La leyenda cutheana de Naram-Sin es una de las pocas obras literarias cuyas versiones están atestiguadas tanto en el babilónico antiguo como en el babilónico medio y en el babilónico estándar del período neobabilónico tardío , una vida literaria de alrededor de 1.500 años. Parece que anteriormente se tituló ṭupšenna pitēma , o "Abre la caja de la tableta" después de su incipit (línea de apertura) y fue retitulado Naram-Sin y las hordas enemigas , según su tema por su último editor babilónico. [1]
Lleva el nombre de Naram-Sin de Acad , un prominente monarca de finales del tercer milenio a. C., bajo cuya soberanía el imperio acadio alcanzó su cenit, y de los cuteos (o habitantes de Kutha ). La leyenda de Cuthean es un cuento moral contado con fines didácticos, más que una epopeya basada en acontecimientos históricos. En este sentido se diferencia, por ejemplo, de obras similares como La gran revuelta contra Naram-Sin . La leyenda de Cuthean sigue una estructura tripartita tradicional: introducción, narración de los acontecimientos, fórmula de bendición/maldición, común entre la literatura narû pseudoautobiográfica similar . [2] : 32–33 Naram-Sin es el protagonista y sus enemigos son los Umman Manda (o Ummān-Manda), descritos de diversas formas como hurritas de Malgium , habitantes de cavernas y criaturas demoníacas parecidas a pájaros, según la versión del Se consulta la épica.
El cuento evolucionó con el tiempo, mientras que el texto real parece haberse reducido de una epopeya de dos tablillas de 600 líneas en el período de la antigua Babilonia a una sola tablilla de 180 líneas en el período tardío, aunque con líneas más largas que las breves y truncadas del período. período anterior. [3] : 263
Se abre:
ṭupšenna pitēma narâ šitassi
ša anāku Narām-Sîn mār Šarru-kīn
išṭurūma ēzibūšu ana ūmē ṣâti
Abre la caja de la tableta y lee la estela,
Que yo, Naram-Sin, 'hijo' de Sargón,
He inscrito y dejado para días futuros.— líneas 1-3
El texto se remonta entonces a la época de Enmerkar , el legendario sumerio fundador de Uruk , que ofendió a los dioses al no prestar atención a sus presagios y cuyo fracaso en dejar un memorial de sus logros hizo que Naram-Sin no pudiera orar por él. [4] : 24
Las hordas enemigas son creadas por los grandes dioses, siendo Belet-ili su progenitora y Tiamat su nodriza. Lideradas por siete reyes y con 360.000 soldados, las hordas comienzan sus conquistas del interior de Mesopotamia. Naram-Sin envía un explorador para pincharlos con un alfiler y determinar si sangran. Esto lo confirma concluyendo que son mortales. Lleva a cabo extispicy con siete corderos de sacrificio que representan a cada uno de los reyes de los antagonistas. Al recibir un presagio desfavorable, en un acto de pura arrogancia lo repudia descaradamente: "Desecharé ese (oráculo) de los dioses; tendré el control de mí mismo" y envía tres ejércitos durante tres años, cada uno de los cuales es aniquilado. [3] : 317
Naram-Sin se hunde en una profunda depresión en la que duda de su legado. En el Festival de Año Nuevo, promete enmendarse y actuar sólo de acuerdo con la voluntad de los dioses. Recibe el consentimiento para perseguir a los soldados enemigos y captura a 12 de ellos, pero, obedeciendo la voluntad de los dioses, no los castiga. Una vez más consulta a los adivinos con siete corderos, pero esta vez no ignora el resultado. [2] : 35 Ishtar advierte: "¡No destruyas a la prole de la destrucción! En los días futuros, Enlil los convocará para el mal". En un largo pasaje ella describe su propósito.
Finalmente, Naram-Sin amonesta a los futuros gobernantes, describiéndoles su advertencia de que presten atención a los presagios de los dioses, registrados en una estela en una caja de tablillas que dejó en Emeslam, el templo de Nergal en Kutha , para protegerse a sí mismos pero en absoluto. costos para evitar o apaciguar a las hordas de Enlil. Concluye con un llamamiento al pacifismo, a "¡atar las armas y dejarlas en los rincones!", ignorando a los enemigos que podrían devastar sus tierras y dejando la cuenta de sus vidas para la posteridad. [4] : 24
Concluye:
šūt narē a tāmurūma
pūtka tušēṣû
šūt jāši taktarba arkû
litarrabka kāša ¡
Tú que has leído mi inscripción
y así te has salido (de los problemas)
tú que me has bendecido, que un futuro (gobernante)
te bendiga!— líneas 177-180