Freculfo ( en latín : Freculphus Lexoviensis , «Freculfo de Lisieux»; murió el 8 de octubre de 850 o 852), eclesiástico, diplomático e historiador franco , fue alumno de la escuela palaciega de Aquisgrán durante el reinado de Carlomagno y obispo de Lisieux desde aproximadamente 824 hasta su muerte. En la actualidad se le recuerda sobre todo por su crónica universal , los Doce Libros de Historias ( Historiarum libri XII ), que es una fuente de información sobre la conversión de la Galia y la historia de los francos . Crónicas como la de Freculfo intentaron mostrar la historia mundial desde la Creación hasta el presente, pero la mayor parte de los escritos históricos de los siglos VIII y IX fueron considerablemente más locales y específicos. [1]
Los orígenes de Freculf son desconocidos, pero se sabe que se convirtió en obispo en 823 o 825 hasta su muerte el 8 de octubre de 850 o 852. [2] Fue alumno del canciller de Luis el Piadoso , Helisachar, y estuvo involucrado en varios asuntos de la época, incluida la cuestión de la veneración de imágenes . Se le describió como un "hombre ocupado y bien relacionado". [3] Algunos han observado que Freculf fue el primer escritor medieval en ver el mundo post-romano como algo diferente. Escribe que:
Los romanos habían sido expulsados de Italia y el último gran monumento a los cultos estatales de Roma había sido transformado. Era romano, sin embargo, pero romano eclesiástico. Gregorio I marcó el camino e incluso los griegos reconocieron que Roma era la cabeza de todas las iglesias. Era católica . El futuro de Occidente estaba a salvo en manos de los francos y lombardos católicos , los visigodos habían rechazado la herejía y los ingleses estaban en camino de convertirse. Es más, la fe misma había sido definitivamente definida. [4]
Freculfo fue enviado por Luis a Roma para negociar con el papa Eugenio II sobre la veneración de imágenes en 824. Este tema fue uno de los principales puntos de discordia en la Iglesia en ese momento. El emperador romano de Oriente en ese momento, Miguel II , fue inicialmente tolerante con aquellos que veneraban imágenes (ver Iconoclasia ). Sin embargo, más tarde en su reinado comenzó a perseguir a todos los que adoraban estas imágenes. Sin embargo, los francos permitieron la veneración, aunque no la adoración, de las imágenes. Pidió a Luis el Piadoso que persuadiera al papa Eugenio II para que prohibiera la veneración. Luis cumplió y uno de los enviados que envió fue Freculfo. Sin embargo, esta embajada franca fracasó ya que Eugenio II declaró que el segundo Concilio de Nicea ya había decidido que las imágenes pueden ser veneradas pero no deben ser adoradas. [5]
Una de las obras más importantes de Freculf fue su obra Los doce libros de historias en dos volúmenes. Cuando escribió la segunda parte, «se la dedicó a la emperatriz Judith como regalo para su hijo Carlos [el Calvo]». [6] Esperaba que este libro «permitiera a los príncipes tomar precauciones contra las desventajas para ellos mismos y para sus súbditos». [7] En una carta a la emperatriz Judith de Baviera, Freculf adula a la emperatriz al tiempo que afirma que su hijo Carlos se parecía tanto a Carlomagno que «su abuelo parece no haber muerto, sino más bien, con la niebla del sueño disipada, para iluminar el mundo de nuevo; de hecho, su ingenio inmortal, su elegancia y su virtud brillan en el nieto junto con el nombre». [8] La emperatriz Judith alentó esta comparación de Carlos con Carlomagno, algo que se le recordaría a lo largo de su reinado. Sin embargo, la influencia de Carlomagno iba a ir mucho más allá del reinado de Carlos el Calvo . [9] Freculf también mencionó en su libro que esperaba que Carlos fuera "nuestro rey de una nueva era". [10] Freculf también envió a Carlos el Calvo una copia del tratado militar De re militari de Vegecio . [11]
La obra de Freculf, junto con la crónica de Ado de Vienne , son los únicos ejemplos de crónicas que abarcan la historia universal hasta finales del siglo XII. [12] Fue sólo después del siglo XIII que las crónicas universales se harían más numerosas. Esta obra proporcionó un excelente ejemplo de lo importante que era la tradición para los carolingios . La primera parte del libro narra la historia desde la creación del mundo hasta el nacimiento de Jesucristo . [13] La segunda parte consistió en la historia desde la encarnación de Jesús hasta alrededor del año 600 d. C. [14] Su obra se centró principalmente en aspectos religiosos, como la conversión visigoda al catolicismo, la admiración del papa Gregorio I como "defensor de la fe", todos los mártires y los seis concilios ecuménicos hasta ese momento. [15] Este texto, que a menudo se descuida debido a su falta de nueva información factual de los acontecimientos contemporáneos... elabora una historia destinada a abordar las preocupaciones actuales a través del "espejo" del pasado. [16]
Sin embargo, Freculf no utilizó los modelos cronológicos o de edades del mundo habituales para organizar su material. [17] En lugar de eso, trazó la historia a través de la caída y el ascenso de potentados, reinos y cultos a través de la antigüedad pagana prerromana, y luego a través de Israel. [18] Solo mencionó a Roma porque permitió la paz y la prosperidad, allanando el camino para que la Iglesia creciera.
Los manuscritos de su crónica incluyen:
[19]
{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )