La ley jainista o ley jaina es la interpretación moderna de la antigua ley jainista que consiste en reglas de adopción, matrimonio, sucesión y muerte prescritas para los seguidores del jainismo .
Los jainistas consideran a Bharata Chakravartin como el primer legislador del medio ciclo actual. [1] Los jainistas tienen sus propios libros de leyes. Vardhamana Niti y Ashana Niti del gran maestro jainista Hemachandra tratan sobre la ley jainista. [2] El Bhadrabahu Samhit también se considera un libro importante sobre la ley jainista.
En 1916, el abogado Jagomandar Lal Jaini (1881-1927) publicó una traducción del Bhadrabahu Samhita , que luego formó la base de la ley jainista moderna. El autor mencionó el texto completo de una sentencia que dictó en el caso civil original n.º 6 de 1914, Indore, en la que se citaban y se invocaban explícitamente las escrituras religiosas y legales jainistas. [3] Se ha sugerido que los mendicantes jainistas mantuvieron los libros de leyes jainistas lejos de los británicos debido a las leyes jainistas de pureza. [4] Los legisladores jainistas se habían esforzado mucho por definir la violencia y fueron claros en que no se permitía ninguna forma de violencia para los mendicantes jainistas. Los legisladores no fueron tan claros sobre la conducta de los laicos jainistas, asumiendo que no surgiría una situación violenta en una comunidad numéricamente pequeña. [4]
Después de la Declaración de Montagu en 1917, el mismo círculo de intelectuales jainistas predominantemente Digambara creó la Asociación Política Jainista para crear una representación política unitaria para los jainistas. A su debido tiempo, la sociedad se propuso, después de una debida búsqueda de la literatura śāstrica, dar una forma definitiva a la Ley Jainista. [5] La culminación de este esfuerzo fue el libro más destacado sobre el tema de la ley jainista, escrito por Champat Rai Jain . [6]
En 1955, el Gobierno de la India incorporó la ley jainista a la ley hindú, aunque la ley jainista continúa vigente en foros no oficiales y semioficiales. [7]
En 1927, el Tribunal Superior de Madrás, en el caso Gateppa v. Eramma y otros, publicado en AIR 1927 Madrás 228, sostuvo que en el Bhadrabahu Samhita, el versículo 40 faculta a un hombre o mujer sin hijos a adoptar a un niño. El versículo 83 faculta a una viuda a adoptar a un niño y cederle su propiedad. El versículo 73 fue citado en la sentencia [8] :
La dama virtuosa puede, al igual que su marido, tomar para sí un hijo de un buen gotra e instalarlo en la propiedad de su marido.
Los Jain Agamas mencionan que hay cinco tipos de matrimonios . [9]
Los derechos de las herederas en la ley jaina son diferentes a los de la ley hindú. En la ley jaina, las mujeres reciben la herencia de manera absoluta. [10]
En caso de muerte de una persona sin hijos, la propiedad pasa íntegramente a la viuda, que sigue siendo dueña de la propiedad incluso si hubiera un hijo. Esta es una diferencia importante entre la ley jainista y la ley hindú. En la ley hindú, la viuda no tiene derecho a la propiedad del marido fallecido. En el jainismo, no se concede ningún privilegio a un heredero varón, y la viuda es tratada como heredera preferente de su propio hijo. [11]
Según la ley jainista, en caso de hijos gemelos, el primogénito o el mayor tiene derecho a más privilegios en el momento de la partición. [1]
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