Lha-bzang Khan ( tibetano : ལྷ་བཟང༌། , ZYPY : Lhasang ; mongol :ᠯᠠᠽᠠᠩ ᠬᠠᠨ Lazang Haan (también conocido como Lhazang o Lapsangn o Lajang ; fallecido en 1717) fue el gobernante de la tribu khoshut (también escrita Qoshot, Qośot o Qosot) de los oirats . [1] Era hijo de Tenzin Dalai Khan (1668-1701) [2] y nieto (o bisnieto) de Güshi Khan , [3] siendo el último khan del Kanato Khoshut y rey oirat del Tíbet . Adquirió poder efectivo como gobernante del Tíbet al eliminar al regente ( desi ) Sangye Gyatso y al sexto dalái lama , Tsangyang Gyatso , pero su gobierno se vio interrumpido por una invasión de otro grupo de oirats, el pueblo dzungar . A la larga, esto condujo a la participación directa de la dinastía Qing china en la política tibetana.
Desde la invasión de los Khoshut al Tíbet central en 1641-42, el Tíbet había sido gobernado mediante una división tripartita del poder. Mientras que el Dalai Lama era el gobernante espiritual supremo, el khan Khoshut controlaba las fuerzas armadas y llevaba el título de " rey del Dharma , protector de la fe". El poder ejecutivo estaba delegado a un regente o desi que originalmente era un designado formal del rey Khoshut. Sin embargo, después de 1655, los reyes Khoshut eran figuras más bien débiles que permitieron al quinto Dalai Lama ejercer una gran influencia personal. Su muerte en 1682 se mantuvo en secreto hasta 1697, y el desi Sangye Gyatso , del que se rumoreaba que era hijo del Dalai Lama, gobernó el Tíbet. Mantuvo estrechos contactos con Galdan Boshugtu Khan , el gobernante del emergente Kanato Dzungar del Asia Interior, con el objetivo de contrarrestar el papel de los Khoshut en los asuntos tibetanos. En 1697 no se instaló el sexto Dalai Lama, para gran irritación del emperador Qing Kangxi , que había permanecido en la oscuridad sobre el asunto y, además, era enemigo de los gobernantes Dzungar. Fue en esta situación que Lha-bzang Khan llegó al poder. Según la versión habitual de los hechos, Lha-bzang sucedió como rey del Dharma envenenando a su hermano Vangjal (Tenzin Wangchuk Khan) , que gobernó en 1696-1697 o, más probablemente, en 1701-1703. Según un estudio alternativo, fue entronizado pacíficamente por recomendación del sexto Dalai Lama, ya que su hermano estaba enfermo. Antes de su entronización había vivido su vida en la zona nómada del lago Kokonor y nunca visitó Lhasa hasta 1701. [4]
El sexto Dalai Lama resultó ser un joven talentoso pero bullicioso que prefería escribir poesía y la compañía de mujeres jóvenes a la vida monástica. En 1702 renunció a sus votos monásticos y regresó a su condición laica, pero conservó su autoridad temporal. Al año siguiente, Sangye Gyatso entregó formalmente el título de regente a su hijo Ngawang Rinchen, pero de hecho conservó los poderes ejecutivos. Entonces surgió una grieta dentro de la élite tibetana. Lha-bzang era un hombre de carácter y energía que no estaba contento con el estado de decadencia en el que se había hundido el poder real de Khoshut desde la muerte de Güshi Khan. Se propuso cambiar esta situación, probablemente después de un intento de Sangye Gyatso de envenenar al rey y a su primer ministro. [2] Las cosas llegaron a un punto crítico durante el Festival de Oración Monlam en Lhasa en 1705, que siguió al Año Nuevo tibetano (Losar). Durante una gran reunión con el clero, Sangye Gyatso propuso capturar y ejecutar a Lha-bzang Khan. A esto se opuso el clérigo Jamyang Zhepa del Monasterio de Drepung , el gurú personal de Lha-bzang. En lugar de eso, se le recomendó encarecidamente al rey del Dharma que partiera hacia Kokonor ( Qinghai ), la morada habitual de la élite khoshut. Fingió cumplir y comenzó su viaje hacia el norte. Sin embargo, cuando llegó a las orillas del río Nagchu (al noreste del Tíbet central ), se detuvo y comenzó a reunir a los miembros de la tribu khoshut. En el verano de 1705 marchó sobre Lhasa y dividió sus tropas en tres columnas, una bajo su esposa Tsering Tashi. Cuando Sangye Gyatso se enteró de esto, reunió a las tropas del Tíbet central, Ngari y Kham cerca de Lhasa. Ofreció batalla, pero fue derrotado estrepitosamente con la pérdida de 400 hombres. [2] El Panchen Lama Lobsang Yeshe intentó mediar. Al darse cuenta de que su situación era desesperada, Sangye Gyatso renunció a la resistencia con la condición de que lo perdonaran y lo enviaran a Gonggar Dzong, al oeste de Lhasa. Sin embargo, la vengativa reina Tsering Tashi arrestó al ex desi y lo llevó al valle de Tölung, donde fue asesinado, probablemente el 6 de septiembre de 1705. [ cita requerida ]
Con esta hazaña, Lha-bzang fue reconocido como rey, gyalpo tripa . También llevaba el título de cortesía de Jingis Khan, y generalmente se lo conoce por ese nombre entre los visitantes europeos. Su posición no era del todo segura, y recurrió a algunos actos de violencia; así, mató al director del Colegio Sera Ma y azotó o encarceló a varias personas en la región de Tsang . Mientras tanto, el emperador Kangxi estaba ansioso por ganar un grado de influencia en el Tíbet, debido a que los hostiles kanes Dzungar se adherían al budismo tibetano . Si la élite Dzungar conseguía el apoyo del Dalai Lama, afectaría la lealtad de los mongoles bajo la soberanía Qing. Lha-bzang Khan, por su parte, buscó el apoyo de la corte Qing y envió un informe sobre la guerra civil de 1705 al emperador, quien aprobó sus acciones. Como recompensa por librarlo de su antiguo enemigo, el desi , Kangxi nombró a Lha-bzang regente del Tíbet ( chino simplificado :翊法恭顺汗; chino tradicional :翊法恭順汗; pinyin : Yìfǎ gōngshùn Hàn ; lit. 'budismo respetuoso', 'Khan deferente'). [5] El emperador consideró que el Sexto Dalai Lama era espurio y le pidió a Lha-bzang que lo enviara a Pekín . El rey se dio cuenta de la posible reacción entre la población tibetana que todavía se adhería en gran medida al jerarca libertino, pero finalmente decidió cumplir con la solicitud. Los relatos difieren en cuanto a si el rey se sintió sinceramente ofendido por el comportamiento escandaloso del Sexto, o simplemente lo usó como excusa. [6] Convocó una reunión clerical y pidió a los lamas que desautorizaran al Dalai Lama como encarnación de Avalokiteshvara . Sin embargo, los lamas se negaron a aceptar y declararon que Tsangyang Gyatso era el verdadero Dalai Lama a pesar de su comportamiento escandaloso. Sin embargo, emitieron una declaración en la que afirmaban que la iluminación espiritual ya no habitaba en el joven. [ cita requerida ]
El 11 de junio de 1706 , Lha-bzang Khan tomó medidas y sacó al Dalai Lama del Palacio de Potala. Dieciséis días después, fue declarado depuesto y el enviado chino le comunicó la orden del emperador. Cuando partía hacia Pekín, una multitud furiosa atacó a la escolta, liberó al Dalai Lama y lo llevó al Palacio de Verano de Drepung. El palacio fue rodeado pronto por las tropas de Khoshut y el Dalai Lama se dejó llevar para evitar una masacre general. No obstante, Drepung fue asaltado y saqueado. El Dalai Lama fue enviado de nuevo a la corte imperial, pero murió junto al lago Kunga Nor en Qinghai el 4 de noviembre. Se rumoreaba que había sido asesinado, pero los informes oficiales afirman que murió de enfermedad. El