cohabitación ilícita y conlleva la pena legal [de] lapidación". [10] Sin embargo, este tipo de castigo seguía siendo muy teórico y difícil de aplicar en la vida real ya que, según la jurisprudencia malikí, el acto de sodomía tenía que probarse mediante la confesión del acusado cuatro veces y en cuatro momentos diferentes en presencia de un juez, o mediante los testimonios de cuatro hombres musulmanes adultos, que fueran libres y honestos, y presenciaran el mismo acto, al mismo tiempo y desde el mismo lugar. [11]
Para los seguidores de la escuela Hanafi, la situación en materia de sodomía era mucho más flexible y laxa, y los jueces tenían libertad para elegir entre la prisión y la flagelación como castigo para los acusados de sodomía. Esto se basaba en la declaración de Abu Hanifa , fundador de esta escuela, quien afirmó que "si Alá hubiera querido matar al luti [aquel que cometió sodomía, liwat ], lo habría especificado". [11]
El artículo 230, que penaliza la homosexualidad, apareció por primera vez en el Código Penal de 1913, que se inspiró en el Código Penal francés de 1810 tanto en términos de "estructura" como de "valores"; a pesar de esto, el Código Penal francés no penalizaba la sodomía. [12] Este artículo, entre otros, fue obra de una comisión creada para la codificación de las leyes tunecinas, por el residente general René Millet, en septiembre de 1896. [13] Esta comisión estaba formada por ocho miembros, que en 1912 constaban de seis franceses y dos tunecinos: el juez hanafí Mahmoud Ben Mahmoud y el juez malikí Mohamed Kassar. [14]
Según una investigación realizada en los archivos nacionales por Ramy Khouili y Daniel Levine-Spound, en el Anteproyecto del Código Penal Tunecino, redactado y completado en 1911, no se hace referencia a la sodomía en ninguno de los artículos impresos. [15] Sin embargo, sí aparece una sanción contra la sodomía en forma de una nota manuscrita, en los márgenes de la sección "Delitos contra el pudor", representada como el Artículo 274; la nota decía que "quien sea condenado por sodomía será castigado con tres años de prisión, sin perjuicio de penas más largas en las que se incurra en función de los casos y distinciones delineados en los artículos anteriores". [15] A diferencia de varias otras propuestas añadidas, la relativa al Artículo 274 no va acompañada de una firma o explicación que pueda ayudar a identificar a la persona que la propuso. [16] Además, aunque el Anteproyecto de 1911 a menudo incluía notas a pie de página que hacían referencia a las fuentes legales de artículos específicos, como el Artículo 274 era una nota manuscrita, carecía de dicha fuente legal. [17]
En la versión de 1912 del Anteproyecto de Código Penal, el artículo 274 se convirtió en el artículo 212, debido a que la sección "Delitos contra la decencia" que aparecía antes en el borrador más reciente había sido mecanografiada en lugar de escrita a mano. [18] En la versión final del Código Penal de 1913, debido a cierta reorganización, el artículo 274 se convirtió en el artículo 230, con pocos cambios, penalizando la homosexualidad con hasta tres años de prisión. En la versión árabe del texto, publicada poco después de la versión francesa, "sodomía" fue reemplazada por " Liwat " (homosexualidad masculina) y " El Mousahaka " (homosexualidad femenina). [18]
El artículo 230 del Código Penal de 1913 (modificado en gran medida en 1964) decreta una pena de prisión de hasta tres años por actos privados de sodomía entre adultos que consienten en hacerlo. [19] [Nota 1]
El travestismo no es expresamente ilegal, aunque a menudo se acusa a las personas transgénero, junto con las personas homosexuales, de violar el artículo 226 del Código Penal nacional, que prohíbe los "ultrajes contra la decencia pública". [20]
El 7 de diciembre de 2016, dos hombres tunecinos fueron detenidos en Susa bajo sospecha de actividad homosexual , fueron sometidos a una «sonda anal» y obligados a firmar confesiones de haber cometido «sodomía». El 11 de marzo de 2017, mientras se encontraban en libertad bajo fianza, fueron condenados a ocho meses de prisión. [21] [22]
La asociación LGBT local Association Shams ha informado de que desde la revolución tunecina de 2011, un número cada vez mayor de hombres homosexuales han sido encarcelados: 127 en 2018, en contraste con 79 en 2017 y 56 en 2016. [23] En abril de 2019, se habían realizado al menos 22 arrestos en lo que va de 2019. [24]
El 6 de julio de 2020, Human Rights Watch afirmó que un tribunal tunecino había condenado a dos hombres por homosexualidad . La policía arrestó a los dos hombres bajo sospecha de conducta homosexual el 3 de junio e intentó someter a los acusados a un examen anal, aparentemente para usarlo como prueba en el caso. [25] [26]
Si la persona acusada de homosexualidad se negaba a que le hicieran una "sonda anal", las autoridades consideraban que esa negativa era una prueba de culpabilidad. En junio de 2017, un adolescente de 16 años fue condenado a cuatro meses de cárcel por homosexualidad tras negarse a que le hicieran una "sonda anal". [27]
