Ejemplar del Libro del Chilam Balam de Ixil en el Museo Nacional de Antropología, México
Los Libros de Chilam Balam ( pronunciación maya: [t͡ʃilam ɓahlam] ) son manuscritos, principalmente misceláneas mayas de los siglos XVII y XVIII , que llevan el nombre de los pequeños pueblos yucatecos donde se guardaban originalmente y preservan un importante conocimiento tradicional en el que se han fusionado las tradiciones indígenas mayas y españolas tempranas. Recopilan conocimientos sobre historia, profecía, religión, rituales, literatura, calendario, astronomía y medicina. [1] Escritos en lengua maya yucateca y utilizando el alfabeto latino , los manuscritos se atribuyen a un autor legendario llamado Chilam Balam, siendo un chilam un sacerdote que da profecías y balam un apellido común que significa " jaguar ". Algunos de los textos en realidad contienen profecías sobre la llegada de los españoles a Yucatán mientras mencionan a un chilam Balam como su primer autor. [2]
Se conocen nueve libros del Chilam Balam, [3] los más importantes son los de Chumayel , Maní y Tizimín , [4] pero han existido más. Tanto el lenguaje como el contenido muestran que partes de los libros datan de la época de la conquista española de los reinos yucatecos (1527-1546). En algunos casos, donde el lenguaje es particularmente conciso, los libros parecen reproducir escritura jeroglífica y, por lo tanto, remontarse al período anterior a la conquista.
Contenido
En conjunto, los Libros del Chilam Balam ofrecen un relato de la plenitud de la vida espiritual maya-yucateca del siglo XVIII. Mientras que los textos médicos y las crónicas son bastante realistas, los acertijos y los pronósticos hacen un uso abundante de las metáforas mayas tradicionales. Esto es aún más cierto en el caso de los textos mitológicos y ritualísticos, que, redactados en un lenguaje abstruso, pertenecen claramente al saber esotérico. Los textos históricos derivan parte de su importancia del hecho de que han sido elaborados en el marco del calendario maya nativo , en parte adaptado al sistema calendárico europeo. Reconstruir la historia yucateca posclásica a partir de estos datos ha demostrado ser una tarea ardua. A continuación se presenta una descripción general de los tipos de textos (en parte de origen mesoamericano y en parte de origen español) que se encuentran en los libros del Chilam Balam.
1. Historia
Historias , moldeadas según el calendario indígena: leyendas de migraciones; narraciones sobre ciertos señores de los reinos indígenas; y crónicas hasta la conquista española inclusive.
Pronóstico , realizado en el marco de la sucesión de haab (años), tun (períodos de 360 días) y kʼatun (períodos de 20X360 días).
Profecía , atribuida a famosos sacerdotes oraculares de principios del siglo XVI.
2. Formularios con metáforas
Colecciones de acertijos , utilizados para la confirmación de los señores locales en sus cargos (el llamado " lenguaje de Zuyua ").
3. Mito y misticismo
Mito , particularmente la destrucción y recreación del mundo relacionada con el inicio de kʼatun 11 Ahau. [5]
Misticismo ritualista , particularmente en lo concerniente a la creación de los veinte días nombrados ( uinal ); el ritual de los “Cuatro Quemadores” ( ahtoc ); y el nacimiento del maíz, o “gracia divina” (el llamado “Ritual de los Ángeles”). [6]
4. Calendarios y clasificaciones prácticas
Clasificaciones según los veinte días nombrados (correlacionando aves de marea, plantas y árboles, caracteres humanos y actividades profesionales).
Tratados de astrología, meteorología y calendario litúrgico católico (los llamados reportorios de los tiempos ). La astrología es ptolemaica e incluye el zodíaco europeo.
Medicina herbaria : Los libros de Chilam Balam contienen el tipo de prescripciones médicas que se derivan de las tradiciones griegas y árabes, en lugar del "enfoque de encantamiento" maya, como lo representa el Ritual de los Bacabs . [7]
6. Tradiciones españolas
Instrucción católica romana : festividades de los santos, tratados y oraciones.
Dado que muchos textos se repiten en varios libros del Chilam Balam, establecer una concordancia y estudiar los patrones de sustitución es fundamental para la investigación. [8] El idioma yucateco arcaico y la naturaleza alusiva y metafórica de muchos textos presentan un desafío formidable para los traductores. El resultado del proceso de traducción a veces está muy influenciado por suposiciones externas sobre el propósito de los textos. Como resultado de estos factores, la calidad de las traducciones existentes varía enormemente.
La traducción sinóptica al español de Barrera Vásquez y Rendón (1948) todavía es útil. Hasta la fecha (2012), se encuentran disponibles traducciones completas al inglés de los siguientes libros del Chilam Balam:
Chumayel (edición autorizada: Roys 1933 [1967]; comparar con Edmonson 1986)
Maní (incluido en el Códice Pérez: Craine y Reindorp 1979, una adaptación de la traducción mexicana de 1949 de Solís Alcalá)
Tizimín (Edmonson 1982)
Na (Gubler y Bolles 2000)
Kaua (Bricker y Miram 2002)
Una excelente visión general y discusión del sincretismo involucrado se puede encontrar en la introducción a la edición de Bricker y Miram del Libro de Chilam Balam de Kaua. [9] Knowlton (2010) ofrece un análisis e interpretación detallados de los principales textos mitológicos y ritualísticos con vistas a sus orígenes sincréticos.
