Los Libros Azul y Marrón son dos conjuntos de notas tomadas durante las conferencias dirigidas por Ludwig Wittgenstein de 1933 a 1935. Fueron mimeografiados como dos libros separados y algunas copias circularon en un círculo restringido durante la vida de Wittgenstein. [1] Las notas de las conferencias de 1933-1934 estaban encuadernadas en tela azul y las notas dictadas en 1934-1935 estaban encuadernadas en marrón. Rush Rhees los publicó juntos por primera vez en 1958 como Estudios preliminares para las "Investigaciones filosóficas" . [2]
Allí se encuentran versiones incipientes de muchas de las ideas que más tarde serían exploradas más a fondo en las Investigaciones filosóficas , por lo que ofrecen evidencia textual de la génesis de lo que se conoció como la filosofía posterior de Wittgenstein. [1]
El Libro Azul fue dictado entre 1933 y 1934 y contiene ciertos temas que no se abordaron en las obras posteriores de Wittgenstein, incluidas deliberaciones sobre el pensamiento como operación con signos. En el texto está presente una concepción temprana de lo que más tarde se conocería como juegos de lenguaje , que representa el primer período del pensamiento de Wittgenstein después de 1932, un método de análisis lingüístico que más tarde se convertiría en filosofía del lenguaje ordinario .
Si bien Wittgenstein en El Libro Azul no es dogmático ni sistemático, sí proporciona argumentos que apuntan hacia una visión más autocrítica del lenguaje. Por ejemplo, no cree que "comprender" y "explicar" estén necesariamente relacionados. Sugiere que cuando los humanos aprenden un juego de lenguaje, en realidad están siendo entrenados para comprenderlo. El escribe:
Si se nos enseña el significado de la palabra 'amarillo' dándonos algún tipo de definición ostensiva [en este caso, ostensiva significa algo así como "que denota una forma de definir mediante demostración directa, por ejemplo, señalando"] (una regla de la uso de la palabra) esta enseñanza se puede considerar de dos maneras diferentes: (a) La enseñanza es un simulacro. Este ejercicio nos hace asociar una imagen amarilla, cosas amarillas, con la palabra "amarillo". Así, cuando di la orden "Elige una bola amarilla de esta bolsa", la palabra "amarilla" podría haber evocado una imagen amarilla, o una sensación de reconocimiento cuando la mirada de la persona se posaba en la bola amarilla. En este caso se podría decir que el ejercicio de la enseñanza ha construido un mecanismo psíquico. Esto, sin embargo, sería sólo una hipótesis o una metáfora. Podríamos comparar la enseñanza con la instalación de una conexión eléctrica entre un interruptor y una bombilla. El paralelo con la conexión que va mal o se rompe sería entonces lo que llamamos olvidar la explicación, o el significado, de la palabra...[E]s la hipótesis de que el proceso de enseñanza debería ser necesario para lograr estos efectos. Es concebible, en este sentido, que todos los procesos de comprensión, obediencia, etc., hayan ocurrido sin que a la persona se le haya enseñado nunca el idioma; (b) La enseñanza puede habernos proporcionado una regla que está ella misma involucrada en los procesos de comprensión, obediencia, etc.: 'involucrada', sin embargo, significa que la expresión de esta regla forma parte de estos procesos... [3 ]
Como sugiere la cita, Wittgenstein considera que la comprensión de un juego de lenguaje tiene que ver principalmente con el entrenamiento (al que él llama "practicar" en la cita anterior). Dicho esto, Wittgenstein no es de los que creen que incluso la comprensión de un juego de lenguaje pueda reducirse a un solo proceso; Al igual que la plétora de juegos de lenguaje disponibles para los seres humanos, también hay una plétora de "comprensiones". Por ejemplo, la "comprensión" de una lengua puede lograrse "practicando" la asociación entre la palabra "amarillo" y una mancha amarilla; o puede implicar aprender reglas, como las que se usan en el juego de ajedrez. Además, Wittgenstein no cree que los humanos utilicemos el lenguaje mecánicamente, como si siguiéramos un cálculo. Escribe en El Libro Azul : "[E]n general no usamos el lenguaje de acuerdo con reglas estrictas; tampoco nos lo han enseñado mediante reglas estrictas". [4]
Wittgenstein aclara el problema de comunicarse utilizando un lenguaje humano cuando analiza el aprendizaje de un lenguaje mediante una "definición ostensiva". Por ejemplo, si uno quisiera enseñarle a alguien que un lápiz se llama "lápiz" y señalara un lápiz y dijera "lápiz", ¿cómo sabe el oyente que lo que está tratando de transmitir es que lo que está frente a mí? (por ejemplo, el lápiz completo) ¿se llama "lápiz"? ¿No es posible que el oyente asocie "lápiz" con "madera"? Tal vez el oyente asociaría la palabra "lápiz" con "redondo" (¡ya que, de hecho, los lápices suelen ser redondos!). Wittgenstein escribe sobre varias posibles "interpretaciones" que pueden surgir después de tal lección. El estudiante puede interpretar que usted señala un lápiz y dice "lápiz" en el sentido de lo siguiente: (1) Esto es un lápiz; (2) Esto es redondo; (3) Esto es madera; (4) Éste es uno; (5) Esto es difícil, etc., etc. [5]
Durante el año académico 1934-1935, Wittgenstein dictó a Francis Skinner y Alice Ambrose un texto del que se mecanografiaron y encuadernaron tres copias. Posteriormente pasó a ser conocido como El Libro Marrón . Wittgenstein contempló la publicación e intentó una revisión en alemán, pero finalmente abandonó el proyecto por considerarlo inútil. [2]
Se ha especulado que existe otro elemento llamado El Libro Rosa o El Libro Amarillo , y puede estar contenido en un archivo de artículos que Wittgenstein envió a un amigo de Skinner días después de su muerte. [6]
En la película Ex Machina , el nombre de la empresa que diseña la inteligencia artificial se llama 'Libro Azul' por el conjunto de notas de Wittgenstein, [7] y está inspirado libremente en Google . [8]
En la novela "Una investigación filosófica" de Phillip Kerr se produce un diálogo entre un asesino identificado como neuroanatómicamente diferente y una detective intuitiva. Se supone que la anomalía neuroanatómica indica una propensión al asesinato y los individuos son identificados y tratados prospectivamente. Se les asignan nombres en clave en una base de datos supuestamente anónima. El asesino al que se le asigna el nombre en clave Wittgenstein es inducido al asesinato por su "diagnóstico" piratea la base de datos y procede a asesinar a otros individuos anormales, con nombres en código de otros filósofos, para evitar que asesinen a otros. Finalmente es identificado, pero intenta suicidarse antes de su juicio anticipado y castigo mediante la inducción de un coma vegetativo permanente que ha reemplazado a la pena de muerte. Escrita en 1990, la novela es una fantasía científica futurista distópica informada en su totalidad por las posturas filosóficas de Wittgenstein.