En septiembre de 2017, el ministro Mehdi Ben Gharbia acordó poner fin a las pruebas anales forzadas como prueba de homosexualidad. Ben Gharbia dijo a la Agence France-Presse que las autoridades aún podían realizar pruebas anales a hombres sospechosos de ser homosexuales, pero "estos exámenes ya no pueden imponerse por la fuerza, física o moral, o sin el consentimiento de la persona en cuestión". [28] Además, dijo que Túnez estaba "comprometido a proteger a la minoría sexual de cualquier forma de estigmatización, discriminación y violencia", y agregó que "la sociedad civil primero debe estar preparada" para ese cambio en un país musulmán. Sin embargo, a partir de 2019, los informes de las asociaciones locales de derechos humanos y LGBT confirman que los tribunales siguen ordenando pruebas anales para determinar si un sospechoso es gay o no durante 2018 y 2019. [29]
La Asociación Shams lleva mucho tiempo abogando por la derogación del artículo 230. Varias organizaciones civiles, como la Asociación Tunecina de Mujeres Democráticas , también han presionado para su derogación. [30]
En junio de 2012, el Ministro de Derechos Humanos Samir Dilou rechazó la recomendación del Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas para que Túnez despenalice los actos sexuales entre personas del mismo sexo, afirmando que el concepto de "orientación sexual es específico de Occidente" y queda anulado por la ley tunecina, que "describe claramente a Túnez como un país árabe musulmán". En respuesta, Amanullah De Sondy, profesor adjunto de Estudios Islámicos en la Universidad de Miami , dijo: "Parece que el Ministro está afirmando que el Artículo 230 tiene por objeto defender el Islam, pero es una ley colonial francesa que se impuso en Túnez en 1913 y no tiene nada que ver con el Islam ni con las tradiciones árabes tunecinas". [31]
En 2014 se lanzó una campaña en Facebook para derogar las leyes penales aplicadas contra las personas LGBT en Túnez. Un representante de esta campaña expresó su interés en crear un grupo registrado en Túnez para hacer campaña a favor de estas reformas legales. Varias ONG de Túnez, incluida la Asociación Tunecina de Mujeres Democráticas, pidieron al Gobierno que derogara la ley penal contra la homosexualidad. [20]
En octubre de 2015, el Ministro de Justicia, Mohammed Saleh bin Aissa, pidió la abolición del Capítulo 230 del Código Penal, pero fue rápidamente reprendido por el Presidente de Túnez , Beji Caid Essebsi , quien dijo: "Eso no sucederá". [32]
En marzo de 2016 , la organización no gubernamental internacional Human Rights Watch publicó un informe en el que instaba al Gobierno tunecino a despenalizar las relaciones homosexuales consentidas y señalaba que la discriminación continuada contra los hombres homosexuales y los hombres percibidos como homosexuales era objeto de graves abusos de los derechos humanos, "incluidas palizas, exámenes anales forzados y un trato humillante sistemático". Gran parte del informe se basaba en el trato dado a los " seis de Kairuán ", seis estudiantes de Kairuán que fueron detenidos y castigados en virtud del artículo 230. [33]
El 15 de junio de 2018, el Comité de Libertades Individuales e Igualdad (COLIBE), un comité presidencial compuesto por legisladores, profesores y defensores de los derechos humanos, recomendó al presidente Beji Caid Essebsi la despenalización de la homosexualidad en Túnez. La parlamentaria Bochra Belhaj Hmida dijo a NBC News que la recomendación del comité con respecto a la homosexualidad "es la derogación total del artículo 230". El comité propuso una segunda opción, que es reducir la pena a una multa de 500 dinares (alrededor de 200 dólares) y sin riesgo de prisión. [4] El comité escribió en su informe: "El Estado y la sociedad no tienen nada que ver con la vida sexual entre los adultos... las orientaciones y elecciones sexuales de los individuos son esenciales para la vida privada". [34]
La propuesta de la comisión se enfrenta a una fuerte oposición por parte de los conservadores sociales, que afirman que "erradicaría la identidad tunecina" y la han comparado con "terrorismo intelectual [sic]". [35]
El código del estatuto personal no define explícitamente el matrimonio entre un hombre y una mujer, pero está implícito según un artículo diferente. Solo se regula ese tipo de matrimonio. No existe ninguna ley que regule los matrimonios entre personas del mismo sexo o las uniones civiles. En 2020, las autoridades tunecinas aprobaron la reunificación familiar de una pareja del mismo sexo casada en el extranjero, una medida que inicialmente se informó como un reconocimiento indirecto del matrimonio, [36] [37] pero el gobierno reiteró que no reconoce los matrimonios entre personas del mismo sexo y que la aprobación puede haber sido un descuido administrativo. [38]
El reconocimiento legal de las personas transgénero o que no se ajustan a los principios de género es inconsistente . El 22 de diciembre de 1993, el Tribunal de Apelaciones de Túnez rechazó una solicitud de una mujer trans para cambiar su género legal ( statut civil ) de masculino a femenino. La sentencia del Tribunal declaró que su cambio de género es una "operación voluntaria y artificial" que no justifica un cambio de estatus legal. [39] Sin embargo, en 2018, un hombre trans logró cambiar su estatus legal en una sentencia revolucionaria. [ cita requerida ]
En 2015, se formó la Asociación Shams ( árabe : جمعية شمس ) como la primera organización de derechos LGBT de Túnez. [40] El 18 de mayo de 2015, Shams recibió el reconocimiento oficial del gobierno como organización. [41] El 10 de diciembre de 2015, que es el Día Internacional de los Derechos Humanos , el grupo Shams se unió a grupos activistas locales para protestar contra la discriminación en curso contra la comunidad LGBT de Túnez. [42]
Una página de Facebook que hace campaña por los derechos LGBT en Túnez también tiene varios miles de "me gusta". [43] Hay al menos siete grupos organizados de derechos LGBT en Túnez: Asociación Shams , Mawjoudin ( árabe : موجودين ), [44] [45] Damj, [46] [47] Chouf, [48] [49] Kelmty, [ 50] [51] Alwani ( árabe : الواني ), [52] [53] y Queer of the Bled. [54] [55] [56]
En mayo de 2016, varias asociaciones LGBTI organizaron una pequeña y discreta recepción del orgullo gay en Túnez . Las asociaciones también organizaron eventos y manifestaciones públicas para conmemorar el Día Internacional contra la Homofobia en mayo. [57]
En diciembre de 2017 comenzó a transmitir una estación de radio en línea dirigida a la comunidad LGBT, y se cree que es la primera de su tipo en el mundo de habla árabe. [58]
En marzo de 2011, se lanzó la primera revista en línea de Túnez para la comunidad LGBT del país, Gayday Magazine . [59] Las portadas de las publicaciones, que publicaban historias y entrevistas relacionadas con la comunidad del país, consistían en títulos en inglés y francés. En 2012, Gayday fue hackeado, ya que piratas informáticos homofóbicos tomaron el control de las cuentas de correo electrónico, Twitter y Facebook de la publicación. [60] Estos ataques tuvieron lugar en el apogeo de una campaña internacional de la que Gayday Magazine forma parte, para crear conciencia sobre la masacre de personas emo y gay en Irak .
Fadi Krouj es el redactor jefe y creador de la revista Gayday . En un comentario sobre el Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia en 2012, Fadi dijo: "La comunidad LGBT tunecina en Túnez ha comenzado a movilizarse y a formar discretamente su base de apoyo. Las reacciones al activismo, hasta ahora principalmente en línea, se encontraron con declaraciones radicales y homofóbicas del actual Ministro de Derechos Humanos, Samir Dilou. Describió la homosexualidad como una enfermedad mental que requiere tratamiento y aislamiento, y describió los valores sociales y las tradiciones como líneas rojas que no se deben cruzar". [61]
Varias películas tunecinas han abordado la atracción por personas del mismo sexo: Man of Ashes (1986), [62] Bedwin Hacker (2003), [63] Fleur d'oubli (2005), The String (2010), [64] Histoires tunisiennes (2011) y Upon the shadow (2017).
En enero de 2018 se celebró con éxito el Festival de Cine Queer de Mawjoudin , organizado por la asociación Mawjoudin , y fue el primer festival de cine que homenajeó a la comunidad LGBT en Túnez y en todo el norte de África. [4] [65] La segunda edición del festival se celebró del 22 al 25 de marzo de 2019 en el centro de Túnez . [66] [67]
En Túnez, la prostitución masculina es una práctica habitual . En 2013, Ronny De Smet, un turista belga , fue condenado a tres años de prisión por intento de seducción homosexual en lo que él cree que fue una operación encubierta de la policía local para extorsionar. De Smet fue puesto en libertad tres meses después. [68]
En 2019, antes de las elecciones presidenciales de 2019 , el abogado y activista LGBT Mounir Baatour anunció su candidatura a la presidencia, convirtiéndose en el primer hombre gay en postularse a la presidencia en Túnez y el mundo árabe . [69] [70] [71]
¿Debería legalizarse el matrimonio entre personas del mismo sexo? (2014) [72]
¿Se debe castigar a los homosexuales? (Elka Consulting, 2016)
La opinión pública sobre los derechos LGBT es compleja. Según una encuesta de 2014 de ILGA , el 18% de los tunecinos estaba a favor de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que el 61% se oponía. [72]
En febrero de 2012, durante una entrevista televisiva, el Ministro de Derechos Humanos, Samir Dilou, afirmó que "la libertad de expresión tiene sus límites", que la homosexualidad es "una perversión" y que los homosexuales necesitan "tratamiento médico". [73] Sus comentarios fueron condenados por algunos miembros de la sociedad tunecina que publicaron imágenes a favor de los LGBT en las redes sociales. [74]
Una encuesta de opinión realizada por Elka Consulting en 2016 mostró que el 64,5% de los tunecinos creía que «los homosexuales deberían ser castigados», mientras que el 10,9% dijo que «los homosexuales no deberían ser castigados». [75]
La sodomía, si ella no se renta dentro de los casos anteriores a los artículos anteriores, está penada por el emprendimiento entre tres años.
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