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Decálogo ritual

El Decálogo Ritual [1] es una lista de leyes que se encuentra en Éxodo 34:11-26. Estas leyes son similares al Código de la Alianza y están seguidas por la frase " Diez Mandamientos " ( en hebreo : עשרת הדברים aseret ha-dvarîm , en Éxodo 34:28). Aunque la frase "Diez Mandamientos" se ha interpretado tradicionalmente como una referencia a un conjunto de leyes muy diferente, en Éxodo 20:2-17, [2] muchos eruditos creen que se refiere en cambio al Decálogo Ritual que se encuentra dos versículos antes. [3] [4] [5] [6]

Los eruditos bíblicos críticos entienden que los dos conjuntos de leyes tienen diferente autoría. [6] Los primeros eruditos, adoptando una propuesta de Johann Wolfgang von Goethe , [7] contrastaron el Decálogo "Ritual" con el Decálogo "Ético" de Éxodo 20:2-17 y Deuteronomio 5:6-21, [8] que son los textos más generalmente conocidos como los Diez Mandamientos. [9] Creyendo que la Biblia reflejaba un cambio a lo largo del tiempo de un énfasis en el ritual a lo ético, argumentaron que el Decálogo Ritual fue compuesto antes que el Decálogo Ético. [4] [5] [10] [11] [12] Los eruditos posteriores han sostenido que en realidad fueron desarrollos paralelos, con el Decálogo Ético una adición tardía a Éxodo copiada de Deuteronomio, o que el Decálogo Ritual fue el último de los dos, una reacción conservadora al Decálogo Ético secular. [13] Algunos estudiosos de la Biblia llaman a los versículos de Éxodo 34 el "pequeño código del pacto", ya que parece ser una versión compacta del Código del Pacto de Éxodo 20:19–23:33; argumentan que el pequeño código del pacto fue compuesto aproximadamente al mismo tiempo que el Decálogo de Éxodo 20, pero o bien cumplía funciones diferentes dentro de la religión israelita, o bien reflejaba la influencia de otros textos religiosos del Antiguo Cercano Oriente. [14] [15] [16]

La palabra decálogo proviene del nombre griego de los Diez Mandamientos, δέκα λόγοι ( déka lógoi ; "diez términos"), una traducción del hebreo עשרת הדברים ( aseret ha-dvarîm "los diez elementos/términos").

Contexto bíblico

El Decálogo Ritual se enmarca en el contexto del pacto que Dios hace con Israel: [17]

Jehová dijo a Moisés : Alísate dos tablas de piedra como las primeras, y escribiré sobre las tablas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste. ... Por tanto, hago yo un pacto .
[Mandamientos de Éxodo 34]
Jehová dijo a Moisés: Escribe estas palabras; conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel. ... Y escribió en las tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos [ עשרת הדברים aseret ha-dvarîm ].

Suponiendo que a Moisés se le ordena escribir el contenido de los versículos 15-26 en las nuevas tablas, este sería el único lugar en la Biblia donde la frase Diez Mandamientos identifica un conjunto explícito de mandamientos.

Interpretaciones

Aunque el judaísmo ortodoxo y el cristianismo sostienen que ambos conjuntos de tablas contenían los mismos diez mandamientos, algunos eruditos identifican los versículos 11-26 como "diez mandamientos" alternativos a los que llaman el decálogo "ritual". [5] [18] [19] Para estos eruditos, los términos "decálogo ritual" y "decálogo ético" son una forma de distinguir entre inscripciones alternativas de los diez mandamientos.

Los mandamientos del Decálogo Ritual se amplían en el Código de la Alianza , que aparece antes en la Torá, y por lo tanto da la impresión de ser un resumen de los puntos importantes del Código. La mayoría de los estudiosos de la crítica bíblica creen que el Código de la Alianza originalmente era un texto separado de la Torá, y por lo tanto hay mucho debate en cuanto a la relación entre el Decálogo Ritual y el Código de la Alianza. Básicamente, hay dos posiciones, ninguna de las cuales está respaldada decisivamente, ya sea por la evidencia o por el número de estudiosos:

La hipótesis documental identifica el Decálogo Ritual como obra de los Yahvistas , del Reino de Judá , y el Código de la Alianza como obra de los Elohistas , del Reino de Israel , ambos escritos independientemente. Sin embargo, no responde a la pregunta de cómo se relacionaban estos textos, simplemente que el Decálogo Ritual circuló en Judá y el Código de la Alianza en Israel. Lo que la hipótesis documental explica en parte es la relación del Decálogo Ritual con el Decálogo Ético, y por qué, en lugar del Decálogo Ético, es el Decálogo Ritual el que está escrito en las dos tablas cuando Moisés asciende a la montaña para que se inscriba por segunda vez el Decálogo Ético.

La hipótesis documental sostiene que los textos yahvista y elohista fueron combinados primero por un redactor, produciendo un texto al que se hace referencia simplemente como JE , de tal manera que ahora se lee que Dios dictó el Código de la Alianza, que fue escrito en piedra, y Moisés posteriormente rompió estas piedras en el incidente del becerro de oro, y por lo tanto tuvo que volver atrás y obtener un nuevo conjunto, con un conjunto de mandamientos, el Decálogo Ritual, similar al primero. Bajo esta reconstrucción, otro escritor, la fuente Sacerdotal , más tarde se ofendió por partes de JE y lo reescribió, eliminando la historia del becerro de oro y reemplazando el Decálogo Ritual con un nuevo decálogo (ético) inicialmente basado en él, pero tomando mandamientos de otros lugares también, y reemplazando el Código de la Alianza con un vasto nuevo código de leyes, colocado después del Decálogo por razones narrativas, la mayoría del cual forma la mayor parte de las mitzvot en Levítico .

La reconstrucción sugiere que un siglo después, otro escritor, el Deuteronomista , objetó la fuente sacerdotal y la reescribió una vez más, pero en un estilo diferente: el de una serie de flashbacks, produciendo una segunda copia ligeramente diferente del Decálogo Ético y reintroduciendo el becerro de oro. Ante versiones tan divergentes del mismo evento, se cree que un redactor posterior combinó las tres versiones: JE, la fuente sacerdotal y el Deuteronomista. JE y la fuente sacerdotal se intercalaron, alterando JE de modo que ahora era el Decálogo Ético el que estaba escrito en el primer conjunto de tablas y posteriormente destruido. La alteración, por una cuidadosa yuxtaposición, sutilmente implicaba que el segundo conjunto de tablas también recibió el Decálogo Ético en lugar del Ritual, a pesar de que el texto decía, inmediatamente después del Decálogo Ritual,

El Señor le dijo a Moisés: «Escribe estas palabras; conforme a estas palabras he hecho un pacto contigo y con Israel. [...] Y escribió en las tablas las palabras del pacto , los diez mandamientos [énfasis añadido]»

Decálogos comparados

Además de su aparición en Éxodo 34:28, donde "[t]radicionalmente, se toma como una referencia a los Diez Mandamientos en Éxodo 20", [20] la frase aseret ha-dvarîm también aparece en Deuteronomio 4:13, donde se asocia con los Diez Mandamientos de Deuteronomio 5, y en Deuteronomio 10:4.

Comparación de los códigos de pacto

Algunos eruditos, al llamar la atención sobre Éxodo 34:10, "Entonces el Señor dijo : 'Hago un pacto con vosotros'", señalan que las leyes de Éxodo 34 parecen ser una versión más corta y organizada de manera diferente del Código del Pacto ( Éxodo 20:22-23:33). [21] Estas se han diferenciado como el "Código del Pacto Pequeño" (Éxodo 34) y el "Código del Pacto Grande" (Éxodo 20-23). ​​[14] [15] [16] Estos puntos de vista no son mutuamente excluyentes. Aaron (2006), por ejemplo, analiza cómo el "Decálogo de Éxodo 34", aunque se presenta como los Diez Mandamientos, parece ser una reelaboración del Código del Pacto. De hecho, HL Ginsberg creía que el Decálogo Ritual era una interpolación, y que la frase "Diez Mandamientos" en Éxodo 34:28 originalmente se refería a una parte del Código del Pacto, Éxodo 23:10-27, al que él llamó el Primer Decálogo Ritual . [22]

Referencias

  1. ^ Ocasionalmente también llamado Decálogo Cúltico , Decálogo Ceremonial , Diez Mandamientos Rituales , Diez Mandamientos Cúlticos , Decálogo J o Decálogo Yahvista , Decálogo de Éxodo-34 o Decálogo de Éxodo xxxiv , o Código del Pequeño Pacto .
  2. ^
    • 'Éxodo 34:28 dice: "Y [Moisés] escribió en las tablas las palabras del pacto, diez de las palabras"... el texto no es preciso en cuanto a lo que está escrito. La frase final, "diez de las palabras", es extraña. Tradicionalmente, se la toma como una referencia a los Diez Mandamientos en Éxodo 20. (McEntire 2008:9)
    • “[Éxodo] 34:1–28 La proclamación del pacto: [...] las estipulaciones del pacto no son las mismas que las de los capítulos 20–23. Esto es sorprendente, porque el versículo 1 implica claramente que las tablas nuevas deben tener sobre ellas lo mismo que tenían las tablas rotas, y el versículo 28 afirma claramente que Moisés escribe 'las diez declaraciones' sobre las tablas.” (Mays 1988:143)
  3. ^
    • “Los Diez Mandamientos aparecen en tres versiones. Dos son casi idénticas entre sí [...], pero la tercera, que aparentemente reemplazó a las tablas que se rompieron, es bastante diferente” (Alexander & Baker 2003:501)
    • “¿Cuál es el propósito del Decálogo, comúnmente llamado los Diez Mandamientos, y por qué el Pentateuco contiene tres versiones (Éxodo 20, Deuteronomio 5 y Éxodo 34)?” (Aaron 2006:1)
  4. ^ ab "Hay otra versión de las 'Diez Palabras', más antigua según muchos críticos del Antiguo Testamento, que se conserva en Éxodo 34:11-28, donde se hace mucho más hincapié en las prescripciones rituales". (Cross y Livingstone 1997:382)
  5. ^ abc "Otra serie se encuentra en Éxodo 34:14-26, a veces llamada el "Decálogo Ritual" en distinción del "Decálogo Ético"; se llama los "diez mandamientos" en el v.28 y fue inscrita por Moisés por dictado de Dios en el segundo juego de tablas que reemplazaron a las rotas. La colección en Éxodo 34 tiene algunas leyes en común con el "Decálogo Ético", pero se centra más en asuntos de culto." (Whybray 1995:116)
  6. ^ ab [Éxodo] 4:28. Los Diez Mandamientos. El segundo grupo de mandamientos aparece aquí en los versículos 14-26. ] En la erudición bíblica crítica entendemos que estas dos versiones del Decálogo provienen de dos fuentes antiguas diferentes. (Friedman 2003)
  7. ^ Levinson (julio de 2002)
  8. ^ Otros nombres incluyen el Decálogo Moral, los Diez Mandamientos Éticos o Morales y el Decálogo E o Decálogo Elohista.
  9. ^ Goethe parece haber sido el primero en considerar estos dos conjuntos disímiles de Diez Mandamientos como un problema teológico, pero no fue el primero en notarlos. Entre los observadores anteriores se incluyen Houbigant ( Biblia Hebraica , 1753) y el autor griego anónimo de la Teosofía de Tubinga de finales del siglo V , quien sostuvo que "dos decálogos fueron escritos por Moisés" en Éxodo 20 y 34. (Albert Knudson, 1909. "El llamado Decálogo J", Journal of Biblical Literature , vol. 28, p. 83; William Badè, 1915. El Antiguo Testamento a la luz de hoy , p. 89.)
  10. ^ Richard N. Soulen, R. Kendall Soulen. Handbook of Biblical Criticism (Manual de crítica bíblica ), Westminster John Knox Press, 2001, pág. 44. "Decálogo (griego: lit., "Diez palabras") es el nombre griego (LXX) para los "Diez Mandamientos"... el término aparece en Éxodo 34:28; Deuteronomio 4:13; 10:4; los mandamientos mismos en Éxodo 20 y Deuteronomio 5".
  11. ^ Levinson, Bernard M. (julio de 2002). "El análisis de Goethe del Éxodo 34 y su influencia en Julius Wellhausen: el Pfropfung de la hipótesis documental". Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 114 (2): 212–223
  12. ^ "Hay dos listas de prohibiciones concisas en Éxodo 20:1-17 (que tienen un paralelo en Deuteronomio 5:6-21) y en Éxodo 34:11-26 que ocupan puntos centrales en los textos de la teofanía y del pacto. Las listas de Éxodo 34 y Deuteronomio 5 se llaman "diez mandamientos" en el texto bíblico (cf. Éxodo 34:27 y Deuteronomio 4:13; 10:4), y ese título, o el término latino equivalente Decálogo, se ha aplicado tradicionalmente a la lista de Éxodo 20/Deuteronomio 5. Los eruditos bíblicos a menudo distinguen la lista de Éxodo 20/Deuteronomio 5 de la lista de Éxodo 34 sobre la base del contenido al referirse a la primera como el Decálogo Ético y a la segunda como el Decálogo Ritual". ( La Biblia hebrea: una breve introducción socioliteraria. Norman Gottwald, 2008:118)
  13. ^ Aarón (2006)
  14. ^ de Julius Morgenstern 1927 El documento más antiguo del Hexateuco HUAC volumen IV
  15. ^ ab Yehezkel Kaufmann 1960 La religión de Israel: desde sus comienzos hasta el exilio babilónico, traducido y abreviado por Moshe Greenberg. Nueva York: Shocken Press. 166
  16. ^ de John Bright 1972 Una historia de Israel, segunda edición. Filadelfia: Westminster Press. 142, 164, 166
  17. ^ Puesto que el discurso de Dios comienza en el v. 10 con referencia a un pacto (de hecho, es una forma de realizarlo) y concluye... con una instrucción de escribir estas mismas palabras, sobre cuya base se hace el pacto, podría parecer razonable considerar que la totalidad de los vv. 10-26 está incorporada a este pacto. Ese es, sin duda, el sentido que pretendían los redactores. (Jackson 2000:254)
  18. ^ "Los Diez Mandamientos aparecen en tres versiones. Dos son casi idénticas entre sí [...], pero la tercera, que aparentemente reemplazó a las tablas que se rompieron, es bastante diferente" (Alexander y Baker 2003:501)
  19. ^ "¿Cuál es el propósito del Decálogo, comúnmente llamado los Diez Mandamientos, y por qué el Pentateuco contiene tres versiones (Éxodo 20, Deuteronomio 5 y Éxodo 34)?" (Aaron 2006:1)
  20. ^ McEntire, Mark. Luchando con Dios: Una introducción al Pentateuco , Mercer University Press , 2008, pág. 9. Véase también Goodman, Lenn Evan. Filosofía judía e islámica: polinizaciones cruzadas en la era clásica , Edinburgh University Press , 1999, pág. 4.
  21. ^ Aarón (2006:306–307)
  22. ^ Ginsberg (1982:46)

Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos