El Libro de Oera Linda es un manuscrito escrito en frisón antiguo imitado , que pretende cubrir temas históricos, mitológicos y religiosos de la antigüedad remota, desde el 2194 a. C. hasta el 803 d. C. Entre los académicos de la filología germánica , el documento se considera un engaño o una falsificación.
El manuscrito se hizo conocido por primera vez en la década de 1860. En 1872, Jan Gerhardus Ottema publicó una traducción al holandés y la defendió como auténtica. Durante los años siguientes hubo una acalorada controversia pública, pero en 1879 se aceptó universalmente que el texto era una composición reciente. No obstante, se reavivó una controversia pública en el contexto del ocultismo nazi de la década de 1930 , y el libro todavía se menciona ocasionalmente en el esoterismo y la literatura sobre la Atlántida . No se conoce con certeza el autor del manuscrito, por lo que se desconoce si la intención era producir un engaño pseudoepigráfico , una parodia o simplemente un ejercicio de fantasía poética.
El historiador Goffe Jensma publicó una monografía sobre el manuscrito en 2004, De gemaskerde god (El dios enmascarado), que incluye un análisis de la historia de su recepción y una nueva traducción en 2006. Jensma concluye que probablemente fue concebido como un "engaño para engañar a algunos frisios nacionalistas y cristianos ortodoxos", así como un "ejercicio ejemplar experiencial" del teólogo y poeta holandés François Haverschmidt . [1] [2]
El libro de Oera Linda, conocido en frisón antiguo como Thet Oera Linda Bok , salió a la luz en 1867 cuando Cornelis Over de Linden (1811-1874) entregó el manuscrito, que afirmaba haber heredado de su abuelo, a través de su tía, a Eelco Verwijs (1830-1880), el bibliotecario provincial de Frisia, para su traducción y publicación. Verwijs rechazó el manuscrito, pero en 1872 Jan Gerhardus Ottema (1804-1879), un miembro destacado de la Sociedad Frisia de Historia y Cultura, publicó una traducción al holandés. Ottema creía que estaba escrito en frisón antiguo auténtico. El libro fue posteriormente traducido al inglés por William Sandbach en 1876 y publicado por Trübner & Co. de Londres.
En los primeros años tras la aparición del Libro de Oera Linda, su origen reciente se estableció no sólo en base a las afirmaciones excepcionales que se hacían, sino también debido a una serie de anacronismos que contenía. [3] El texto fue, no obstante, una fuente de inspiración para una serie de ocultistas e historiadores especulativos. Si bien hubo cierto debate entre los académicos holandeses y en varios periódicos sobre la autenticidad del libro durante la década de 1870, en 1879 se reconoció ampliamente que era una falsificación.
Más de cuarenta años después, a partir de 1922, el filólogo völkisch holandés Herman Wirth retomó el tema y publicó en 1933 una traducción al alemán de lo que denominó la "Biblia nórdica", con el título Die Ura Linda Chronik .
El 4 de mayo de 1934, en la Universidad de Berlín, se celebró una mesa redonda sobre el libro de Wirth que dio impulso inmediato a la fundación de Ahnenerbe por parte de Himmler y Wirth, junto con Richard Walther Darré . Debido a la fascinación de Himmler por el libro de Oera Linda y su consiguiente asociación con el ocultismo nazi, se lo conoció como la «Biblia de Himmler». El libro de Wirth no fue en absoluto aclamado por todos los académicos nórdicos de la era nazi, y la mesa redonda de 1934 estuvo plagada de acaloradas controversias. Alfred Rosenberg y su círculo lo rechazaron. Gustav Neckel había elogiado el trabajo de Wirth antes de su publicación, pero al ver su contenido publicó una recensión consternada. [4]
En defensa de la autenticidad del libro hablaron Walther Wüst y Otto Huth , además del propio Wirth. En contra de su autenticidad hablaron Neckel, Karl Hermann Jacob-Friesen (quien dijo que era un engaño satírico de Linden) y Arthur Hübner . Hübner fue uno de los germanistas más respetados de su generación, y su veredicto de que Oera Linda era una falsificación sentenció la derrota del partido de Wirth. La derrota pública de la marca académica de "nordicismo esotérico" de Himmler resultó en la fundación de Ahnenerbe, que atrajo a ocultistas como Karl Maria Wiligut y fue vista con sospecha por los ideólogos nacionalsocialistas dominantes del Amt Rosenberg . [5]
El libro experimentó un resurgimiento de popularidad en el mundo angloparlante con los escritos de Robert Scrutton. En The Other Atlantis (1977) reprodujo el texto completo de la traducción inglesa de Sandbach de 1876, intercalado con sus propios comentarios sobre historia y mitología. [6] En Secrets of Lost Atland (1979) se convirtió en el primero en vincular el libro con el concepto de misterios de la tierra y, en particular, líneas ley y energía telúrica . [7] Siguiendo el ejemplo de Scrutton, los relatos en inglés del Libro de Oera Linda tienden a ubicarlo dentro de los géneros de la Nueva Era o la historia alternativa , y no lo asocian con el nacionalsocialismo, como es el caso en Alemania.
Otra figura que formuló una tradición neopagana contemporánea influenciada por el Libro de Oera Linda fue Tony Steele, quien consideró que el libro revelaba la verdad genuina sobre la antigua cultura megalítica europea . En Water Witches (1998) examinó el uso del libro como marcador de identidad cultural por parte de la gente del canal descendiente de frisones de las Midlands inglesas . [8] En The Rites and Rituals of Traditional Witchcraft (2001) conectó las prácticas religiosas de las sacerdotisas descritas en el libro con las tradiciones de brujería medievales posteriores . [9] La novela de suspenso de terror de 2023 de Steele In a Flat Landscape también hace del Libro de Oera Linda una parte central de la historia. [10]
Rusia
En la década de 1990, en Rusia se produjo un nuevo revuelo cuando el filósofo político Alexander Dugin retomó la obra de Herman Wirth. En su influyente antología de 1999 Absoliutnaia rodina , Dugin considera el libro de Oera Linda como un ejemplo clásico de un mito profundamente arraigado de la raza aria que puede transformarse fácilmente en ideologías políticas. [11] Esto es exactamente lo que él [ ¿quién? ] hizo, según los críticos: la crónica se utilizó para apoyar una cosmovisión eurasianista , mientras que irónicamente odiaba la epopeya del mundo atlántico . [12] Como contraparte de la historia frisia, Dugin promovió el mito del Palestinebuch supuestamente perdido, en el que se dice que Wirth describió la verdadera historia del pueblo judío. En 2007, uno de sus estudiantes proporcionó una traducción rusa del Libro de Oera Linda con un prefacio detallado. [13]
Entre quienes dudan de la autenticidad del libro, los candidatos más populares para ser el autor del manuscrito son Cornelis Over de Linden o Eelco Verwijs. Una tercera opción reciente es el predicador protestante François Haverschmidt (1835-1894), conocido por escribir poesía bajo el seudónimo de Piet Paaltjens. Haverschmidt vivió en Frisia y era conocido de Verwijs. [14]
Goffe Jensma (2004) argumentó que Haverschmidt fue el escritor principal del libro, con la ayuda de Over de Linden y Verwijs. Según Jensma, quien más tarde se convertiría en profesor de lengua y literatura frisia en la Universidad de Groningen , Haverschmidt pretendía que el Libro de Oera Linda fuera una parodia de la Biblia cristiana. Un artículo de finales de 2007 de Jensma dice que los tres autores de la traducción pretendían que "fuera un engaño temporal para engañar a algunos frisios nacionalistas y cristianos ortodoxos y como un ejercicio ejemplar experiencial en la lectura de la Santa Biblia de una manera no fundamentalista y simbólica". [15] Ignorando las pistas de que era una falsificación, JG Ottema se lo tomó en serio y alcanzó popularidad por las razones expuestas anteriormente. Sus creadores se sintieron incapaces de admitir que lo habían escrito, y se convirtió en la base de nuevas creencias ocultas. Jensma concluye su artículo diciendo: "Es una ironía perfecta que un libro escrito para desenmascarar la Santa Biblia como un libro de creación humana se convirtiera en una Biblia en sí mismo". [16]
Los temas que se repiten en el libro de Oera Linda incluyen el catastrofismo , el nacionalismo , el matriarcado y la mitología . El texto alega que Europa y otras tierras fueron, durante gran parte de su historia, gobernadas por una sucesión de madres populares que presidían una orden jerárquica de sacerdotisas célibes dedicadas a la diosa Frya , hija del dios creador Wr-alda y Jrtha, la madre tierra. También se afirma que esta civilización frisia poseía un alfabeto que era el antepasado de los alfabetos griego y fenicio . La historiografía moderna es esencialmente ignorada, particularmente en el área de la cronología básica de los eventos conocidos en el pasado reciente y lejano de Europa. La evidencia geológica y geográfica que estaba fácilmente disponible incluso en la época de Over de Linden también está mayormente ausente del manuscrito. [ cita requerida ]
La primera parte del Libro de Oera Linda, a saber, el Tex de Frya , supuestamente fue compuesta en 2194 a. C., mientras que la parte más reciente, la carta de Hidde Oera Linda, afirma datar de 1256 d. C. [17] Casi la mitad de todo el libro comprende El libro de los seguidores de Adela , el texto original alrededor del cual creció el resto. Se supone que fue compilado en el siglo VI a. C. a partir de una mezcla de escritos contemporáneos e inscripciones antiguas. Las dos últimas secciones del Libro de Oera Linda contienen una serie de lagunas y el libro en sí se interrumpe a mitad de oración.
También describe una tierra perdida llamada 'Atland' (el nombre dado a la Atlántida por el erudito del siglo XVII Olof Rudbeck ), que supuestamente quedó sumergida en 2194 a. C., el mismo año que los almanaques holandeses y frisios del siglo XIX, siguiendo la cronología bíblica tradicional, dieron para el diluvio de Noé . [16]
El libro de Oera Linda está dividido en seis secciones, subdivididas a su vez en un total de 53 capítulos.