En la cultura popular
Los Libros de Chilam Balam son referenciados en La Mujer Caída de Pat Murphy como material fuente para la descripción de los sacrificios en Chichén Itzá.
Un poema del Chilam Balam aparece de forma destacada en un cuento de la escritora estadounidense Lucía Berlín , que pasó muchos años viviendo y viajando por América Latina, incluidos Chile y México. El poema da título a la historia de Berlín. Aquí está el poema: "Toda Luna, todo año,/ Todo día, todo viento/ Camina y pasa también./ También toda sangre llega/ Al lugar de su quietud". El español es una traducción del maya de Antonio Mediz Bolio. La heroína de la historia traduce el poema de la siguiente manera: "Cada luna, cada año/ Cada día, cada brisa/ Va y pasa./ Y así toda la sangre llega/ A su propio lugar tranquilo". [10]
^ Paxton, Merideth. "Chilam Balam, Libros de". En David Carrasco (ed.). La Enciclopedia Oxford de Culturas Mesoamericanas . : Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195188431
^ Roys 1967: 3, 186-187
^ Paxton 2001:193-194
^ Roys 1967:6
^ Knowlton 2010:53-85
^ Roys 1967:107-113
^ Paxton 2001: 191
^ Miram y Miram 1988
^ Bricker y Miram 2002:1-88
^ Lucia Berlin, Manual para mujeres de la limpieza: relatos selectos . Ed. Stephen Emerson. Nueva York: Farrar, Straus Giroux, 2015. p. 110
Bibliografía
Barrera Vásquez, Alfredo y Silvia Rendón (traductores), El Libro de los Libros de Chilam Balam. Traducción de sus textos paralelos. México: Fondo de Cultura Económica, 1948. (Muchas ediciones posteriores).
Bricker, Victoria Reifler; Helga-Maria Miram, eds. (2002). Un encuentro de dos mundos: El libro de Chilam Balam de Kaua . Middle American Research Institute, publicación 68. Nueva Orleans: Tulane University. ISBN 0-939238-98-5.
Clendinnen, Inga (1987). Conquistas ambivalentes: mayas y españoles en Yucatán, 1517-1570 . Cambridge Latin American Studies. Cambridge y Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-33397-0.OCLC 4356013 .
El Códice Pérez y el Libro del Chilam Balam de Maní . Traducido por Craine, Eugene R.; Reginald C. Reindorp. Norman: University of Oklahoma Press. 1979.
El antiguo futuro de los itzaes: el libro de Chilam Balam de Tizimín . Traducido por Edmonson, Munro S. Austin: University of Texas Press. 1982. ISBN 9780292703537.
Mérida, nacida del cielo, y su destino: el libro de Chilam Balam de Chumayel . Traducido por Edmonson, Munro S. Austin: University of Texas Press. 1986.
El libro de Chilam Balam de Na . Traducido por Gubler, Ruth; David Bolles. Lancaster (CA): Labyrinthos. 2000.
Gunsenheimer, Antje; Tsubasa Okoshi Harada; John F. Chuchiak (2009). Literatura maya yucateca en perspectiva diacrónica = Texto y contexto: la literatura maya yucateca en perspectiva diacrónica . Bonner Amerikanistische Studien, 47. Aquisgrán: Shaker.
Knowlton, Timothy (2010). Mitos de la creación maya: palabras y mundos del Chilam Balam . Boulder: University Press of Colorado.
Luxton, Richard N. (traductor), El libro de Chumayel (Chilam Balam); El libro de los consejos de los mayas yucatecos. California: Aegean Park Press, 1995.
Luxton, Richard N. (traductor), "El libro del Chilam Balam de Tizimín". California: Aegean Park Press, 2010.
Miram, Helga-Maria y Wolfgang Miram , Concordancia de los Chilam Balames . Hamburgo: Toro, 1988.
"Paxton, Merideth (2001). "'Libros de Chilam Balam'". Enciclopedia Oxford de Culturas Mesoamericanas . Vol. 1. Oxford: Oxford University Press.
Persson, Bodil Liljefors (2000). El legado del profeta jaguar: una exploración de la religión e historiografía maya yucateca . Lund: Universidad de Lunds . ISBN 91-22-01873-5
Restall, Matthew , Conquistador maya. Boston: Beacon Press, 1998.
Roys, Ralph L. (traductor), El libro de Chilam Balam de Chumayel . Norman: University of Oklahoma Press, 1967[1933].
Sawyer-Laucanno, Christopher (traductor), La destrucción del jaguar: poemas de los libros de Chilam Balam . San Francisco: City Lights, 1987
Enlaces externos
Antje Gunsenheimer: Geschichtstradierung in den yukatekischen Chilam Balam-Büchern ('La transmisión de la historia en los libros yucatecos de Chilam Balam', alemán )