rey encontró entonces a un monje de Kham, Ngawang Yeshe Gyatso , nacido en 1686, que fue proclamado la verdadera reencarnación del Quinto Dalai Lama (siendo un Séptimo, según Stein, o un nuevo/real Sexto, según Smith [7] y Mullin [1] ). De hecho, se creía que esta persona era el hijo del propio Lha-bzang Khan. Sin embargo, fue entronizado sin consultar con las autoridades religiosas. Los tibetanos, así como los rivales khoshut de Lha-bzang, rechazaron firmemente al aspirante a Dalai Lama. Kangxi reconoció la elección de Lhazang, pero se cubrió las espaldas considerando la oposición de otros khoshuts y de los tibetanos. Después de algún tiempo, se descubrió un niño en Lithang , en el este del Tíbet, que se creía que era la reencarnación de Tsangyang Gyatso. El niño, más tarde conocido como Kelzang Gyatso, fue reconocido por el hijo menor de Güshi Khan , Tashi Batur (1632-1714), y por otro príncipe Khoshut llamado Amdowa. Kangxi mostró interés por el niño, aunque todavía no lo reconoció. Después de 1715 vivió bajo protección imperial en Kumbum . [8]
En 1709, el país sufrió una gran calamidad. Tsang y Toh (Tibet occidental) sufrieron un severo terremoto que destruyó casas y mató a muchas personas. Las autoridades centrales enviaron ayuda a las zonas afectadas, pero fue insuficiente y varias ciudades tuvieron que ser abandonadas. [9] En su política exterior, Lha-bzang tuvo que hacer frente a las ambiciones chinas de convertir su reino en un protectorado. El funcionario manchú Heshou fue enviado al Tíbet en 1709 con la misión de supervisar al rey y vigilar a los elementos insatisfechos de la sociedad. Además, recopiló datos geográficos utilizados por los jesuitas europeos al servicio imperial para dibujar mapas precisos del país. Sin embargo, el comisionado Qing no recibió el apoyo de ninguna tropa china y fue llamado de nuevo en 1711. Esto dejó a Lha-bzang Khan como supremo en el Tíbet por el momento. Una guerra con Bután estalló en 1714. Lha-bzang dirigió las operaciones en persona, invadiendo Bután con tres columnas. Sin embargo, obtuvo un éxito limitado y pronto retiró las tropas. El resultado insatisfactorio no mejoró su posición en el Tíbet. Lo mismo puede decirse de su interés por los misioneros católicos que visitaron el Tíbet durante su reinado, entre ellos Ippolito Desideri , cuya retórica antibudista a veces parecía respaldar. De hecho, las fuentes tibetanas indican que Lha-bzang era un budista piadoso que tenía un buen conocimiento de los sutras y tantras . Construyó un nuevo salón de actos en el monasterio de Sera , trasladó el colegio Urgé que su antepasado Güshi Khan había establecido en Dam y apoyó un nuevo colegio tántrico . Favoreció a las diversas escuelas monásticas sin discriminación, en particular a la dominante escuela Gelugpa . [10] A pesar de tales muestras de piedad, la actitud adversa del clero budista socavó su posición. [ cita requerida ]
Según una versión, varios clérigos y funcionarios, resentidos por la toma de poder de Lha-bzang Khan, enviaron una carta a la corte del Kanato de Dzungar en Mongolia occidental , pidiendo al gobernante Tsewang Rabtan que vengara la muerte de Sangye Gyatso. Esto es algo dudoso, ya que una fuente contemporánea deja claro que a Tsewang Rabtan no le gustaba el desi asesinado . [11] Más importantes eran los intereses estratégicos de la élite de Dzungar. Si eran capaces de conquistar el Tíbet y colocar al niño Kelzang Gyatso en el trono de Lhasa, podrían conseguir el apoyo de los tibetanos y los khoshuts en sus empresas contra el Imperio Qing . Las partes de Mongolia bajo dominación manchú podrían entonces ser atacadas en dos frentes, ayudadas por la gran autoridad de las instituciones budistas tibetanas. [12] En 1714, Lha-bzang de todos modos recibió un mensaje de Tsewang Rabtan. Hubo muchas conexiones matrimoniales entre los príncipes Khoshut y Dzungar, y Tsewang Rabtan estaba casado con la hermana de Lha-bzang. [13] Ahora el señor Dzungar propuso que su hija se casara con el hijo de Lha-bzang, Ganden Tenzin. Lha-bzang consintió a pesar de algunas dudas sobre las intenciones de Dzungar. Sin embargo, cuando Ganden Tenzin llegó a las tierras Dzungar para recoger a su novia, fue capturado y mantenido prisionero por Tsewang Rabtan. [14] Después de tres años, en 1717, el gobernante Dzungar designó a su hermano Tsering Dondup para invadir el Tíbet con un ejército de 7.000 jinetes, después de haber ejecutado a Ganden Tenzin. Los jinetes no tomaron la ruta habitual a través de la región de Kokonor, sino que invadieron a través de Yarkand y desde allí entraron en el noroeste del Tíbet. Fue una hazaña bastante asombrosa que tomó al régimen Khoshut por completa sorpresa. [ cita requerida ]
Lha-bzang Khan se encontraba en la región de Dam cuando se enteró de la inesperada invasión. En ese momento era un hombre mayor, con sobrepeso y un gran bebedor. [15] Su hábil oficial Pholhane sugirió al rey que protegiera el paso entre Dam y Lhasa con mosqueteros, pero Lha-bzang prefirió enfrentarse al enemigo en plena llanura. Mientras tanto, los espías dzungares difundieron la noticia de que habían venido a vengar la muerte de Sangye Gyatso, devolver el poder sobre el país a los propios tibetanos y expulsar al "falso" Dalai Lama Ngawang Yeshe Gyatso. Esto tuvo efecto. Las tropas de Lha-bzang fueron derrotadas y se retiraron a Lhasa, que fue puesta rápidamente en estado de defensa. La ciudad fue sitiada por los dzungares y finalmente asaltada en una noche oscura a finales de noviembre. La traición ayudó a la empresa, ya que se dejaron caer escaleras por las murallas fortificadas. El rey se retiró al Potala después de que la mayoría de sus tropas leales hubieran sido masacradas. Luego envió a su otro hijo Surya a buscar refuerzos en Kokonor, pero el príncipe fue capturado por los invasores. [16] Al ver que todo estaba perdido, el rey salió del Potala en la noche del 3 de diciembre de 1717 con un puñado de seguidores, tratando desesperadamente de escapar. Sin embargo, su caballo se quedó atrapado en el barro y cayó. [15] El gobernante caído se enfrentó al enemigo que lo perseguía en un feroz combate cuerpo a cuerpo. Once dzungars cayeron a su mano antes de que lo abatiesen. [17] Mientras tanto, una fuerza dzungar más pequeña de 300 intentó recuperar a Kelzang Gyatso de Kumbum, pero fue derrotada por las tropas de Kangxi. Los Dzungars, inicialmente bien recibidos por los tibetanos en medio de las expectativas de que los liberarían de Lha-bzang y permitirían la instalación de Kelzang Gyatso, perdieron rápidamente la buena voluntad tibetana al saquear Lhasa y perseguir a los Nyingma . [18]
Glenn Mullin describe a Lha-bzang Khan como un hombre piadoso que cultivó a las autoridades religiosas tibetanas en todos los sentidos posibles, pero que, sin embargo, fue rechazado por los tibetanos porque era el primer extranjero en casi 500 años que gobernaba Lhasa. [19] Se le describe como "un príncipe sumamente liberal, muy ilustrado y de mente abierta en materia de religión, extremadamente aficionado a los extranjeros y un administrador de una sabiduría poco común". [20]
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