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Li Ji mata a la serpiente gigante

"Li Ji mata a la serpiente gigante" ( chino tradicional :李寄斬蛇; chino simplificado :李寄斩蛇; pinyin : Lǐ Jì Zhǎn Shé ) es un cuento chino publicado por primera vez en la compilación del siglo IV Soushen Ji [1] [2] atribuida al funcionario de la dinastía Jin Gan Bao (o Kan Pao). La historia trata sobre una joven heroína llamada Li Ji (o Li Chi) que valientemente libera a su pueblo de una terrible serpiente.

Nombres alternativos

Los nombres alternativos en inglés para el cuento son: "La serpiente devoradora de niñas"; [3] "Li Chi mata a la serpiente"; [4] "Li Ji mata a la gran serpiente"; [5] "Li Ji derriba a la serpiente"; [6] "Li Chi mata a la gran serpiente"; [7] "Li Chi, el matador de serpientes"; [8] "Li Ji, el matador de serpientes"; [9] y "El sacrificio de la serpiente". [10] [11]

Sinopsis

La historia se desarrolla en el condado de Jiangle (Chiang-lo), comandancia de Minzhong, reino de Yue oriental (o Dongyue [12] [13] ), cuando el sureste de China todavía estaba fragmentado en pequeños reinos y territorios. [14] En las montañas Yong (Yung) vivía una serpiente que "exigía" (a través de los sueños de la gente y de los chamanes wu [6] ) el sacrificio de doncellas de la aldea de abajo. Los funcionarios de la ciudad, temerosos de la criatura, ceden a sus horribles peticiones y envían a las hijas de esclavos y criminales a la entrada de la cueva. [15] Estos sacrificios se repiten ocho veces más, siempre durante "la primera semana del octavo mes lunar". [16]

Un día, Li Ji (o Li Chi), la hija menor de Li Dan (o Li Tan), se ofrece para ser el sacrificio, ya que su madre y su padre tienen otras cinco hijas y ningún hijo.

Ella va a las montañas para enfrentarse a la serpiente, armada con una espada y acompañada por un perro que muerde serpientes. Li Ji pone una canasta de pasteles de arroz de olor dulce para sacar a la serpiente de su escondite, y mientras está distraída con la comida, suelta al perro contra el animal. La serpiente se retira a la cueva, pero la niña la sigue, siempre golpeando y golpeando su cuerpo con la espada, hasta que muere. Li Ji ve los esqueletos de las nueve doncellas sacrificadas y lamenta que hayan sido devoradas o que se hayan dejado devorar por la bestia. [17]

El rey de Dongyue se entera de la valentía de Li Ji y se casa con ella. Su padre también se convierte en magistrado de Jiangle. [18] [19] [20]

Análisis

Tipo de cuento

El folclorista y erudito chino Ting Nai-tung  [zh] estableció una segunda clasificación tipológica de los cuentos populares chinos (la primera fue realizada por Wolfram Eberhard en la década de 1930). En su nuevo sistema, catalogó la historia de Li Ji como el tipo chino 300, "El cazador de dragones". [21] El tipo de Ting corresponde, en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther , al tipo de cuento ATU 300, "El cazador de dragones": el héroe lucha contra un dragón con la ayuda de sus perros para rescatar a una doncella ofrecida como sacrificio. [22]

Interpretaciones

El cuento comparte similitudes con los cuentos sobre la matanza de dragones en todo el mundo. Sin embargo, en este cuento, una serpiente ocupa el lugar del dragón. [23]

Algunos eruditos interpretan el relato como un contraste entre la valentía de Li Ji y la ineficacia de los oficiales masculinos de la aldea, que prefirieron obedecer a la serpiente en lugar de intentar luchar contra ella. [24]

El cuento también ha sido interpretado bajo una lente antropológica: la serpiente estaría vinculada a la sexualidad y la fertilidad femenina. [25]

También se ha sugerido que el enemigo serpiente (una pitón con poderes sobrenaturales, en algunos relatos) puede representar una antigua deidad local con forma de serpiente, y el sacrificio de doncellas vírgenes merece una comparación con los ritos de fertilidad . [26] A medida que se difundía un nuevo sistema de creencias por todo el país, las antiguas divinidades con forma de animales fueron sometidas a un proceso de reforma religiosa que las degradó a papeles adversarios de las recién llegadas deidades con forma humana. [27] [28] En la misma línea, el relato podría estar relacionado con un fenómeno que el investigador Wu Chunming llamó "supresión de la serpiente", provocada por "inmigrantes siníticos a la región". [29]

Hugh R. Clark también identifica el cuento como perteneciente a las tradiciones del " valle del río Min " y, por extensión, un reflejo de la cultura Yue . [30] De manera similar, los antiguos eruditos chinos alguna vez asociaron la cultura de Min con las serpientes, lo que se refuerza aún más por el hecho de que los cuentos populares recopilados en Fujian muestran a las serpientes como enemigos feroces que deben ser vencidos. [31]

El profesor Biwu Shang también cita otro cuento sobre la matanza de serpientes, “La gran serpiente”. Según él, en este cuento del género zhiguai , una heroína de nombre similar, Li Ji, mata a una serpiente que mata humanos. [32]

Véase también

Referencias

  1. ^ Maeth Ch., Russell. “El Cuento De Li Ji.” Estudios De Asia y África, vol. 25, núm. 3 (83), 1990, págs. 537. JSTOR, www.jstor.org/stable/40312235. Consultado el 24 de marzo de 2021.
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  3. ^ Cuentos chinos clásicos de lo sobrenatural y lo fantástico: selecciones del siglo III al X. Editado por Karl SY Kao. Bloomington: Indiana University Press. 1985. px ISBN 0-253-31375-9 . 
  4. ^ Bush, Laurence C. Asian Horror Encyclopedia: Asian Horror Culture in Literature, Manga and Folklore (Enciclopedia del terror asiático: cultura del terror asiático en la literatura, el manga y el folclore) . Writers Club Press (Prensa del club de escritores). 2001. pág. 92. ISBN 0-595-20181-4 . 
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  7. ^ Gan Bao. En busca de lo sobrenatural: el registro escrito , traducido al inglés por Kenneth J. DeWoskin y James Irving Crump. Stanford University Press, 1996. pp. 230-231. ISBN 0-8047-2506-3 . 
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  12. ^ Literatura clásica china: Antología de traducciones . Volumen I: Desde la Antigüedad hasta la dinastía Tang. Editado por John Minford y Joseph SM Lau. Nueva York: Columbia University Press/Hong Kong: The Chinese University Press. 2000. pág. 663. ISBN 0-231-09676-3 
  13. ^ El hombre que vendió un fantasma: cuentos chinos de los siglos III al VI . Traducido por Yang Hsien-Yi y Gladys Yang. Pekín: Editorial en lenguas extranjeras. 1958. pág. 50.
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  18. ^ Seal, Graham. Enciclopedia de héroes populares . ABC/CLIO. 2001. pág. 152. ISBN 1-57607-718-7 
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  28. ^ Salvación personal y piedad filial: dos preciosos relatos en pergamino sobre Guanyin y sus acólitos . Traducido y con una introducción de Wilt L. Idema. Instituto Kuroda. Clásicos del budismo de Asia oriental. Un libro del Instituto Kuroda. Honolulu: University of Hawai'i Press. 2008. págs. 40-41. ISBN 978-0-8248-3215-5 
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